泡茶時使用的茶席

空山聞竹 2016-02-20

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一般“茶席”指的是“泡茶席”，這是茶席的狹義概念。從廣義來說，泡茶席、茶室、茶屋等統(tǒng)統(tǒng)包括在“茶席”之列。

并非任意一個泡茶的場所都可以稱作茶席，如果只是單純隨意地沖一壺茶或是一杯茶來喝，這樣的場所不稱為茶席。

茶席必須是為表現(xiàn)茶道之美或茶道精神而規(guī)劃的一個場所，具有一定的嚴肅性，必須有所規(guī)劃，有所作為。雖沒有規(guī)定非達到什么標準不可，但要有一定程度的專屬性，也就是要以表現(xiàn)茶道之美或茶道精神為目的而設(shè)置的場所。

茶席始于我國唐朝，大唐盛世，四方來朝，威儀天下。茶，就在這個歷史背景下，一群出世山林的詩僧與遁世山水間的雅士，開始了對中國茶文化的悟道與升華，從而形成了以茶禮、茶道、茶藝為特色的中國獨有的文化符號。

至宋代，茶席不僅置于自然之中，宋人還把一些取形捉意于自然的藝術(shù)品設(shè)在茶席上，而插花、焚香、掛畫與茶一起更被合稱為“四藝”常在各種茶席間出現(xiàn)。而在明代茶藝行家馮可賓的《茶箋·茶宜》中，更是對品茶提出了十三宜：無事、佳客、幽坐、吟詠、揮翰、徜徉、睡起、宿醒、清供、精舍、會心、賞覽、文童，其中所說的“清供”、“精舍”，指的即是茶席的擺置。

茶席不一定要是中國傳統(tǒng)式的風格，也可以用很現(xiàn)代化的手法，甚至于超現(xiàn)實主義的風格都行，也不一定要有所謂插花、掛畫、焚香、點茶等的結(jié)合。

問題的關(guān)鍵只在于茶席是否能有自我圓滿的風格表現(xiàn)，而且力求高強度的藝術(shù)性。只要達成所設(shè)定的茶席風格及藝術(shù)層次即可，沒有中國傳統(tǒng)裝潢非配中國傳統(tǒng)書畫與中國傳統(tǒng)插花形式不可，只要運用得宜，古今中外的交互使用是被允許的。

但是站在藝術(shù)、文化、歷史的角度來看，若只是以現(xiàn)成（含古老）的器物與形式加以組合則流于形式，應(yīng)鼓勵全新的設(shè)計與創(chuàng)作。雖然說“組合”也是再一次地創(chuàng)作，但總沒有重新設(shè)計來得有“歷史文化的增添性”。空間的設(shè)計也不能毫無主題地強行堆砌，美好的、藝術(shù)性高的才是茶人們應(yīng)該追求的。