50、 關(guān)于閱讀教學中的形象思維：“從文字中看到圖畫，從文字中看出生活，這就是閱讀過程中的再造想像，是閱讀教學中形象思維的一種重要作用形式。只有這樣，才會有真正自己的理解?！保ǖ?92頁）“只要形象思維真正參與到了教學過程中，創(chuàng)造性的發(fā)揮就會實現(xiàn)?！保ǖ?93頁）“語文學科的特殊性決定了這門課程的考試不能用一個標準、一個答案來衡量所有考生的所有答案?！保ǖ?00頁）

　　51、 袁振國論文科教育的特點：“文科被消融在科學之中，文科教育的目的也就被涵蓋在科學教育的目的之中，解決科學問題的方法自然也就被認為適合于解決文科教育，甚至以為只有用解決科學問題的方法，來思考和解決文科問題才是正確的，才有發(fā)展前途。”（袁振國：《理解文科教育》，《教育參考》，1999（3）.）

　　52、 關(guān)于思維：“思維能力體現(xiàn)得越充分，問題的復雜程度越高，帶給人的快樂也越多。”（第231頁）

　　53、 關(guān)于習慣性思維與內(nèi)隱理論：“習慣性思維是相對于‘科學思維’或杜威所謂的‘反思性思維’(reflective thinking)而言。其特征是教師根據(jù)自己的經(jīng)驗形成的某些結(jié)論，因此也有人稱之為經(jīng)驗思維?！保ǖ?59頁）“處于習慣性思維的教師往往不知不覺，且在不知不覺中形成了自己個人化的教學理論。20世紀90年代以來，不少心理學和教育學研究者對教師的這種習焉而不察的個人化教學理論發(fā)生興趣，并稱之為教師的‘內(nèi)隱理論’（implicit theory）。內(nèi)隱理論是教師習慣性思維以觀念的方式沉淀在教師的頭腦中，它類似某種教育理論，又不具備科學理論的基本規(guī)范。而恰恰是這些不如科學理論規(guī)范的內(nèi)隱理論在支配著教師的日常生活和日常教學，科學理論卻較少發(fā)生影響，這個事實多少令教育科學理論研究者想起來不是滋味。”（第261-262頁）“作為行動理論的內(nèi)隱理論同時說明：第一，教師的內(nèi)隱理論與生活相關(guān)，它甚至就是教師對自己的生活方式的一種理解。因此，若期望改變教師的內(nèi)隱理論，就不得不深入教師的生活世界的重構(gòu)。在某種意義上，改變教師的內(nèi)隱理論，意味著改變教師的生存方式。第二，只有經(jīng)過教師本人的行動，才有可能使內(nèi)隱理論真實地發(fā)生改變。對內(nèi)隱理論的研究結(jié)果總是無例外地重視教師成為研究者，與內(nèi)隱理論的行動特性相關(guān)?！保ǖ?64）“已有的研究表明，教師本人在師范教育計劃或教師繼續(xù)教育中所學習的教育理論框架很少成功地改造教師的習慣性思維?！保ǖ?64頁）“如果教師的內(nèi)隱理論原本就落后、阻礙了學生的思維發(fā)展，那么，指望發(fā)展學生的思維，讓學生學會思維，就不得不先設法喚醒教師的自我意識，使教師改變自己的內(nèi)隱理論?！薄敖陙淼南嚓P(guān)研究中提出教師的反思性教學以及反思性思維策略，正是沖著這個問題而來?！保ǖ?65頁）

　　54、 關(guān)于教師反思性思維的作用：“具有反思性思維意識的教師將為學生創(chuàng)設問題情境卻由學生自己從迷離的困境中設計問題，將盡可能多地為學生提供探究學習的材料卻不輕易地給出問題的答案?！保ǖ?81頁） 55、 關(guān)于誰來改變教師的思維：“只有教師自己才能改變自己，只有教師自己意識到自己的內(nèi)隱理論并經(jīng)過自己的反思才可能使之得到調(diào)整。內(nèi)隱理論只有在教師努力轉(zhuǎn)化自己的習慣性思維的過程中，在反思和自我批判中才有可能不斷地獲得挑戰(zhàn)和改造?！保ǖ?82-284頁）“只有教師自己才知道自己到底在想些什么，只有教師自己才能決定自己還應該想些什么以便調(diào)整自己的原有‘想法’?！保ǖ?83頁）“看來，除了教師自己，沒有旁人能夠改變教師的內(nèi)隱理論。改變教師的思維實際上是教師使自己的思維永遠處于變動不居的改造路途中，處在于不斷地反思和自我挑戰(zhàn)的旅程中?！保ǖ?83頁）“并沒有最好的生活方式。將反思作為一種生活，那么反思本身就是好的生活方式。并沒有最好的思維成果懸置在世界的某個角落等待人去虔誠地領(lǐng)受或摘取，也沒有最好的教學理論擺放在某個書櫥讓人向它頂禮膜拜。最好的思維可能只是處于反思中的思維，最好的教學可能只是教師不斷地挑戰(zhàn)自我的教學?！保ǖ?81頁）