文言文的各個方面把握都是建立在讀懂的基礎(chǔ)之上，因此一是要培養(yǎng)文言文的閱讀語感，諸如學(xué)英語一樣。我國是一個有著悠久歷史的文明古國，我們的祖先給我們留下了浩瀚的文化瑰寶，毛澤東主席曾說過，對于古代文化要采取“古為今用”的態(tài)度。我們學(xué)習(xí)文言文，就是要掌握方法，繼承古代的文化遺產(chǎn)。我國古代有許多優(yōu)秀的史學(xué)家和文學(xué)家，他們寫了大量的作品，在各方面有較高的價值，閱讀這些作品可以激發(fā)我們的愛國情感，例如宋代文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！标懹蔚摹敖┡P孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。”等詩句至今傳誦。古人寫作時是非常講究謀篇布局，章法技巧的。為寫作可以說是嘔心瀝血，賈島就有“推敲”的典故之說。因此，古人有些篇章不僅可以使我們受到文學(xué)熏陶，而且對我們的寫作也會有幫助的。因此，我們不但要學(xué)習(xí)文言文，而且還要學(xué)好文言文，才能繼承古代的文化遺產(chǎn)，真正做到“古為今用”。

   什么是文言文？

   你喜歡學(xué)習(xí)文言文嗎？為什么？知道什么是語言哲學(xué)？語言哲學(xué)就是建立在語言的基礎(chǔ)之上，因此一定要首先把握好語言系統(tǒng)，你說呢？文言文是我們的祖先用的書面語言。文言文與現(xiàn)代漢語之間是個繼承與發(fā)展的關(guān)系。就語言的基本形式來說，它們是一致的，就語言的變化說，它們又有很大的差別，我們學(xué)習(xí)文言文，就是要掌握古今漢語的這種差異，具備閱讀淺顯文言文的能力。

   如何閱讀學(xué)習(xí)文言文呢？

  一、字求其訓(xùn)，句索其旨。也就是說，讀文言文要弄清楚每個字的詞義，每句話的語意。這是我國宋代著名學(xué)者朱熹的讀書經(jīng)驗。他曾說，讀書須是仔細(xì)，逐字逐句，要見著落。前邊的沒有學(xué)會，決不急于求后邊的。對于剛開始學(xué)習(xí)文言文的同學(xué)來說，第一步若邁得不踏實，以后閱讀文言文的能力就難以提高。文言文與現(xiàn)代漢語比較起來，它們有哪些不同呢？簡單說來，1、在句法和詞義上有很大的不同。字字落實，句句落實，就是要搞清楚這種變化，掌握它們之間的差別。例如“亡羊補牢”中的“亡”，古代漢語常用的是“丟失”，“逃跑”等意思，現(xiàn)代漢語常用的是“死”的意思，而且跟“死”字結(jié)合，構(gòu)成并列式合成詞“死亡”。讀文言文如果不注意這一點，就會鬧出笑話來，把“亡羊”說成死了羊。2、一詞多義。因為文言字詞比較少，往往一詞多義，如一個“度”在不同的上下文里，就有“考慮”、“估計”、“尺碼”、“量”、“過”、“衡量”、“制度”等多種詞義。我們學(xué)過的《木蘭詩》中的“東市買駿馬”中的“市”是“買”的意思，在其它的句子里還有“集市”、“交易”、“賣”、“市井”等多種意思。若不掌握這一點，在閱讀時就有可能讀不懂。再如，我們現(xiàn)在把用嘴說話叫做“說”，文言文里寫作“曰”（yuē）。我們現(xiàn)在說“下雨”文言文就用一個“雨”字來表示下雨的意思。我們現(xiàn)在說，“他的兒子”，文言文用“其子”兩個字來表示，“其”等于“他的”，“子”等于“兒子”。白話文里的“父”是指“父親”，文言文里的“父”（fǔ）常常是指老翁（一般的老年人）。3、文言文里的數(shù)量詞的用法也與現(xiàn)代漢語不同，我們現(xiàn)在把十個中的九個，叫做“十分之九”，文言文卻寫成“十九”。一般來說，文言文不用量詞。《口技》中的“一桌”、“一椅”、“一扇”、“一撫尺”就沒有用量詞。4、還有，因為古代字詞比較少，有時古人寫文章時，就用一個同音字或形似字代替要用的字，這個代替的字就叫通假字，例如，《賣炭翁》中“系向牛頭充炭直”中的“直”就是一個通假字，它代替價值的“值”。5、文言詞類活用的現(xiàn)象也很多，名詞活用作動詞，動詞活用作名詞，形容詞活用作名詞或動詞，……詞性變了，詞義也就隨之發(fā)生變化。以上這些看起來比較復(fù)雜，其實只要在閱讀時字求其訓(xùn)，句索其旨，是不難掌握的。

  二、熟讀背誦，讀準(zhǔn)句逗。學(xué)習(xí)文言文和學(xué)習(xí)現(xiàn)代文一樣，必須通過北誦一定數(shù)量的文章，去積累語言，掌握文言的字、詞和句式。文言文在生活中很少運用，客觀上缺乏實踐的環(huán)境，不熟讀背誦是沒有好辦法學(xué)好的。多讀多背，就會有語感，才能迅速領(lǐng)會文章內(nèi)容，流利地讀通句子，形成語感只有在朗讀背誦中才能見效，因此我國古代讀書十分強調(diào)詠誦，背誦。唐代著名詩人白居易小時候讀書以致“口舌成瘡”，曹植在十歲時，背誦詩賦十萬言，這就告訴我們，學(xué)好文言文，必須把熟讀背誦作為一條基本的方法。在朗讀背誦時還應(yīng)該注意，古人寫文章時是沒有標(biāo)點符號的，現(xiàn)在我們看到的古文，一般是經(jīng)過后人編輯整理的，那么古人用什么來表示斷句呢？這就是我們學(xué)習(xí)古文時常常看到的“之”、“乎”、“者”、“也”等等虛詞來表示。韓愈在《師說》中有“句讀之不知”，其中的“句讀”就是斷句，“之”、“乎”、“者”、“也”這些虛詞各有作用，不同的虛詞表示不同的標(biāo)點，一般也有規(guī)律可循，有個口訣：曰后冒（：），哉后嘆（！），蓋、夫大多在句首，于、而一般在中間，耶、乎經(jīng)常表疑問（？），矣、耳后面畫圈圈（。），者、也作用表停頓，或句（。）或逗（，）酌情看。如果不了解這些虛詞的作用，在朗讀時就有可能讀錯，那樣既影響對課文內(nèi)容的理解，也影響對課文的熟讀背誦。

  總結(jié)規(guī)律，注意方法。

   古文學(xué)習(xí)，一定要從開始培養(yǎng)起乾嘉學(xué)派的訓(xùn)詁作風(fēng)。當(dāng)然不是讓一字訓(xùn)詁出幾萬字，但一定要透徹理解方行。多做總結(jié)便是一個絕妙的方法。

   文言文朗讀中的停頓規(guī)律

  讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據(jù)標(biāo)點符號來確定句與句之間停頓的長短，語調(diào)的抑揚；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據(jù)句子成分之間的內(nèi)在關(guān)系來劃分的語氣停頓。

  正確地進行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語法結(jié)構(gòu)為前提的，因此解答這類題時可以先將句子翻譯出來確定地理解文意，把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語法結(jié)構(gòu)時可先抓動詞，把跟動詞有關(guān)的前后各詞聯(lián)系起來，觀察句子的整體，往前找主語，往后賓語，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語法結(jié)構(gòu)，依此確定句中停頓。

  　　確定節(jié)中停頓有以下幾種方法：

  一、句首語助詞、關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強調(diào)語氣或領(lǐng)起全句乃至全段，如“至”、“夫”、“若夫”、“蓋”、“故”、“惟”等，誦讀應(yīng)稍加停頓，不能和后面的文字連接。

  二、古代是兩個單音詞，而現(xiàn)代漢語中是一個復(fù)音詞的，要分開讀。如：

  　?、俟侍鞂⒋笕斡?是人也。②可/以一戰(zhàn)。

  三、根據(jù)語言順序來停頓，即按照“主語—謂語—賓語”、“狀語—謂語”、“動詞—補語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動詞和補語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如：

  　?、傧鹊?不以/臣卑鄙。②永之人/爭/奔走焉。

  四、充當(dāng)狀語的名詞和中心詞之間應(yīng)連讀。若分開讀，就錯將狀語當(dāng)成了主語，改變了句子的意思。如：

  　?、倨湟蝗?坐于前。（應(yīng)為“其一/犬坐/于前”。）

  五、停頓應(yīng)體現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)分原貌。如：

  　?、偻?日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黃昏之時，原句是主謂結(jié)構(gòu)，如讀成“望/晚日/照城郭”，就讀出了另一種理解。）

  　?、谡坝囫R首/可也。

  六、節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分。如:

  　?、僖还?作氣，再/而衰，三/而竭。

  七、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯誤。如：

  　?、儆萆?王毅叔遠甫/刻。（“虞山”是山名，“王毅叔遠”，姓王名毅字叔遠，“甫”，古代對男子的美稱。）

  八、“也” “乎”等語氣助詞用在句中揭示停頓，朗讀時在其后停頓。如：

  　　①余聞之也/久矣。

   ②洋洋乎/與灝氣俱

  九、轉(zhuǎn)折連詞之后應(yīng)有停頓。

  洋洋乎/與灝氣俱/而不知其所窮。

  總之，相對完整的意義結(jié)構(gòu)都需要相應(yīng)的停頓。

  　　知識是有系統(tǒng)性、規(guī)律性的，在學(xué)習(xí)的過程中要注意找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，總結(jié)出規(guī)律性的東西，運用科學(xué)的方法牢記所學(xué)的知識。例如：翻譯文言文時，要做到文通字順，但是在翻譯時，有的可以直譯，有的可以意譯，直譯是一句對一句的按語序逐詞逐句的對譯，意譯則是打破原來的語序，按意思翻譯就行了。一般來說，記敘文、議論文多用直譯，而描寫抒情的文章多用意譯。在翻譯時，那些專有名詞，例如：地名、人名、帝號、年號、官名等等就照翻不譯。這些規(guī)律性的知識，只要掌握了，那么無論在哪篇文言文中都可以運用。因此在學(xué)習(xí)時就應(yīng)該注意總結(jié)。對一些文言虛詞，詞性的活用等等。我們可以利用卡片來歸納整理。好的學(xué)習(xí)方法可以收到事半功倍的效果。

  學(xué)以致用

   ....古文教學(xué)一直是個難點，其關(guān)鍵在于其運用環(huán)境已經(jīng)與當(dāng)前歷史環(huán)境相脫節(jié)，我們?nèi)绾尾拍軓浹a呢？就在于多讀多寫，培養(yǎng)較高的文言文閱讀素養(yǎng)。

  ....文言文的語言是一套系統(tǒng)，掌握它不一定要句句翻譯，也無此必要，要深入其中，就必須用文言文理解文言文，因此，請多看集解。重點詞句，一定要仔細(xì)琢磨。

  【詞類的活用】

   ....詞類用法很重要，不學(xué)好它，文言文的難關(guān)就難以攻破。詞的語法分類稱為詞類。根據(jù)詞的詞匯意義、語法意義、句法功能等，可以把詞劃分為若干類，如名詞、動詞、副詞等。一個具體的詞，又可以從一類詞變?yōu)榱硪活愒~，這叫詞語的轉(zhuǎn)化。

  　　從詞在句中的功能看，有時可以根據(jù)一定的語言習(xí)慣靈活運用，又沒有達到轉(zhuǎn)化的程度，這就叫作詞類活用。那么如何區(qū)分轉(zhuǎn)化和活用呢？

  　　詞類轉(zhuǎn)化是長期變化的結(jié)果。這個結(jié)果產(chǎn)生了有新義的新詞。詞類活用只是臨時變通使用，仍維持原詞意義。詞類轉(zhuǎn)化后的新詞，一定帶有與其舊詞不相同的而且可類推使用的新的語法特點。詞類活用中的詞，只帶有特定條件下的臨時特點，受某些習(xí)慣性限制不能類推。詞類活用與修辭有關(guān)，好象故意破壞語法常規(guī)而造成修辭的特殊味道，詞類轉(zhuǎn)化則純屬語法范疇。

  　　歸結(jié)起來，詞類轉(zhuǎn)化，從語法角度看，屬于一般性的，可以解釋的。詞類活用，則屬于特殊性的，僅從語法角度解釋是說不通的。

  　　　　下面分類說說詞類的活用問題。

  1．名詞活用作動詞： ...“名詞活用動詞”在文言文中很常見，而且是不同于現(xiàn)代漢語的一種標(biāo)志，因此一定要認(rèn)真掌握。文言詞有些本身就兼有名詞和動詞兩種詞性，如“道”，作“道路”、“方法”、“道理”講是名詞，作“說”講是動詞；藝，作動詞，意思是“種植”；作名詞，意思是“技藝”這類詞在句中無論用作名詞還是動詞，都是正?，F(xiàn)象?！懊~用作動詞”是指有些名詞在句中臨時用作動詞，其意義往往既包含這個名詞的意義又新增與這個名詞有關(guān)的某種行為動作的含義。例如“陳勝王”中的“王”就是名詞活用作動詞?！白渲型Z，皆指目陳勝”中的“指”“目”都是名詞用作動詞，“指”是“用手指”；“目”是“用眼睛看”的意思，但是“指”本身就有“手指”和“指著”兩種意思，一般不把它看作名詞活用為動詞；而“目”平時只作名詞用，這里就是用如動詞。

  　　還有以下的幾個例子可以參閱：

  　　蒼山負(fù)雪，明燭天南，其中“燭”就是名詞用作動詞，當(dāng)“照耀”。

  　　皆玄衣白刃，剽疾如猿猴，這里的“玄衣”“白刃”都是名詞短語，在這里可以看作名詞用作動詞。

  　　邑人奇之，稍稍賓客其父，這里的“賓客”是名詞，在這用作動詞。

   先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，這里的“先、后”都是名詞在句中用作動詞，“以……為先、以……后”。

  　　這里的“賓客”“先、后”等都是名詞用作動詞，而且是意動用法。

  　　從這幾個例子可以看出，古漢語中詞的運用是非常靈活的，名詞可以用作動詞，那么動詞也可以用作名詞。形容也可以用作動詞或名詞。而且有的用作使動、有的用作意動，這就給辨別帶來了困難，要辨別需要從整個句子考慮。同時還要注意它在句中的地位，以及它前后有哪一類的詞配合和它們構(gòu)成什么樣的語法關(guān)系，這些都是要考慮的。

  下面看看名詞用作狀語的幾個例子：

  　　在文言文中普遍名詞可以直接作動詞的狀語，表示動作行為的特征，表示主語做某事時的態(tài)度，或表示動作的處所或方法。如：

  　　其一犬坐于前，犬，就是名詞用作“坐”的狀語?！跋窆芬粯印薄６皇枪纷谇斑?。

  叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾，這里的“箕畚”是名詞，用作“運”的狀語。“用箕畚”。

  昨夜見軍帖……旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，這句中的“昨夜”“旦”“暮”都是時間名詞，在這里都用作狀語。

  　　謹(jǐn)食之，時而獻焉，這句中的“時”就是名詞作狀語。

  　　這點和現(xiàn)代漢語是不同的，現(xiàn)代漢語一般來講名詞不能作狀語。也有個別的可以作，例如“雷厲風(fēng)行”等，但這些大部分是由古漢語演化而來的。應(yīng)該注意。

  ★2．形容詞活用作動詞： ....這也是很重要的一種用法。

  在古漢語中有些形容也可以用作動詞，是普遍現(xiàn)象。例如：

  　　茍富貴，無相忘，這句中的“富貴”就是形容詞用作動詞，“變富貴”。

  　　另外孟子有一句話是“老吾老以人之老，幼吾幼以及人之幼”其中的第一個“老、幼”就是形容詞用作動詞。

  　　另形容詞也可作使動用法，例如：

  　　春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還，其中“綠”就是使動用法，“使……變綠”。

  天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。這句中的“苦、勞、餓、空、拂亂、動忍、曾益”都是形容詞的使動用法。

  　　還可以作意動用法，例如：

  　　漁人甚異之。這句中的“異”就是“認(rèn)為”這是意動用法。

  　　若毒之乎。這句中的“毒”就是意動用法。“認(rèn)為……痛苦”。

  　　和名詞一樣，形容詞用作動詞，保留了它本身的意義，又增加了與它有關(guān)的動詞意義?？梢允咕渥雍啙崳行揶o效果。

  　　形容詞除了可用作動詞，也可以用作名詞。這在古漢語中常見。例如：

  　　將軍身披堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。這句中的“堅、銳”就是形容詞用作名詞。因為“堅”是形容詞，作“鎧甲”的定語。組成名詞性短語。“銳”也是同樣情況。

  愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。這句中的“優(yōu)劣”就是形容詞用作名詞?！安拍芎玫摹⒉拍懿畹摹?。

  　　形容詞用作名詞，就是說形容詞在句中表示一種具有這個形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)的人或事物，它可以作句子的主語或賓語，在意義上相當(dāng)于一個偏正短語。定語就是這個形容詞，而中心詞（名詞或代詞）并沒有出現(xiàn)?，F(xiàn)代漢語也有這種現(xiàn)象。

  ★3．動詞的使動用法

  　　動詞的使動用法，可以使句子簡潔，有時為了形成對偶的句式或適應(yīng)詩詞句子字?jǐn)?shù)的限制，但有時容易誤解，這是學(xué)習(xí)文言文應(yīng)該注意的。

  下面舉幾個例子：

  　　君將哀而生之乎。其中“生”就是“使之生”也就是使動用法。

  　　明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。這句中的“驚、鳴”就是使動用法?！笆顾@、使它鳴”。

  ★4．動詞的意動用法 ....這兩種用法（使動、意動）很常見，高考中尤其常見。

  　　動詞有意動用法并不多見，形容詞的意動用法比較多。如：

  　　敏而好學(xué)，不恥下問，這句中的“恥”就是意動用法。可譯為，不以向不如自己的人請教為恥。

  　　我以日始出時去人近，而日中時遠也，句中“以”是動詞，意思是“認(rèn)為”、“認(rèn)為”。我以為太陽出來時離人們近，而太陽當(dāng)中時離人們遠。

  ★5．動詞活用如名詞：

  　　動詞形容詞都可以用作抽象名詞，表示抽象事物的名稱，這是古今相同的。如：

  　　夫大國，難測也，懼有伏焉，這句中的“伏”就是動詞用作名詞。作“伏兵”。

  殫其地之出，竭其廬之入，這句中的“出、入”都是動詞用作名詞。“出產(chǎn)的東西”、“收入的錢財”。

  　　以動詞代表那種動作有關(guān)的人和事，是古漢語中常見的用法，這是學(xué)習(xí)時應(yīng)該注意的。

  6．形容詞活用作名詞。 ...這兩種用法附帶掌握一下即可。

  　　形容詞是用來表示事物的性質(zhì)、狀態(tài)的、如果把這種性質(zhì)、狀態(tài)看作是一種抽象事物的名詞，那么形容詞就用如名詞了。例如：

  　　薄如錢唇，這句中的“薄”就是形容詞用作名詞。

  　　將軍身披堅執(zhí)銳，這句中的“堅、銳”就是形容詞用作名詞。

  　　愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所，這句中的“優(yōu)劣”就是形容詞用作名詞。

  　　形容詞用作名詞，就是說形容詞在句中表示一種具有這個形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)的人或事物，它可以作句子的主語或賓語，在意義上相當(dāng)于一個偏正短語，定語就是這個形容詞，而中心詞（名詞或代詞）沒有出現(xiàn)?，F(xiàn)代漢語也有這種現(xiàn)象，如“以次充好”，“獎勤罰懶”等。這種用法可以使句子更簡潔。

  【文言實詞活用的特點】 ...這四個特點要仔細(xì)體會其中蘊涵之意義。

  　　1．名詞形容詞在句子中如處在動詞的位置并具有動詞的語法功能，就用如動詞。代詞、數(shù)量詞也是如此，但是這樣用的較少。

  　　2．無論是動詞還是用如動詞的名詞，如果主語有使賓語怎么樣的含義，動詞就作使動用，如果主語有認(rèn)為賓語怎么樣的含義，動詞就作意動用。

  　　3．無論是使動用法還是意動用法，都是以“主＋謂＋賓”的句式代替“主＋謂＋賓（兼語）＋謂”的句式，使句子簡潔，但也帶來了理解上的困難。

  　　4．動詞的使動用法和意動用法，在理解時必須按照“使賓語怎么樣”或“認(rèn)為賓語怎么樣”的格式，但對譯時不必過于拘泥，只要不違背原意，翻譯時可以靈活些，以使更符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣。

  【學(xué)以致用】 ....閱讀文言文，非一日之功。其能力的提高一定要多多拜讀古典名著。多看一些歷史事故，多積累一些歷史素材，多思考一下其中的哲學(xué)意蘊，能力自然會提高。

  1．翻譯全文并解釋加點的字，說說這篇文章說明了一個什么道理？

  師曠論學(xué) 劉向

  　　晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，已暮矣！”

  　　師曠曰：“何不乎？”

  　　平公曰：“有人臣而戲其君乎？”

  　　師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與乎？”

  【題解】　師曠是晉平公的臣子，他是個盲人。論學(xué)，是說他對學(xué)習(xí)的看法。

  【與本文有關(guān)的文學(xué)常識】　本文選自《說苑》，作者劉向（約前77-前6）西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家和文學(xué)家。本名更生，字子政，沛人（今江蘇沛縣）漢皇族楚元王劉交四世孫。宣帝時以通達能文應(yīng)選。居官三十多年，做到光祿大夫、中壘校尉。他在學(xué)術(shù)文化上的主要貢獻，是對古籍做了全面、系統(tǒng)的分類整理工作，校閱群書撰成《七略別錄》（簡稱《別錄》）為我國目錄學(xué)之祖。所寫著作較多?！墩f苑》共二十卷。其中有不少生動的寓言傳說資料，足以發(fā)人深省。

  【與本文有關(guān)的語文知識】恐已暮矣：恐，恐怕。暮，晚。

  　　何不炳燭乎：何，為什么。炳，點燃。炳燭，這是使動用法，“把蠟燭點燃”。

  　　安有人臣而戲其君乎：安，疑問代詞，怎么，哪里。戲，戲弄。君，古代帝王、諸候。

  　　盲臣安敢戲君乎：盲，瞎眼。因師曠眼瞎，所以自稱盲臣。

  　　如日出之陽：如，象。陽，日光。

  　　孰與昧行乎：孰與，一種凝固形式，主要用來比較，當(dāng)“比……怎么樣”講。

  　　昧行：在黑暗中行走。

  進一步擴大學(xué)生們文言文閱讀，提高提煉文言文主題的能力，在此基礎(chǔ)上進一步培養(yǎng)文言文閱讀的語感。

  [文言文的特殊句式]

  1.判斷句：

  　　現(xiàn)代漢語的判斷句，一般要在主語的謂語之間加判斷動詞“是”。古代通常不用“是”來聯(lián)系，而是采用以下方式表示。

  (1)用語氣助詞來表示判斷。

  　　主語后用“者”字提頓，謂語后用“也”幫助判斷，構(gòu)成“……者，……也”式。有時省去“者”，有時省去“也”，有時“者”、“也”都不用。

  　　如，陳勝者，陽城人也。可譯為：陳勝是陽城人。

  　　南陽劉子驥，高尚士也。可譯為：南陽的劉子驥是個高尚的人。

  　　環(huán)村居者皆獵戶。可譯為：村子周圍居住的人都是獵戶。

  　　劉備天下梟雄?？勺g為：劉備是天下勇猛的人。

  （2）用副詞加強判斷或構(gòu)成否定判斷。

  　　如，當(dāng)立者乃公子扶蘇?？勺g為：應(yīng)當(dāng)做皇帝的人是公子扶蘇。

  　　此則岳陽數(shù)之大觀也?？勺g為：這就是岳陽樓的壯麗景色。

  （3）以動詞“為”代詞“是”表示判斷。

  　　如，臣以王之攻宋也，為與此同類?？勺g為：我認(rèn)為大王攻打宋國。這是和他們一樣的。

  　　四體不勤，五谷不分，孰為夫子？可譯為：四體不勤，五谷不分，怎么是夫子呢？ 判斷句子特殊標(biāo)志，需要記住。

  2.被動句：

  　　現(xiàn)在被動句常用“被”來表示，文言文常用介詞“為”或“于”來表被動，偶爾也用“見”或“被”，而且它們的用法也各不相同。

  (1)用“為”或“為”、“所”配合表示被動。

  　　如，吳廣素愛人，士卒多為用者?？勺g為：吳廣平素很愛護士兵，士兵大多愿意替他出力。

  　　其印為予群從輩所得?？勺g為：他的字模被我的侄子輩得到。

  (2)用介詞“于”放在動詞后，并引出施動者。

  　　如，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君?？勺g為：而您被趙王所看重，所以燕王想和您結(jié)好。

  (3)用“見”表示被動，或“見”與“于”配合使用，或“見”與“被”對舉使用。

  　　如，秦城恐不可得，徒見欺。可譯為：秦國的城池恐怕不能得到，白白地被欺騙。

  (4)沒有任何表示被動詞語的被動句。

  　　如，帝感其誠?？勺g為：上帝被他的誠心所感動。

  　　檣傾楫摧?？勺g為：船上的桅桿被吹倒了，船槳被折斷了。

   被動句需要仔細(xì)琢磨體會。

  3.省略句：

  　　在一定的語言環(huán)境中，句子成分的省略，是古今漢語都有的現(xiàn)象，只是文言文省略的情況更加普遍，幾乎所有的句子成分都有省略。

  (1)主語省略。

  　　省略主語的現(xiàn)象在古今漢語中都有，只是在古漢語中更多一些。

  　　如，（ ）見漁人，乃大驚，問所從來。這句中的主語就省略了。

  　　永州之野產(chǎn)異蛇，（ ）黑質(zhì)而白章。這句中的主語也省略了。（ ）表示是省略的主語。

  (2)謂語省略。

  　　謂語是對主語加以就明，是句子中的重要成分，一般不省略，但在有些情況下謂語也可以省略。

  　　如，一鼓作氣 再（ ）而衰，三（ ）而竭。

  　　小大之獄，雖不能察，必以情（ ）。這兩句中的（ ）中就是省略的謂語。

  (3)賓語省略。

  　　賓語是動詞的受動對象，我們要注意動詞謂語，就能分析被省略的賓語。

  　　如，隨園主人授（ ）以書。

  　　余人各復(fù)延（ ）至其家。

  　　余聞（ ）而愈悲。這幾句（ ）中都是省略了的賓語。

  (4)省略介詞“于”。

  　　介詞“于”、“以”在文言文中常被省略。

  　　如，林盡（ ）水源。

  　　口技人坐（ ）屏障中。

  　　其兩膝相比者，各隱（ ）卷底衣褶中。這幾句（ ）中的就是省略的介詞。

   省略句需要字字對照，句句明其意。

  4.倒裝句：

  (1)謂語提前句。

  　　文言文中有的主語在前，謂語在后，這是句子的常式，但有時為了突出謂諫或表達某種感情，也可以把主語謂語的順序顛倒過來。

  　　如，甚矣，汝之不惠。

  　　美矣哉，我少年中國。

  　　甚矣哉，為欺也！

  　　現(xiàn)代漢語也有這種謂語提前的句子，如，起來，饑寒交迫的奴隸。

  (2)賓語前置句。

  　　古漢語中的賓語，在一定的條件下要放在動詞或介詞的前面。具體條件是：以疑問代詞作動詞或介詞的賓語，賓語前置。

  　　如，且焉置土石？

  　　子何恃而往？

  　　微斯人，吾誰與歸？

  　　在否定句中，賓語為代詞，賓語放在動詞之前。

  　　如，彼不我恩也。

  　　城中皆不知覺。

  (3)一般句子中，如果賓語需要前置時，必須在前置的賓語和謂語間加“之”或“之為”　　“是”等作標(biāo)志。

  　　如，何陋之有？

  　　宋何罪之有？

  　　菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

  (4)定語后置句：

  　　現(xiàn)代漢語的定語一般都放在它所修飾的中心詞前，古文中有時為強調(diào)定語所表示的意義或使句子節(jié)奏短而鮮明，可以把較長的修飾語放在中心詞之后，例如：

  　　遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

  　　馬之千里者。

  　　于是集謝莊精技擊之少年。

  　　定語后置句的翻譯，可在譯文中后置定語提到中心詞之前，使之合乎現(xiàn)代漢語的習(xí)慣。但也可仍按原句式翻譯，定語后置有兩種作用，一是突出修飾成分，一是避免定語太長?？筛鶕?jù)哪種作用為主，選擇不同的對譯方法，或者選擇其它的對譯方法。

  (5)狀語后置句：

  　　用“以”和“于”組成介詞短語，如果對譯成現(xiàn)代漢語一般放在謂語之前作狀語，而在文言文中可以放在謂語之后作補語。

  　　如，屠懼，投之（以骨）。

  　　為壇而盟，祭（以尉首）。

  　　咨臣（以當(dāng)世之事）。

  　　故臨崩寄臣（以大事）。

  　　戰(zhàn)（于長勺）。

  　　受任（于敗軍之際），奉命（于危難之間）。

  　　以上這些知識在學(xué)習(xí)古漢語時都應(yīng)注意。

   倒裝句的幾種類型一定要記清楚，此為考試之重點。

  [通假字]

  　　文言文中常有在應(yīng)寫“甲”字時，寫成了另一個形體意義不同但聲音相同或相近的“乙”字，出現(xiàn)了這種情況，就稱“乙”是“甲”的通假字，照現(xiàn)在的就法，就是寫了別字。

  　　通假字大致有兩類：一類是正字（或本字）與通假字無論形體、意義完全不同，只是兩字聲音相同。

  　　如，便要還家。其中“要”通“邀”。

  　　我亦無他，惟手熟爾。其中“爾”通“耳”。

  　　二類通假字，一般稱古今字，通假字與正字之間的關(guān)系與上面的情況不同。

  　　例如，寒暑易節(jié)，始一反焉。其中“反”通“返”。

  　　為天下唱。其中“唱”通“倡”。

  　　學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？其中“悅”通“說”。

  　　通假字是學(xué)習(xí)古漢語時常碰到的，在翻譯時若遇上下文不易翻譯或難以理解的字時，可以考慮是否遇上通假字了。只要掌握了規(guī)律，就不會感到文言文難學(xué)了。

   通假字在古文在很平常，要多閱讀多積累。

   初中階段通假字大集合

  [知識要點]什么是通假字呢？古人在造字的時候，造出一個字，表達一個意思，可是該用哪個字表示某個意思呢？有時候是有一定規(guī)律的；但是有一些字還在形成當(dāng)中，沒有一定規(guī)律，可能用這個字表示某個意思，也可能使用一個同音字表示那個意思，這個同音字就是“通假字”，通假字所代替的那個字就叫做“本字”。例如“甚矣，汝之不惠”（《愚公》），在當(dāng)時，在一般情況下使用“慧”表示智慧，但是，有時候也可以使用“惠”去表示，于是“惠”就成了“慧”的通假字。又例如“列缺霹靂，丘巒崩摧?！保ā短炖选罚?，按照一般的情況，應(yīng)該寫成“裂缺”，但是在古代，也可以使用“列”代替“裂”。于是“列”就成了本字“裂”的通假字。這個辦法一直保存了下來，以致20世紀(jì)的孫中山先生也按照這個辦法寫，如“予三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭之者，其不獲實行也如故（《黃花岡》）” “唱”就是“倡”的通假字。

  　　古人使用通假字還有一個原因，就是原來的字，能夠代表很多意義。后來為了減輕這個字的負(fù)擔(dān)，便造了一個新字，可是，古書上還是舊字。在后來的人看來，那舊字便是通假字，新字是本字。例如“板印書籍，唐人尚未盛為之?！保ā痘畎濉罚鞍妗蹦莻€時候使用“板”?！鞍濉笨梢员硎灸景?，也可以表示印版。后來為了減輕“板”的負(fù)擔(dān)，專門造了一個“版”字表示印版，于是“板”成了“版”的通假字，“版”便是本字。

  　　在多數(shù)的情況下，通假字和本字的讀音是一樣的，因為通假字就是本字的同音字?？墒?，由于從古到今，讀音有了很大的變化，所以有的通假字和本字的讀音不一致。例如“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（《師說》）”，通假字“讀”代替了本字“逗”?！白x”音dú，“逗”音dòu。

  復(fù)習(xí)通假字，千萬不要離開課文去死記硬背，而要把它們放在句子當(dāng)中去記憶，這樣記憶才牢靠。下面列出常見通假字的表。根據(jù)通假字的讀音，按照漢語拼音順序排列，不按照本字的讀音順序排列。

  下面是初中階段出現(xiàn)的通假字：

  1、罔通惘 學(xué)而不思則罔《論語學(xué)兒》

  2、厝通措 命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南?！队薰?/font>