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處事 接物 存養(yǎng) 持躬 攝生 引 言 《格言聯(lián)璧》一書是集先賢警策身心之語句，垂后人之良范，條分縷晰，情給理明。全書主要內(nèi)容包括學(xué)問類、存養(yǎng)類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖兇類。所謂是成己成人之寶筏，希圣希賢之階梯也。 《格言聯(lián)璧》 [清]金蘭生先生編述 處事類
處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平， 處疑難之際愈宜無意。 不耐煩者，做不成一件事業(yè)。 日日行，不怕千萬里。 常常做，不怕千萬事。
現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié)。 未來事省得一節(jié)是一節(jié)。 居處必先精勤，乃能閑暇。凡事務(wù)求停妥，然后逍遙。 無心者公，無我者明。 任事者，當置身利害之外。 建言者，當設(shè)身利害之中。 無事時，戒一偷字，有事時，戒一亂字。 提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。 救已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭。 圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。 以真實肝膽待人，事雖未必成功，日后人必見我之肝膽。 以詐偽心腸處事，人即一時受惑，日后人必見我之心腸。 天下無不可化之人，但恐誠心未至。 天下無不可為之事，只怕立志不堅。 處人不可任己意，要悉人之情。 處事不可任己見，要悉事之理。 事到手，且莫急，便要緩緩想。 想得時，切莫緩，便要急急行。 事有機緣，不先不后，剛剛湊巧。 命若蹭蹬，走來走去，步步踏空。 事屬曖昧，要思回護他，著不得一點攻訐的念頭。 人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。 凡一事而關(guān)人終身，縱確見實聞，不可著口。 凡一語而傷我長厚，雖閑談酒謔，慎勿形言。 待己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。 待人當于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
試思己當其局未必能效彼萬一。 旁觀而論人短長，抉隱摘微，不留些須余地； 試思己受其毀，未必能安意順承。 人好剛，我以柔勝之。 人用術(shù)，我以誠感之。 人使氣，我以理屈之。 柔能制剛，遇赤子而賁、育失其勇。 訥能屈辯，逢喑者而儀、秦拙于詞。 何以息謗？曰無辯。 何以止怨？曰不爭。 人之謗我也，與其能辯，不如能容。 人之侮我也，與其能防，不如能化。 律身惟廉為宜，處世以退為尚。 徑路窄處，留一步與人行。 滋味濃底，減三分讓人嘗。 任難任之事，要有力而無氣。 處難處之人，要有知而無言。 輕信輕發(fā)，聽言之大戒也。 愈激愈厲，責善之大戒也。 施在我有余之惠，則可以廣德。 留在人間不盡之情，則可以全交。 古人愛人之意多，故人易于改過； 而視我也常親，我之教益易行。 今人惡人之意多，故人甘于自棄； 而視我也常仇，我之言必不入。 喜聞人過，不若喜聞己過。 樂道己善，何如樂道人善。 聽其言，必觀其行，是取人之道。 師其言，不問其行，是取善之方。 存養(yǎng)類 涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問。 省除煩惱，何等心性安和！ 存養(yǎng)宜沖粹，近春溫。省察宜謹嚴，近秋肅。 人心如谷種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。 然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。 人心如明鏡，全休渾是光明習(xí)染薰之而暗矣。 然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。 人之心術(shù)，多欲則險，寡欲則平。 人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。 人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。 宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者切已良箴。 忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切已大病。 常操常存，得一恒字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。 忿如火，不遏則燎原。 欲如水，不遏則滔天。 敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。 心一松散，萬事不可收拾。 心一疏忽，萬事不入耳目。 心一執(zhí)著，萬事不得自然。 一念疏忽，是錯起頭。 一念決裂，是錯到底。 名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。 謙退，是保身第一法。安祥，是處事第一法。 涵容，是待人第一法。灑脫，是養(yǎng)心第一法。 靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。 天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。 天地間真機括，惟靜者能看得透。 氣忌盛，心忌滿，才忌露。 世俗煩惱處，要耐得下。 世事紛憂處，要閑得下。 胸懷牽纏處，要割得下。 境地濃艷處，要淡得下。 意氣忿怒處，要降得下。 觀操存，在利害時。觀精力，在饑疲時。 觀度量，在喜怒時。觀鎮(zhèn)定，在震驚時。 大事難事看擔當，逆境順境看襟度。
濃于聲色，生虛怯病。濃于貨利，生貪饕病。 濃于功業(yè)，生造作病。濃于名譽，生矯激病。 經(jīng)一番挫折，長一番識見。 容一番橫逆，增一番器度。 省一分經(jīng)營，多一分道義。 學(xué)一分退讓，討一分便宜。 去一分奢侈，少一分罪過。 加一分體貼，知一分物情。 人心如谷種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。 然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。 人心如明鏡，全體渾是光明，習(xí)染薰之而暗矣。 然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。 有真才者，必不矜才。 有實學(xué)者，必不夸學(xué)。 諉罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此眾人事。 讓美歸功，此君子事。分怨共過，此盛德事。 毋毀眾人之名，以成一己之善。 毋沒天下之理，以護一己之過。 讀書有四個字最要緊，曰闕疑好問。 做人有四個字最要緊，曰務(wù)實耐久。 物忌全勝，事忌全美， 人忌全盛。 步步占先者，必有人以擠之。 事事爭勝者，必有人以挫之。 護體面，不如重廉恥。求醫(yī)藥，不如養(yǎng)性情。 立黨羽，不如昭信義。作成福，不如篤至誠。 多方說，不如慎隱微。博聲名，不如正心術(shù)。 恣豪華，不如樂名教。廣田宅，不如教義方。
操存如春天白日，威儀如丹鳳祥麟， 言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清， 襟抱如光風霽月，氣概如喬岳泰山。 心術(shù)以光明篤實為第一， 容貌以正大老成為第一， 言語以簡要真切為第一。 勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事， 勿近無益身心之人，勿入無益身心之境，
勿展無益身心之書。 此生不學(xué)一可惜，此日閑過二可惜，此身一敗三可惜。 休諉罪于氣化！一切責之人事。 休過望于世間！一切求之我身。 自責之外，無勝人之術(shù)。 自強之外，無上人之術(shù)。 聰明者戒太察， 剛強者戒太暴， 溫良者戒無斷。 以恕己之心恕人，則全交。 以責人之心責己，則寡過。 見人不是，諸惡之根。 見己不是，萬善之門。 品詣常看勝如我者，則愧恥自增。 享用常看不如我者，則怨尤自泯。 將勞役者比，則優(yōu)閑自樂。將疾病者比，則康健自樂。 將禍患者比，則平安自樂，將死亡者比，則生存自樂。 對失意人，莫談得意事！ 處得意日，莫忘失意時。 貧賤是苦境，能善處者自樂。 富貴是樂境，不善處者更苦。 懲忿窒欲，其象為損，得力在一忍字。 遷善改過，其象為益，得力在一悔字。 欲心正熾時，一念著病，興似寒冰。 利心正熾時，一想到死，味同嚼蠟。 事不可做盡，言不可道盡， 勢不可倚盡，福不可享盡。 難消之味休食，難得之物休蓄。 難酬之恩休受，難久之友休交。 難再之時休失，難守之財休積。 難雪之謗休辯，難釋之忿休較。 謙，美德也，過謙者懷詐。 默，懿行也，過默者藏奸。 圓融者無詭隨之態(tài)，精細者無苛察之心， 方正者無乘拂之失，沉默者無陰險之術(shù)， 誠篤者無椎魯之累，光明者無淺露之病， 勁直者無徑情之偏，執(zhí)持者無拘泥之跡， 敏煉者無輕浮之狀。 私恩煦感，仁之賤也。直往輕擔，義之賤也。 足恭偽態(tài)，禮態(tài)賊也?？敛灬?，智之賊也。 茍約固守，信之賊也。 慎風寒，節(jié)飲食，是從吾身上卻病法。 寡嗜欲，戒煩惱，是從吾心上卻病法。 少思慮以養(yǎng)心氣，寡色欲以養(yǎng)腎氣， 勿妄動以養(yǎng)骨氣，戒嗔怒以養(yǎng)肝氣。 薄滋味以養(yǎng)胃氣，省言語以養(yǎng)神氣， 多讀書以養(yǎng)膽氣，順時令以養(yǎng)元氣。 憂愁則氣結(jié)，忿怒則氣逆，恐懼則氣陷， 拘迫則氣郁，急遽則氣耗。。 行欲徐而穩(wěn)，立欲定而恭， 坐欲端而正，聲欲低而和。 多靜坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以養(yǎng)心， 玩古訓(xùn)以警心，悟至理以明心。 寵辱不驚，肝木自寧。 動靜以敬，心火自定。 飲食有節(jié)，脾土不泄。 調(diào)息寡言，肺金自全。 恬淡寡欲，腎水自足。 道生于安靜，德生于卑退， 福生于清儉，命生于和暢。 天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。 言語知節(jié)，則愆尤少。舉動知節(jié)，則悔吝少。 愛慕知節(jié)，則營求少。歡樂知節(jié)，則禍敗少。 飲食知節(jié)，則疾病少。 人知言語足以彰吾德，而不知慎言語乃所以養(yǎng)吾德。 人知飲食足以益吾身，而不知節(jié)飲食乃所以養(yǎng)吾身。 敗德之事非一，而酗酒者德必敗。
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