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怎樣學(xué)好練好混元內(nèi)功——拿住丹田練內(nèi)功、呼吸往來是關(guān)鍵 憶馮公志強(qiáng)師經(jīng)典教學(xué)理念之五 博武國際武術(shù)網(wǎng) 2015-5-7 16:30:58  曹立、王淑清在馮公志強(qiáng)師追悼儀式上的照片 馮公志強(qiáng)師深蒙近代陳氏太極拳代表人物陳發(fā)科、著名中醫(yī)師、氣功大師、意拳大師胡耀貞的器重與真?zhèn)鳎⒌闷鋷煶兄?。他非常重視師承；同時(shí)也非常重視傳承；重視繼承中發(fā)展，發(fā)展中繼承。在先師指導(dǎo)下創(chuàng)編了“心意混元太極拳”。他將混元拳與“動(dòng)氣功”、養(yǎng)生理念與太極理法、太極陰陽互根哲理與“心法”的動(dòng)生靜、靜生陰、陰陽互含、互依、互變、互根緊密相連融為一體。并堅(jiān)持“練養(yǎng)”結(jié)合、以養(yǎng)為主?！皟?nèi)外”合一，以內(nèi)為主的養(yǎng)生理念。在養(yǎng)生、健身、祛病延年、提高強(qiáng)身、防身功能方面有顯著效果。深受國人及世界人士認(rèn)識(shí)與贊揚(yáng)。 馮公在傳授功理時(shí)，當(dāng)門人問及怎樣才能學(xué)好練好這套混元內(nèi)功？他解釋說“這個(gè)問題很大也很關(guān)鍵，也是習(xí)拳者最關(guān)心的問題。解釋這個(gè)問題，要從內(nèi)功基礎(chǔ)知識(shí)談起，內(nèi)功條理清楚了，切入點(diǎn)也就明確了”。接著他講述了一段鮮為人知的前人創(chuàng)編太極拳典故，從中啟發(fā)門人正確認(rèn)識(shí)“混元真氣”占據(jù)太極拳的重要位置。他說練好太極拳必須練出“混元?dú)狻保毩?xí)混元?dú)庥忠獔?jiān)持“練養(yǎng)結(jié)合”，“拿住丹田練內(nèi)功，控制好內(nèi)呼吸”是關(guān)鍵問題。 一、傳統(tǒng)太極拳內(nèi)涵是什么？ 1、什么是太易？太和？無極？動(dòng)靜之機(jī)？ 馮公說：太極一詞出于“易傳”。易有太極，易生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。易傳又指出，陰陽的發(fā)生有一個(gè)“太易”生太極，太極分陰陽二氣變異過程。 “太易”是什么？太易就是無極。 無極是什么？無極是陰陽二氣混倫一團(tuán)，尚未分出兩儀，雖然陰陽未分，而在此境地中內(nèi)涵陽氣輕浮上升，陰氣重濁下降、陽動(dòng)陰靜、相互召感、相互吸引、相互推蕩、相互屈伸的差異。雖有差異但又不互相侵害，而是相資相助、相互包涵、相互為根、相融不悖，合為一體的和諧狀態(tài)，易傳將氣的這種狀態(tài)稱之為“太和”。太和即“無極”。太極拳將“太和無極”之狀態(tài)，稱之為“動(dòng)靜之機(jī)”?！ 皠?dòng)靜之機(jī)”即“靜中欲動(dòng)、動(dòng)寓靜”，外形雖然未動(dòng)，但“內(nèi)意、內(nèi)氣處于騰挪 閃展、一觸即發(fā)”的，將發(fā)未發(fā)，欲動(dòng)未動(dòng)狀態(tài)，即百米運(yùn)動(dòng)員槍響前預(yù)動(dòng)狀態(tài)。太極拳功成者隨時(shí)將“意、氣、體”調(diào)整至“動(dòng)靜之機(jī)”最佳表現(xiàn)形式。 2、傳統(tǒng)太極拳獨(dú)到之處在于意氣結(jié)合，加快氣血流注。 馮公又說，傳統(tǒng)太極拳本來生于民間草根，曾進(jìn)入宮廷皇室與高雅拳藝相融，上世紀(jì)民國期間反饋于民間，經(jīng)過四百多年發(fā)展，發(fā)展中傳承，融入了幾十代人的心血、汗水與智慧。在養(yǎng)生、健身、強(qiáng)身、防身方面具有獨(dú)到之處。這個(gè)“獨(dú)到”內(nèi)涵、既是“意氣”結(jié)合、加快氣血在封閉經(jīng)脈系統(tǒng)中的流注速度，加大充塞臟腑、四肢百骸的功能，而達(dá)到養(yǎng)生效果。這是傳統(tǒng)太極拳重要內(nèi)涵之一。也是太極拳鼻祖張三豐最大貢獻(xiàn)。 1、太極即一氣、一氣即太極原理。 相傳，太極拳創(chuàng)始人張三豐修道于武當(dāng)，武當(dāng)修道之士兼修拳術(shù)利于修身。而拳術(shù)技法，運(yùn)用后天拙力過強(qiáng)，不僅拳藝技能提高緩慢，而且損傷真氣以致“傷丹”危害健康。三豐先師既是道教創(chuàng)始人，又精通武學(xué)、易學(xué)、丹學(xué)、中醫(yī)學(xué)。經(jīng)過他深思熟慮，總結(jié)構(gòu)思，將“丹道”理論與易理陰陽五行、中醫(yī)臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說和拳術(shù)動(dòng)靜理法結(jié)合，創(chuàng)編了內(nèi)功拳術(shù)“十三勢”。 “十三勢”遵循易理之道，采用周子太極圖形，取河洛之理，先后易之?dāng)?shù)，順其理之自然，運(yùn)用無極生太極，太極陰陽互含、互變、互依、互根原理與人體動(dòng)靜、開合、屈伸、進(jìn)退、剛?cè)徇\(yùn)動(dòng)相結(jié)合。運(yùn)動(dòng)“動(dòng)力”又以丹道之功，產(chǎn)生丹田動(dòng)氣為核心。人體本來有著“丹道養(yǎng)生之真氣”，真氣生于腎、存于小腹丹田之中，平時(shí)洋溢于五臟六腑、四肢百骸、浸潤于肌膚之內(nèi)，不仰不俯、不偏不倚，無處不有、無時(shí)不在、流行不息、至善至極。于是，拳之動(dòng)靜、開合、陰陽、用心意運(yùn)丹田真氣而生。拳之伸縮、螺旋纏絲之妙，即由丹田真氣而出。開者為伸、為陽、為順纏。合者為縮、為陰、為逆纏。開合即一氣運(yùn)陰陽。太極即一氣，一氣即太極。以體言為太極，以用言為一氣。傳統(tǒng)太極養(yǎng)生、健身、技藝之內(nèi)涵，在于挖掘后天小腹丹田真氣正能量，催動(dòng)后天之形，不用后天之力，動(dòng)靜開合純?nèi)巫匀?，不尚氣血。貴在增強(qiáng)人體“精氣神”三寶。正如拳論所說：“所言體用何為準(zhǔn)，意氣君來骨肉臣，想推用意終何去，延年益壽不老春。張三豐創(chuàng)編太極拳本意并非以絕倫拳藝，徒作出奇制勝的工具，根本目的是希望修拳之士長壽健康。 二、傳統(tǒng)太極拳運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是“意氣互根、相濟(jì)為用”。 馮公傳授功理說：傳統(tǒng)太極拳的實(shí)質(zhì)是“意氣體”三要素“互根互依、相濟(jì)為用”。人體運(yùn)動(dòng)力學(xué)認(rèn)為：人體運(yùn)動(dòng)很復(fù)雜，所有的運(yùn)動(dòng)皆受心意神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)，人體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)直接由人體內(nèi)在的物理變化和化學(xué)變化所引起，這和營養(yǎng)、呼吸、內(nèi)臟器官功能有關(guān)，也同樣與肌肉本身的結(jié)構(gòu)、物理特性和生理生化有關(guān)。太極拳運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)：以心意神經(jīng)系統(tǒng)為統(tǒng)帥，以意氣流注能量為燃料，以骨肉分離的能量為動(dòng)力。以隨意肌牽引骨圍繞關(guān)節(jié)杠桿運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生千姿百態(tài)表形運(yùn)動(dòng)為目的。形成一個(gè)意氣、臟腑、經(jīng)絡(luò)、肌筋、骨、關(guān)節(jié)，內(nèi)外合一、不分先后、一動(dòng)全動(dòng)、一氣呵成的整體運(yùn)動(dòng)。 太極拳關(guān)鍵之處在于意氣合一的，一邊運(yùn)動(dòng)、一邊在意念的支配下，牽引腎間動(dòng)氣連貫臟腑、臟腑連貫經(jīng)絡(luò)、加快了氣血在封閉的循環(huán)系統(tǒng)中是流注，加強(qiáng)了氣血充塞于臟腑、肌筋、骨縫、皮下、肌外、膜內(nèi)、通達(dá)四梢毫末、皮開膜張正能量。改善增強(qiáng)生命、生理功能，增強(qiáng)抗衰老的效果。不難看出，太極拳運(yùn)動(dòng)動(dòng)力系統(tǒng)是：心意神經(jīng)系統(tǒng)和氣血循環(huán)系統(tǒng)。肢體運(yùn)動(dòng)處于被動(dòng)位置。肢體處于被動(dòng)并非說它不重要。只是它與“意氣”在運(yùn)動(dòng)中所處重要位置相對(duì)而言。運(yùn)動(dòng)中肢體必須保持中規(guī)中矩，符合太極身法要求，是保障氣血上下流注通暢的關(guān)鍵，也是體與氣互為其根、相濟(jì)為用之關(guān)鍵。只有達(dá)到心意專一、丹田動(dòng)氣充足、肢體中規(guī)中矩，意氣與體互為其根、相濟(jì)為用才能體會(huì)出：體安而和、體柔而順、體順而合、體合而圓、體圓而靈、體靈而通，中氣充盈通暢的周身溫和舒暢的養(yǎng)生效果。 三、傳統(tǒng)太極拳混元內(nèi)氣是動(dòng)力支撐點(diǎn)。 馮公說：練好傳統(tǒng)太極拳，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，混元?dú)馐呛诵?。文體界氣息的運(yùn)用是相通的，要想表達(dá)出高超技藝水平，都要以意氣作為支撐點(diǎn)，只是表達(dá)的方法形式不同。為什么將混元?dú)馓岬饺绱烁叨龋恳驗(yàn)樘珮O拳是整體運(yùn)動(dòng)。整體運(yùn)動(dòng)的表達(dá)形式是通過“旋腰轉(zhuǎn)脊”的軸心運(yùn)動(dòng)，上行為“旋臂轉(zhuǎn)腕”、下行為“旋腿轉(zhuǎn)踝”，形成一系列的空間螺旋運(yùn)動(dòng)，周身骨節(jié)松開，而又節(jié)節(jié)虛虛對(duì)準(zhǔn)，以意領(lǐng)丹田混元?dú)庳炗诠悄す枪?jié)之中，運(yùn)于肌膚之上，纏繞往來，勁貫于手足尖端，暢通臟腑經(jīng)絡(luò)，神為主帥、身為驅(qū)使、氣血周流無滯。手足一齊運(yùn)動(dòng)，中間胸腹相隨運(yùn)轉(zhuǎn)、不分先后，才能稱之為“一動(dòng)全動(dòng)”的整體運(yùn)動(dòng)的太極拳。運(yùn)動(dòng)中“丹田混元?dú)狻碧幱诮y(tǒng)帥全身，“內(nèi)外相合、上下相隨”的，勁起于腳跟、主宰于腰、發(fā)于脊背、形于手指的重要位置，它是勁力傳導(dǎo)的動(dòng)力支撐點(diǎn)。因此，練好傳統(tǒng)太極拳混元內(nèi)功是切入點(diǎn)，混元?dú)馐呛诵摹?br> 馮公說：氣有很強(qiáng)的平衡力，承載力和動(dòng)力。如2007年12月26日打撈古沉船南海一號(hào)上岸時(shí)，因沒有合適的運(yùn)輸工具，經(jīng)專家論證采用N個(gè)大橡皮囊，運(yùn)用氣囊封閉狀態(tài)的“吸拒”原理，成功的將4000余噸古船運(yùn)輸至距岸有一定距離的陸地博物館。這個(gè)實(shí)例足以啟發(fā)我們，練好太極拳，必須有充足的丹田動(dòng)氣，流注循環(huán)于封閉的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中，使之“氣固”才能產(chǎn)生良好的平衡力和較強(qiáng)的動(dòng)力。 四、混元?dú)忮︷B(yǎng)肌、筋是勁之源。 人體運(yùn)動(dòng)力學(xué)指出：人體運(yùn)動(dòng)器具中肌筋是運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力，占據(jù)運(yùn)動(dòng)的主動(dòng)部分，骨與關(guān)節(jié)是運(yùn)動(dòng)的背動(dòng)部分。運(yùn)動(dòng)中須機(jī)體的肌肉筋膜和骨、關(guān)節(jié)的協(xié)同作用。它們?nèi)绾闻浜线\(yùn)動(dòng)呢？肌肉一般都以兩端附著于骨、中間跨過一個(gè)或幾個(gè)關(guān)節(jié)、通過肌肉收縮和舒張、牽引著骨以關(guān)節(jié)為支點(diǎn)作杠桿運(yùn)動(dòng)。故肌肉健壯，則運(yùn)動(dòng)有力。肌肉須大量氣血濡養(yǎng)、脾胃生血養(yǎng)肌、脾胃和、氣血充足、肌肉堅(jiān)固運(yùn)動(dòng)有力。 太極拳運(yùn)動(dòng)所以能屈伸自如，除了肌肉舒張收縮外，筋在肌與骨之間協(xié)同作用至關(guān)重要。機(jī)體中筋是類堅(jiān)韌剛勁的條束組織。筋一頭包裹著肌肉另一頭附著于骨而聚集包裹于關(guān)節(jié)周圍。肌肉收縮舒張是通過筋、牽引骨圍繞關(guān)節(jié)作杠桿運(yùn)動(dòng)使機(jī)體形成一個(gè)整體運(yùn)動(dòng)。筋的主要作用主司人體運(yùn)動(dòng)功能。筋堅(jiān)韌有力運(yùn)動(dòng)園轉(zhuǎn)自如。筋的堅(jiān)韌依靠肝血濡養(yǎng)，肝血充足則筋、筋膜得以濡養(yǎng)。另外，全身筋、膜又與十二經(jīng)絡(luò)密切相關(guān)。筋按照十二經(jīng)脈分布，每一部分接受一條經(jīng)脈氣血滋養(yǎng)，該經(jīng)脈之氣“結(jié)、聚、散、絡(luò)”于該部的筋當(dāng)中，使這一部分筋成為該經(jīng)脈的“經(jīng)筋”。故傳統(tǒng)太極拳又稱“經(jīng)筋”運(yùn)動(dòng)。混元?dú)獬渥?，五臟六腑大定，經(jīng)絡(luò)氣血旺盛，肌筋得養(yǎng)，人體運(yùn)動(dòng)器具運(yùn)動(dòng)有力。 五、應(yīng)天地自然規(guī)律善養(yǎng)混元?dú)狻?br> 馮公說：混元內(nèi)功是運(yùn)用吐納導(dǎo)引術(shù)“修心養(yǎng)氣”的功法?！皻庖酥别B(yǎng)而無害”。練功不懂養(yǎng)，百煉功不長，循法又懂養(yǎng)，功成身健康?！熬毠毭骼恚骼矸ㄗ酝ā?。又說“練功之理即修煉之道，修練之道即練功之理。太極始于虛無，返回虛無；生于一氣，歸于一氣。一氣者，丹田玄竅所存一身混元?dú)庖病?。善養(yǎng)混元?dú)庹?，宜借天地交融變化直養(yǎng)而無害。天幾春在上，地幾春在下，天地陰陽自然和諧的對(duì)立統(tǒng)一，不停上下交融運(yùn)動(dòng)，是萬物成毀，人的生、長、壯、老、已，自然生存的客觀規(guī)律。遵循此規(guī)律養(yǎng)氣者身體健康，逆者人身萎弱難以長壽。 1.應(yīng)天地“春夏秋冬”四時(shí)變化而養(yǎng)氣修心。 人生活在自然界中，也必須與自然發(fā)生密切的聯(lián)系。正如（素問 保命全形論）說：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。意思是說：人體內(nèi)存著與時(shí)間相應(yīng)的節(jié)律，人只有順應(yīng)自然界規(guī)律，方能正常生存。古代養(yǎng)生家把人與自然的這種密切關(guān)系，稱之為“天人合一”。正如（靈樞 歲露篇）說：人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。如一年之中氣候的變化規(guī)律是：春氣溫、夏氣熱、長夏（夏至以后秋分以前）氣溫、秋氣燥，冬氣寒。于是，生物界就會(huì)出現(xiàn)“春生、夏長、長夏化，秋收、冬藏”相適應(yīng)的變化規(guī)律。以植物為例“生”，指生根發(fā)芽?！伴L”指拔桿長葉?！盎敝搁_花結(jié)果。“收”指果實(shí)成熟。藏指儲(chǔ)存待用。不難看出“生長化收藏”是自然萬物的統(tǒng)一規(guī)律。而對(duì)人來講，“生長化收藏”就相當(dāng)于生命過程的“生長壯老已”所謂“生”指人之初生。所謂“長”指人出生后的成長，即女子“二七”十四歲、男子“二八”十六歲之發(fā)育過程。所謂“壯”指人氣血兩旺發(fā)育或成熟階段，此階段一般有二十至三十年之久（因人而異）。所謂“老”指人氣血衰弱、臟腑經(jīng)絡(luò)陰陽失調(diào)走下坡路階段，一般指女子“七七”四十九歲，男子“八八”六十四歲。所謂“已”指人的自然死亡。 植物的“生長化收藏”與人的“生長壯老已”的相應(yīng)規(guī)律找到了。那么，人在這個(gè)“天人合一”的大環(huán)境中，怎樣根據(jù)天地自然“春夏秋冬”四時(shí)變化而順時(shí)“養(yǎng)氣修心”呢？ 春有春氣，春氣通肝。肝在體主筋、開竅于目。春天肝氣最旺，應(yīng)春之氣，順之而養(yǎng)，則肝病除，肝脈通暢，萬物不失、生氣不竭，運(yùn)動(dòng)有力。春季陽氣 發(fā)泄，人體氣血趨于表，宜出現(xiàn)皮膚松馳、疏泄多汗現(xiàn)象。盤拳練功：須防風(fēng)避寒，衣著寬敞形體姿勢要舒緩。胸懷開朗、精神輕快。調(diào)攝保養(yǎng)生發(fā)之陽氣。以助“神氣生”。 夏有夏氣，夏氣通心。心之陽氣夏天旺盛，心主血脈，其華在面。應(yīng)夏之氣，順之而養(yǎng)，則肌肉、皮膚病除。機(jī)體健壯，精神旺盛。夏季人體陽氣生發(fā)，氣血趨于表、皮膚松弛多汗。盤拳練功應(yīng)選擇場地涼爽通風(fēng)，行功過后禁忌潮濕之地久留。心陽、肝陽旺盛，切忌發(fā)怒、宜保中氣。保護(hù)善養(yǎng)心腎之氣，以助“神氣長”。 秋有秋氣，秋氣通肺。（素問 調(diào)神論）說：“秋三月為容平。天氣以急、地氣以明、早臥早起、與雞俱興、使志安寧、以緩秋刑、收斂神氣、使秋氣平、無外其志 、使肺氣清、此秋氣之應(yīng)、養(yǎng)收之道，逆之則傷肺。應(yīng)秋之氣，順之而養(yǎng)，則肺氣清，諸病除，血脈通暢。秋天天高風(fēng)急，地氣清肅，氣候涼，景物蕭條。人體陽氣秋冬收藏，氣血趨向于里，秋有秋氣，秋氣通肺。皮膚致密，少汗多弱現(xiàn)象。盤拳練功、早睡早起聞雞起舞，適當(dāng)減少活動(dòng)量。降低興奮度，以適應(yīng)秋季氣血容平之象，使情志安寧，以助神氣斂”。 冬有冬氣，冬氣通腎。腎在體合骨，主骨生髓；其華在發(fā)，其充在骨、為陰中之少陰、通于冬氣。冬季陰氣極盛、草木凋零、生機(jī)潛伏、萬物蟄藏。人體氣血趨向里，相應(yīng)出現(xiàn)皮膚致密、肌膚僵硬，少汗溺現(xiàn)象。盤拳行功，早睡晚起，宜避風(fēng)寒、保溫保暖、維護(hù)陽氣不外泄。在調(diào)養(yǎng)神氣方面應(yīng)注意“精神內(nèi)守、安靜自若、以利神氣藏”。 2.應(yīng)人的“生長壯老已”過程養(yǎng)氣修心? (1).少年如春，養(yǎng)護(hù)成長。人欲健康，享盡天年，需從小從少入手。【千金方】說：“十六歲為少，六歲為小”。六歲至十六歲、和氣如春。處于身體生長期，生機(jī)勃勃、生長迅速、單純樸實(shí)、積極向上。五臟六腑、四肢百骸、筋肉骨骼、精血津液都不成熟不完善。因此，中醫(yī)非常強(qiáng)調(diào)少兒期多做戶外運(yùn)動(dòng)，天和日暖、數(shù)見風(fēng)日，則氣血充剛，肌肉牢密、增耐風(fēng)寒、不致疾病。至7-8歲記憶準(zhǔn)確可參與太極拳運(yùn)動(dòng)。 (2).青壯年是一生中最興旺時(shí)期。中醫(yī)認(rèn)為“二十至五十歲，和氣為夏，精神鼎盛”。精盈髓足、陰陽相對(duì)平衡。五臟六腑、四肢百骸、筋、脈、皮、肉、骨等身體各方面均已成熟。但是，青壯年時(shí)期如果“心理素養(yǎng)定數(shù)不穩(wěn)，根基浮淺之人”一般會(huì)落入以下三種不良境界而傷身?！皟?nèi)有思想之患，外有愛慕之勞”：指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情過度，無有節(jié)制而傷氣血?！把?dú)夥絼偂⒉晃泛?、勞傷筋骨、冒犯八邪”：指不顧風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六淫和四時(shí)八風(fēng)之邪（虛邪賊風(fēng)）對(duì)身體的侵害而傷血?dú)狻！耙跃茷闈{、醉以入房”：指房勞過度、損傷腎氣、耗散丹田真元之氣。若此，必然勞傷筋骨，耗散混元真氣，半百而衰。正如（格致賒論）所言：“若犯此之虛，夫當(dāng)壯年便有老態(tài)，深可警俱”。太極傳統(tǒng)養(yǎng)生有五難：“名利不去為一難。喜怒不除為二難。聲色不丟為三難。滋味不溥為四難”。神蕩精散為五難。五難不去，心雖希壽、口誦至言、咀嚼英華、呼吸天地、不能挽其夭病也。五者能絕，則信順日濟(jì)，道德日全，不祈生而有神，不求壽而真氣足則延年益壽矣。傳統(tǒng)太極養(yǎng)生認(rèn)為：老年人疾病不是五十歲以后才得的，而在四十歲前后已埋下了病根。隨著年齡的增長，真氣下降衰減病根轉(zhuǎn)化而成疾病。生命線的儲(chǔ)備，正是從四十歲左右開始。故欲健康長壽，享盡天年，必須從精盈髓足壯年時(shí)期“逐邪養(yǎng)氣修心”為要。青壯年養(yǎng)生更應(yīng)堅(jiān)持“性命雙休”，著重“以養(yǎng)心、養(yǎng)德入手”。 馮公談到養(yǎng)心養(yǎng)德時(shí)說：健康，不僅指身體健康，更指心理健康。太極拳就是借鑒道家性命雙休原則，實(shí)現(xiàn)“心身”健康。“拳以德立”，指以誠實(shí)、仁慈、善良之心為支撐點(diǎn)。支撐著體內(nèi)混元?dú)獾倪\(yùn)用。丹經(jīng)認(rèn)為，德是什么？德即是人體一身之氣。人身之氣不僅是構(gòu)成生命基本物質(zhì)，它是知?dú)?、神氣，屬于一種精神、意識(shí)，亦是道德修養(yǎng)。道德水準(zhǔn)又直接影響著人體一身之氣陰陽平衡和肢體動(dòng)態(tài)平衡。修德即修煉人的本來真性，人的這種真性是一種善性。傳統(tǒng)太極拳修心之道。首先：保守體內(nèi)之氣，使陰陽平衡，保持心地和樂、言論得體、行為得當(dāng)。養(yǎng)心以和，使內(nèi)心樂道安德，忘賤忘貧，情志合理，謹(jǐn)守禮義，達(dá)到心理欲求與道德制度和諧統(tǒng)一。練功時(shí)著重從品德素養(yǎng)入手，從中體會(huì)清靜之心能養(yǎng)精，平和之心能養(yǎng)氣，虛無之心能養(yǎng)神，舒愉之心能養(yǎng)形，平淡之心能養(yǎng)臟腑，敬畏之心能養(yǎng)道，行善之心能養(yǎng)德，寬容之心能養(yǎng)性，孝愛之心能養(yǎng)仁，扶助之心能養(yǎng)義，謙恭之心能養(yǎng)禮，誠實(shí)之心能養(yǎng)心，虛靈之心能養(yǎng)智，踏實(shí)之心能養(yǎng)行，堅(jiān)韌之心能養(yǎng)真，中正無邪之心能養(yǎng)拳。 (3).老年如秋，保養(yǎng)為主。中醫(yī)認(rèn)為：“五十歲至七十歲，和氣如秋”。正如（靈樞 天年）說：“五十歲肝氣始衰、肝葉始薄、膽汁始滅、目始不明。六十歲，心氣始衰、苦憂悲、血?dú)庑付瑁屎门P。七十歲，脾氣虛、皮膚枯。這就告訴我們?nèi)说搅死夏?，由于臟腑經(jīng)脈氣血衰減引起了生理功能、生命機(jī)能自然衰退老了。加之離退休后，社會(huì)地位轉(zhuǎn)變，喪失了精神目標(biāo)的支撐，適應(yīng)環(huán)境和自我調(diào)節(jié)能力下降，往往會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感、老朽感、末日感，往往容易誘發(fā)多種病患。從太極養(yǎng)生方面講：老年人應(yīng)注意“志閑謙和”修煉“太和中氣”入手。處事宜豁達(dá)寬宏、大度爽朗、謙讓和善，從容冷靜地處理各種矛盾。以養(yǎng)心氣、心神。太極拳柔和緩慢運(yùn)動(dòng)量適中。意引氣血加快循環(huán)交流全身速度利于陽氣升發(fā)抗衰老。更應(yīng)堅(jiān)持混元內(nèi)功鍛煉為主，盤拳為輔，“待功打拳”為最佳。 (4).耄耋如冬，養(yǎng)頤真全。中醫(yī)認(rèn)為：七十歲至百歲，和氣如冬，五臟空洞，猶蛻之蟬，精神浮蕩，筋骨沮弛。正如（靈樞 天年）說：八十歲肺氣衰、魄離、故言善誤。九十歲，腎氣焦，四藏經(jīng)脈空虛。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。告誡耄耋之年的人，由于先天元?dú)庖阉?，后天精氣已弱，臟腑機(jī)能極端低下，適應(yīng)環(huán)境能力有限，極易生病。故宜謹(jǐn)慎起居，餐食精華，適度運(yùn)動(dòng)，精神鍛煉為先。 古今善養(yǎng)生者無不善于“精神鍛煉”，太極養(yǎng)生也如此。精神鍛煉指：心理調(diào)節(jié)、穩(wěn)定情緒、減少欲望、以靜養(yǎng)神，靜則少耗心氣。因此，太極養(yǎng)生一貫主張“靜養(yǎng)為攝生首務(wù)”。精神鍛煉以“養(yǎng)神”為先，何為養(yǎng)神？（素問 痹論）說：“靜則神藏，躁則消亡”。意思是說，以靜養(yǎng)神，可以促使情緒穩(wěn)定，心理調(diào)節(jié)和人體生理功能的正?；?，可少耗心氣神氣，有益健康。適度太極運(yùn)動(dòng)，多以“靜動(dòng)內(nèi)功”為主，耄耋年盤拳時(shí)勞逸適度，形要小，無至疲勞為適，以意行拳為先。 六.太極八卦生命信息鈡圖解  太極八卦生命信息鈡示意圖 人的生命過程是一個(gè)太極八卦陰陽消長的過程。也即呈現(xiàn)著一個(gè)太極八卦生命鈡的固定程序。從出生到死亡，寓含著陽長陰消、陰消陽長的過程，如上圖。人出生后，自子時(shí)，陽氣逐漸生長，至卯時(shí)陽長加速，陽盛極時(shí)則相當(dāng)于太極圖的午時(shí)。午時(shí)陽極一陰生，至酉時(shí)，陰氣生長加速，衰老來歸，到子時(shí)陽氣漸亡陰氣盛極，死亡將至。人生如一太極鈡，壽命鈡越長則陽極越遠(yuǎn)，衰老的開始越晚。如八十壽命鈡，按照太極八卦鈡理論陽極應(yīng)為四十歲，即四十歲開始衰老。一百歲壽命鈡，陽極為五十歲，即五十歲開始衰老。根據(jù)太極八卦養(yǎng)生理論人在三十歲、四十歲、五十歲開始寓伏了衰老的開始，但也只是開始而矣，尚無大的氣質(zhì)性病變。只是出現(xiàn)亞健康狀態(tài)，衰老警鐘已敲響，提示人們注意養(yǎng)護(hù)混元陽氣。 太極八卦鐘的另一啟示，從衰老的起始時(shí)間為陽極，說明只要延長陽極期以前的任何階段，使陽極盛期推遲，則衰老必將得到延緩。陽盛期因人而異，大致在30—50歲之間，那么在30—50歲前就應(yīng)該著重陽氣的鍛煉和補(bǔ)足，這是太極八卦生命鐘的重要啟示。但現(xiàn)代人往往不注意推遲“極期”的到來，在中年期過度用陽氣，如操勞過度，長期超負(fù)荷工作、腦力勞動(dòng)過度緊張、早婚早育、生活不檢點(diǎn)，都會(huì)導(dǎo)致陰極期提早到來，衰老也就接踵而至。因此中年階段的人體是生命周期的重要轉(zhuǎn)折關(guān)口，在中年以前尤其要?jiǎng)谝萁Y(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合，選擇有益健康的體育運(yùn)動(dòng)，延緩陽極期，使衰老周期延長。陰長陽消導(dǎo)致生命衰老，由于陰長目的在于削弱陽的活力，使陽不能正常運(yùn)動(dòng)，因此提示生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生生命。 太極拳即為動(dòng)氣功，動(dòng)氣功的優(yōu)勢在于促進(jìn)體內(nèi)血流的加速，可以沖擊打開微循環(huán)系統(tǒng)以抗衰老。太極拳動(dòng)氣功的“功效”是增加混元?dú)赓|(zhì)量，幫助人體生發(fā)陽氣。最關(guān)鍵之處在于意念導(dǎo)體、體導(dǎo)氣、氣作用于體，即一邊運(yùn)動(dòng)一邊在意念的支配下引氣連貫經(jīng)絡(luò)，打通大小周天。即以意念引氣從頭頂百會(huì)經(jīng)胸腹下行，經(jīng)會(huì)陰尾閭部，沿脊背上升，復(fù)至頭頂再復(fù)下行，目的在于完成任督小周天。因?yàn)樘珮O拳是動(dòng)氣功，動(dòng)氣功運(yùn)動(dòng)幅度大，溝通任督很容易，并且可以不必進(jìn)行大周天的練習(xí)。因?yàn)樗闹\(yùn)動(dòng)較大，十二經(jīng)絡(luò)在運(yùn)動(dòng)中能自行貫通。特別注意的是帶功練拳后的“收功”，即收式后，用手依次將上中下三丹田、五心散至各竅之氣一并收回臍下“丹田意守”。 馮公說:“太極八卦生命鈡告誡人們：人的前半生為陽氣生長階段，后半生為陰氣生長階段。陽氣長為生命的開始，陰氣長為衰老的來臨。按照陽極一陰生理論，陽極的時(shí)間越長衰老與死亡時(shí)刻來的越晚。這是太極八卦生命鐘給予人們養(yǎng)生理念重要啟示。由于人體的氣是一種含有生命信息的陽氣，受意識(shí)支配，是物質(zhì)，能量和信息的統(tǒng)一體。陽氣是生命活動(dòng)的動(dòng)能，實(shí)際陽氣為生命的火種，火種熄滅則生命終結(jié)。故三十歲至五十歲就應(yīng)該著重補(bǔ)充保護(hù)陽氣，減少陽氣的損耗，是抗衰老延長壽命的唯一途徑”。那么，如何補(bǔ)充增強(qiáng)陽氣呢？馮公又說：“丹田動(dòng)氣是陽氣之根，須提高丹田動(dòng)氣認(rèn)識(shí)與了解”?！澳米〉ぬ锞殐?nèi)功，呼吸往來是關(guān)鍵”，提高陽氣正能量，加大意氣充塞臟腑經(jīng)絡(luò)、四肢百骸動(dòng)能、提高養(yǎng)生、抗衰老、延長人體壽命。 七.丹田動(dòng)氣是養(yǎng)生、拳藝的核心 馮公傳授丹道功理時(shí)說:“丹田是氣之府，力之源。丹田虧，氣不充，則力不足，欲強(qiáng)技藝必修丹田”。二千多年來這條成功的經(jīng)驗(yàn)被養(yǎng)生家、武術(shù)家所借鑒。習(xí)功者不斷挖掘總結(jié)“丹道”修煉奧秘，利用激發(fā)起來的性活力，增強(qiáng)腎間動(dòng)氣功能，實(shí)現(xiàn)先后天互補(bǔ)。利用丹田真氣正能量去發(fā)動(dòng)臟腑功能，利用激發(fā)起臟腑經(jīng)絡(luò)正氣能量輸入于生命生理能量之中。從而轉(zhuǎn)換促進(jìn)細(xì)胞活力，而達(dá)到養(yǎng)生、長壽。這種養(yǎng)生、強(qiáng)身效果人人皆知。但是，丹田動(dòng)氣可以統(tǒng)帥全身、可以激發(fā)提供人體潛能、可以彰顯出“合之而不分，開之而不散，內(nèi)涵巨大吸拒力”的整體效果不被傳承或研究“丹道”人們所熟知。 中醫(yī)認(rèn)為：“腎間動(dòng)氣”為一身之氣的根本。腎間動(dòng)氣分陰陽，腎間陽氣為促進(jìn)臟腑陽氣之根本，腎間陰氣助全身臟腑之陰氣，為一身陰氣之根。腎間陰陽協(xié)調(diào)平衡不僅腎本身氣沖和暢達(dá)，正常發(fā)揮其作用，而且人身總體陰陽二氣協(xié)調(diào)平衡生命生理功能正常有序。混元內(nèi)功就是修煉腎間動(dòng)氣提高動(dòng)氣正能量的功法。混元內(nèi)功功理借鑒道家“丹道”修煉原理，去掉迷信部分，強(qiáng)調(diào)意念、呼吸與姿勢密切結(jié)合，突出意念調(diào)整呼吸、意氣導(dǎo)引身體姿勢變化即一邊運(yùn)動(dòng)一邊在意念的支配下引氣連貫經(jīng)絡(luò)，打通十四經(jīng)脈，加快了氣血流注速度，可以把淤積在血管里的垃圾清洗出來，充分打開微循環(huán)系統(tǒng)，對(duì)抗衰老非常有益。 易醫(yī)理認(rèn)為：腎間動(dòng)氣生于腎，根于丹田、出于命門。故腎間動(dòng)氣也稱為丹田動(dòng)氣?；煸獌?nèi)功就是練習(xí)丹田動(dòng)氣的功法。動(dòng)氣充盈后出于命門貫注臟腑，通過臟腑聯(lián)絡(luò)流通于全身經(jīng)脈系統(tǒng)之中。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是運(yùn)行氣血，溝通表里上下，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié),感應(yīng)傳導(dǎo)信息，調(diào)節(jié)功能平衡的一個(gè)運(yùn)輸、感應(yīng)、傳導(dǎo)和調(diào)節(jié)系統(tǒng)。通過經(jīng)絡(luò)的溝通聯(lián)絡(luò)作用，人體的臟腑、形體、官竅以及四肢百骸、以丹田為中心構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。通過經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行布散氣血作用，使丹田動(dòng)氣在臟腑官竅中充塞。使全身內(nèi)氣鼓蕩、皮開膜張。加大了整體的“吸拒”作用。經(jīng)絡(luò)的感應(yīng)傳導(dǎo)信息作用，又能傳導(dǎo)體內(nèi)外之間的各種信息，使太極體“觸覺”靈敏。通過混元功練習(xí)使丹田動(dòng)氣正能量提升至“統(tǒng)帥人體整體狀態(tài)、控制人體整體行為的重要位置”。無論以養(yǎng)生或增強(qiáng)拳藝水平為目的練功者都要以小腹丹田為核心，才能達(dá)到預(yù)期效果。 為了說明丹田重要性馮公講述了一段陳氏太極“師祖陳長興”的軼事，提示門人必須練好“丹道”之功。他說：師祖陳長興功夫深不可測，常常正襟危坐，人稱“牌位先生”。他行走坐臥無不蓄有功夫，練功打坐時(shí)意境如山岳，但無論何人從哪個(gè)方向擊他，都被觸之騰空飛出。他全身處處可以擊人，被擊之人不但不受傷，反感覺很舒服，達(dá)到了“拳無拳、意無意、無聲無像太極拳”的最高境界。馮公接著解惑說：達(dá)到這個(gè)境界必須把丹田動(dòng)氣練成。功夫深淺由丹田動(dòng)氣的大小所決定。丹田動(dòng)氣充盈隨心所欲，與人交手意到氣到勁自到。沒有內(nèi)氣何談技法？內(nèi)氣不充足，不能四兩撥千斤！練習(xí)這種“丹道”之功要舍得花功夫。還要懂些中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，混元一氣最終表現(xiàn)在勁力纏絲的運(yùn)用上。纏絲勁不光是局部的纏，而是以腰為主宰、腰脊的帶動(dòng)下完成的。胸背在開合，腰腹在開合，大臂小臂在開合，一動(dòng)無有不動(dòng)，養(yǎng)成一種全身的開合纏絲運(yùn)動(dòng)。開合纏絲過程是以丹田混元為中心的，氣血沿著經(jīng)絡(luò)血管系統(tǒng)纏繞運(yùn)轉(zhuǎn)，內(nèi)外、上下、左右自然柔和地同時(shí)協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，纏絲勁是“中氣的法門”。整個(gè)過程腎間動(dòng)氣不離丹田。始終保持發(fā)于丹田、收于丹田、無極始、無極象終，身內(nèi)保持一團(tuán)中和之氣，只有太極拳的纏絲練法才能將腎間動(dòng)氣轉(zhuǎn)化為內(nèi)勁，以求延年益壽不老春。馮公接著說：練拳不在于形式，會(huì)練才是關(guān)鍵。什么叫會(huì)練？即要方法對(duì)頭、方向正確、切入點(diǎn)準(zhǔn)確 、掌握好核心。更要得到真?zhèn)?，才能事半功倍，不走彎路。太極拳是內(nèi)功拳、功是第一位的。拳械以功為體；推手以功為用；養(yǎng)生以功為本；體用之道“一功、二膽、三技巧”。力不敵法、法不敵功，功即先天混元?dú)?、功即剛?cè)釓椈蓜?、功即虛靈混元體、功即“氣的能量、氣的磁場、氣的電場”；功即機(jī)體氣的能量信息統(tǒng)一體。不練好“內(nèi)氣、內(nèi)勁、內(nèi)功”單憑后天之氣所生之拙力，是練不出真正太極功夫的。老話講，練拳不練功，到老一場空。練拳先練功，必須系統(tǒng)修煉或有選擇修煉內(nèi)功，功與拳結(jié)合，最后致“待功行拳”，才能“功拳合一”。待功的核心問題是增強(qiáng)“丹田混元?dú)庹芰俊薄＞毩?xí)過程必須掌握“拿住丹田練內(nèi)功，呼吸往來是關(guān)鍵”。 八、拿住丹田練內(nèi)功。 什么叫拿住丹田練氣功？“拿”指控制、掌握的意思。拿住丹田練內(nèi)功指：用心意、心法控制，掌握丹田動(dòng)氣正能量由小至大、由弱至強(qiáng)，有強(qiáng)至充塞臟腑經(jīng)絡(luò)、四肢百骸、肌筋皮之中，使全身形成有機(jī)整體的方法。又指掌握用心意調(diào)整呼吸相融一處，用心意與呼吸的動(dòng)能調(diào)動(dòng)丹田動(dòng)氣開合與肢體開合相一致的運(yùn)動(dòng)方法。 太極內(nèi)功、混元內(nèi)功的核心問題是增強(qiáng)丹田動(dòng)氣質(zhì)量、提高丹田動(dòng)氣充塞于全身的動(dòng)能。丹田動(dòng)氣能量的增強(qiáng)其關(guān)鍵要點(diǎn)在于正確掌控“吐納導(dǎo)引”術(shù)?！巴录{”須要調(diào)整呼吸（逆腹式呼吸）?！皩?dǎo)引”須在心意的調(diào)整下，意氣相合（心意、呼吸氣）、加大氣血流注（丹田動(dòng)氣）、增強(qiáng)氣血引導(dǎo)肌、筋收縮舒展功能，提高肌筋牽引骨、骨關(guān)節(jié)屈伸開合引起姿勢外形變化加大運(yùn)動(dòng)量。這種在心意掌控下的“吐納導(dǎo)引”術(shù)，可以大大提高丹田動(dòng)氣的能量，實(shí)現(xiàn)以下幾點(diǎn)：一是：“氣”倚臟腑器官、經(jīng)絡(luò)循環(huán)系統(tǒng)為載體加大，充塞于四肢百骸、肌、筋、膜、皮之內(nèi)，使內(nèi)氣鼓蕩、皮開膜張。二是：“意氣”，倚軀殼為載體，彰顯出一個(gè)“意、氣、體”互依、互存、互變、互根的整體。三是：“心意”，倚氣為媒介，為載體，到達(dá)軀體指定位置。四是：“軀體”，倚心意氣為載體，彰顯出“吸之而不分，呼之而不散”內(nèi)涵強(qiáng)大吸拒力的功能。太極前輩將“吸拒”功能稱為”功夫勁”。“功夫勁”是掌控丹田動(dòng)氣正能量的結(jié)果，丹田動(dòng)氣愈充盈，功夫勁愈大，功夫愈深。“功夫勁”是傳統(tǒng)太極拳主要特點(diǎn)之一。 九.呼吸往來是關(guān)鍵。 馮公講功理時(shí)說，呼吸是人類賴于生存的重要因素之一；是內(nèi)功中神氣合一的橋梁；是人體內(nèi)“吸拒”力轉(zhuǎn)化為內(nèi)勁的源動(dòng)力；是功與拳結(jié)合的紐帶；是產(chǎn)生“心體虛靈”的基礎(chǔ)；是賽場上進(jìn)入處理當(dāng)下事件“隨感隨應(yīng)、隨應(yīng)隨消”競技“狀態(tài)”的核心。因此，無論任何競技項(xiàng)目、無不將“身體放松、心理平凈、呼吸順暢”放在首位?；煸獌?nèi)功是練習(xí)內(nèi)氣的，與呼吸關(guān)系密切。練習(xí)過程應(yīng)根據(jù)進(jìn)度選擇不同呼吸方式，貫穿于采氣、聚氣、運(yùn)氣、養(yǎng)氣、培養(yǎng)丹田真氣方面。下面介紹幾種“內(nèi)功實(shí)用呼吸”方法。 1.自然呼吸法：練功的自然呼吸與常人自然呼吸不同，功中自然呼吸指：全身內(nèi)外逐漸進(jìn)入自然放松的基礎(chǔ)上，逐漸排除思想雜念，心神逐步收斂進(jìn)入寧靜狀態(tài)，使心平、氣和、體松、神寧。并且逐漸把口鼻呼吸調(diào)整到“細(xì)：（聽不到呼吸聲音）；勻：（快、慢、深、淺）；穩(wěn)：（不急促、不結(jié)滯）”。禁忌：用力吸氣，并配以微微含胸拔背將吸入清氣緩緩送入小腹丹田。本功法用于初始練功者。 2.導(dǎo)引呼吸法：本功法，心意與口鼻呼吸相合，以吸氣為主，導(dǎo)引腳下之氣上升充實(shí)小腹丹田，充塞全身，通達(dá)手指的功法。如：“提抓功”。本功法是在吸貼抓閉基礎(chǔ)上，心意導(dǎo)引踵吸之法，使腳下之氣通達(dá)督脈和神通于背、氣貫手指的功法。行功時(shí)，以意領(lǐng)氣，先呼氣、氣沉涌泉盤根錯(cuò)節(jié)。同時(shí)，小馬步、松腰落胯、屈膝圓襠、兩掌跨前舒臂、落腕展指下採。吸氣時(shí)，心意引腳下之氣上返，由足踵上行，經(jīng)兩腿、會(huì)陰、長強(qiáng)、命門、帶脈、入小腹丹田后不停，自命門沿督脈上行，經(jīng)夾脊穴分左右腋下、與肩井兩路貫入兩臂，通達(dá)手指尖。配合吸氣兩臂沉肩墜肘，前臂外翻、兩掌握拳、拳心向上、提至腹前，固氣不呼。待氣固不住時(shí)，意領(lǐng)氣順原路沉降腳下，再導(dǎo)引吸氣。周而復(fù)始練習(xí)。導(dǎo)引呼吸法，適用于初級(jí)功、中級(jí)功、高級(jí)功。雖然內(nèi)功各個(gè)階段練習(xí)“以意導(dǎo)氣”上行的方法一樣 ，但內(nèi)容有區(qū)別。如初級(jí)功練習(xí)的“意導(dǎo)氣”上行目的是“打通氣脈”；中級(jí)功氣路已通，內(nèi)氣動(dòng)能大，會(huì)出現(xiàn)“氣引意上行”的現(xiàn)象，這是因?yàn)閮?nèi)氣充足而狂怯，應(yīng)該加強(qiáng)意念控制內(nèi)氣，使內(nèi)氣馴服的練習(xí)。高級(jí)功達(dá)到了“意氣體”合一，實(shí)現(xiàn)“意到、氣到、勁到”現(xiàn)象。還須反復(fù)練習(xí)、循序漸進(jìn)、不能急于求成。 3.內(nèi)轉(zhuǎn)呼吸法：本功法是通過采氣、聚氣練習(xí)。用意將納入體內(nèi)之氣引入命門、帶脈、會(huì)陰、小腹丹田，使腹部內(nèi)氣充盈后，再以意引氣圍繞肚臍旋轉(zhuǎn)的功法。內(nèi)轉(zhuǎn)法除加大腹內(nèi)動(dòng)氣按摩外，并有加強(qiáng)腹內(nèi)動(dòng)氣馴服的效果。實(shí)際操作中，意念為啟動(dòng)力。意念引丹田動(dòng)氣，以肚臍為中心，由里向外由小到大、由右上左下，呈喇叭口狀，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)三十六圈，將存于腎間的先天元?dú)庠裣蛲獠忌⒆甜B(yǎng)五臟六腑。然后，沿由外向里、由大到小、由左上右下、呈倒喇叭口狀，逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)二十四圈。將分布于臟腑各竅的元?dú)庠褚徊⑹沼谛「沟ぬ镏信霟挕?br> 還有一種內(nèi)轉(zhuǎn)功法稱為“小小周天”。當(dāng)?shù)ぬ飫?dòng)氣充盈后，意引氣僅限于腹內(nèi)旋轉(zhuǎn)運(yùn)行。實(shí)際操作中，意引動(dòng)氣向上達(dá)神闕穴（前丹田），再經(jīng)腹前向下運(yùn)行至?xí)幯ǎㄏ碌ぬ铮?，?jīng)恥骨向后經(jīng)長強(qiáng)穴轉(zhuǎn)向上入命門（后丹田）。再用意引氣前推（回神闕穴）。呈縱向立圈運(yùn)行。也可以呈橫向圓圈旋轉(zhuǎn)繞帶脈運(yùn)行，或呈隅角腹內(nèi)旋轉(zhuǎn)無規(guī)則運(yùn)用。內(nèi)轉(zhuǎn)呼吸法功效明顯，即可以完成先后天相互資助互補(bǔ)，又有很強(qiáng)的培育真氣，意氣相合使動(dòng)氣馴服的效果。內(nèi)轉(zhuǎn)呼吸法集養(yǎng)生、保健、祛病延年、增強(qiáng)爆發(fā)力于一身，深受內(nèi)功習(xí)練者厚愛與傳播。 4.喉頭呼吸法：本功法是高級(jí)實(shí)用技法。是丹田真氣充盈并馴服后，用意配合喉頭納氣，最短時(shí)間內(nèi)，迅速使丹田真氣充塞臟腑、經(jīng)絡(luò)、四肢百骸皮開膜張、內(nèi)氣鼓蕩、氣與體相濟(jì)為用的實(shí)用技法。實(shí)用操作時(shí)，軀體外形不能表現(xiàn)出任何形式內(nèi)容，只用心意引導(dǎo)喉頭擴(kuò)張一下，喉頭納入之氣沉入丹田。踵吸之氣、三丹田之氣、四梢之氣一并納入小腹丹田充實(shí)鼓蕩。小腹丹田真氣快速（1/4秒）充塞帶脈、腰脊、四肢百骸、皮開膜張、梢節(jié)末端，周身內(nèi)外上下形成一個(gè)整體“固氣”備戰(zhàn)狀態(tài)。喉頭呼吸法又叫“固氣法”也叫“閉氣法”。固氣與閉氣不影響自然呼吸。也沒有固定形式、完全以意引氣，“隨來隨應(yīng)、隨應(yīng)隨消”非常方便。 5.意識(shí)呼吸法：指在喉頭呼吸法的基礎(chǔ)上，更高級(jí)的內(nèi)呼吸方法。它同喉頭呼吸法的最大區(qū)別在于：心意更加專一，心意已經(jīng)進(jìn)入了“凈定之境”丹田真氣更加充盈。因“意氣”是能量與信息統(tǒng)一體的原因。其結(jié)果是皮膚“觸覺”反映更加靈敏。因此，在實(shí)踐應(yīng)用中，身體外形不茍求姿勢要領(lǐng)，無形五象、不用喉頭納氣。技擊時(shí)，只要手或肢體任何部位接觸對(duì)方，意識(shí)神經(jīng)系統(tǒng)立即反映，氣隨意識(shí)同時(shí)充塞小腹、帶脈及全身，“隨來隨應(yīng)、隨應(yīng)隨消”不必作任何準(zhǔn)備，更為方便。早期太極名家“身懷絕技、不露相”。高深莫測，均深得此功。 6.沉氣呼吸法：是內(nèi)功中常用的一種功法。本功法最大特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)吸氣只是用呼氣。是心意引丹田真氣快速沉入腳底立即返回丹田或所需部位的功法，可以加大養(yǎng)生祛病，增強(qiáng)爆發(fā)力效果。實(shí)際操作中，以意引小腹丹田真氣與呼氣配合下降，由命門、會(huì)陰、大腿、小腿、涌泉入地，意引呼氣下降久久練習(xí)，可以感覺到呼氣由命門下沉至腳底經(jīng)過部位產(chǎn)生一股熱流，即為“得氣”的象征，這股暖流可以調(diào)理慢性病。如：高血壓、神衰等。又增加內(nèi)氣入地生根的效果。 沉氣法是產(chǎn)生反支撐力的必備條件。使用喉頭呼吸法，意引喉頭一振，快速“吸氣、充氣、丹田氣鼓蕩、氣遍周身”之后，呼發(fā)時(shí)，“丹田真氣”必須有瞬間沉入腳下，作用力植入地下，反作用力相應(yīng)而生，立即返回腳底經(jīng)腳跟而上升，直達(dá)身體所需部位的過程，這個(gè)過程是松沉的應(yīng)用。馮公將這種沉氣法叫“松”。他說：“只要一松，內(nèi)氣才能通。要松到家，身體、呼吸、意念配合一起，氣沉不下去，里邊還松不了。氣沉入腳下，是松下去的，松下去身體各部位就能搭配好，搭配好了身體就整了。”整起來一瞬間將力發(fā)出去，也就完成了進(jìn)攻，這種松沉功夫是一種意氣體相合的一個(gè)趨勢。這種趨勢必須與沉氣法相結(jié)合。 7.持功打拳：持，保持的意思。意思是說“打拳”過程應(yīng)保持內(nèi)功狀態(tài)。持功打拳是練內(nèi)功與練拳架相合一處的方法。 馮公說：傳統(tǒng)太極拳稱為“拳術(shù)”，學(xué)習(xí)這種拳術(shù)要經(jīng)過“無知、感知、心知、身知、待功打拳”五個(gè)階段。什么叫拳術(shù)呢？“拳”指用肢體語言表達(dá)出規(guī)定動(dòng)作稱為“拳招”?！靶g(shù)”指練習(xí)體內(nèi)陽氣的方法。陽氣人人都有，而質(zhì)量不同，須用特殊的方法循序漸進(jìn)的增強(qiáng)它的正能量。陽氣練習(xí)得法，能量顯示出“散之為氣，聚之有形、有力。它充塞于人體毫末之中、無處不有、無處不到、有著使人觸覺靈敏，增強(qiáng)爆發(fā)力的特異功能”。練習(xí)這種特異功能的方法簡稱為“術(shù)”，也叫“功”。持功打拳，是拳招與拳術(shù)相結(jié)合一處的橋梁和紐帶。只有經(jīng)過持功打拳完成拳招與拳術(shù)合一才能稱之“內(nèi)功拳”。 怎樣才能把內(nèi)功帶到拳招里呢？ 內(nèi)功練至身知時(shí)，大概在中級(jí)階段，身內(nèi)會(huì)產(chǎn)生一股特殊的愿覺、伴有發(fā)熱、發(fā)脹、發(fā)麻、手指尖刺痛如同過電一樣，有的身內(nèi)像有一股內(nèi)在氣流涌動(dòng)，推動(dòng)兩上肢活動(dòng)，而本人不感覺用力，我們把這種由于練內(nèi)功而產(chǎn)生的感覺或動(dòng)力，稱之為“得氣”、“得功夫”。這是練意、練氣，意氣能量信息加大的必然結(jié)果。出現(xiàn)這種氣的感覺時(shí)，要不失時(shí)機(jī)、抓住“當(dāng)下”產(chǎn)生的氣、吃住功夫、“固住氣”、不讓這種氣感消失，利用這種氣感去練拳，這叫持功打拳，也叫帯功打拳。持功練拳過程也是有步驟的，也分幾步進(jìn)行。 第一階段：練功一段時(shí)間，如“提抓功、吸貼抓臂功”等之后：命門、帶脈、小腹丹田有氣感，伴有微發(fā)熱。“固住此氣”，立即由太極拳的起勢開始練拳。最好選擇自己最熟悉的拳種。如：陳氏心意混元二十四式、簡化二十四式等，容易練習(xí)，以免分散“心氣”。初始產(chǎn)生的氣持續(xù)時(shí)間較短，可能練幾個(gè)拳式，氣就消失了。氣一消失練拳立即停止；再提抓練功、當(dāng)氣再次產(chǎn)生后又可持功練拳。初始持功打拳不可貪多、也不貪功、每次十分鐘；每日不超過三次。另一種方法是：當(dāng)氣產(chǎn)生后能練幾個(gè)式子就練幾個(gè)式子，氣消失后照常練拳。鍛煉次數(shù)不限。 第二階段：練功后氣持續(xù)時(shí)間較初始要長，可堅(jiān)持練完一套陳氏心意混元二十四式拳（約十分鐘），每次可練兩趟拳不超過二十分鈡，每日三次。也可以持功打拳與不持功練拳交替進(jìn)行，但持功只限二十分鐘，不持功時(shí)間不限。 第三階段：練功后，產(chǎn)生丹田真氣持續(xù)時(shí)間較長，有著真氣充塞肢體、通達(dá)四梢、有微熱傳導(dǎo)感覺、掌心發(fā)熱、指尖發(fā)漲感覺、周身固氣時(shí)間較長，一般都能練完一趟傳統(tǒng)吳式、陳氏一路、楊氏（大概十八—二十分鐘）。為了鞏固功夫可以每次練兩趟，每日二次。也可采取持功練拳與不持功練拳交替進(jìn)行。 第四階段：練功過后，或不練內(nèi)功，只要用“意的顯與斂引導(dǎo)丹田的開與合”體內(nèi)馬上有擴(kuò)大與縮小的感覺。而且，這時(shí)的氣比較充足，并能隨“心意”去控制，按照意識(shí)引導(dǎo)到身體的各個(gè)部位，如：腿上、腰上、臂上、肘上、掌上、指上等部位，當(dāng)氣到時(shí)感覺增加了力量。正如拳論所說“意到、氣到、勁自到”。功成后，隨時(shí)隨地可以持功練拳，不拘形式。 馮公說：持功打拳要堅(jiān)持：“一松、二慢、三園活”的原則。還要注意太極拳的身法要領(lǐng)。如：“以意行氣、以氣運(yùn)身、身就是氣、氣就是身、不是別的。還要立身中正、上下相隨、內(nèi)外合一、周身協(xié)調(diào)，不用拙力，呼吸自然、完整一氣”。持功打拳練至最后完全用意控制呼吸與肢體配合。須要：“吸蓄”勁力時(shí)，利用導(dǎo)引法、喉頭呼吸法、意識(shí)呼吸法快速吸充氣。呼發(fā)時(shí)，利用沉氣法使內(nèi)氣沉入地下立即返回，可以取得很強(qiáng)爆發(fā)力，這就是“吸拒力”的運(yùn)用，要認(rèn)真體會(huì)。 學(xué)好練好傳統(tǒng)太極拳必須堅(jiān)持“練養(yǎng)”結(jié)合。即要明理會(huì)練，又要得法懂養(yǎng)，不會(huì)練即不會(huì)養(yǎng)，不懂養(yǎng)即會(huì)傷。怎樣為傷？怎樣為養(yǎng)？馮公“傳授練拳經(jīng)驗(yàn)”時(shí)說：“久視傷血、久睡傷氣、久坐傷肌、久站傷骨、久走傷筋、多憂傷心、多怒傷肝、百思傷脾、悲喜過度傷肺、驚恐過度傷腎、房事過度傷精、言語過度傷氣、腦力過度傷神、暴飲暴食傷脾胃”。 又說：“精煉為養(yǎng)，急練為傷；慢練為養(yǎng)，快練為傷；松柔為養(yǎng)，緊縮為傷；意練為養(yǎng)，力練為傷；圓韌為養(yǎng)，方滯為傷；心存太和之氣為養(yǎng)，心存惡氣為傷；中正安舒為養(yǎng)，歪邪偏倚為傷；上輕下沉為養(yǎng)，上重下輕為傷；沉肩墜肘為養(yǎng)，聳肩揚(yáng)肘為傷；空胸實(shí)腹為養(yǎng)，挺胸收腹為傷；塌腰斂臀為養(yǎng)，束腰實(shí)臀為傷；落胯襠圓為養(yǎng)，蕩襠過低為傷；會(huì)陰內(nèi)收為養(yǎng)，會(huì)陰漏氣為傷；斂神聚氣為養(yǎng)，無神氣散為傷；內(nèi)氣松沉下降震腳為養(yǎng)，努氣使力跺腳為傷；練拳以心行氣為養(yǎng)，憋氣努力為傷；練拳似休息為養(yǎng)，身心過度疲勞為傷；空氣清新場所為養(yǎng)，環(huán)境污染為傷；推手善于柔化松放為養(yǎng)，頂力相抗不善運(yùn)化為傷”。 馮公志強(qiáng)師要求門人擔(dān)負(fù)起“傳承太極文化責(zé)任”，傳遞深刻的太極內(nèi)涵，引準(zhǔn)路子，少走彎路，造福人民。遵循性命雙修原則，堅(jiān)持修道德、修正氣、修善緣、修孝心、修容忍、修堅(jiān)毅、修厚德載物、無為之心。方積恬淡虛無之身。遵循練養(yǎng)結(jié)合、以養(yǎng)為主原則，堅(jiān)持靜中修、松中練、環(huán)中求、緩中運(yùn)、和中行、養(yǎng)中長。太極體方積太極中和之氣。遵循“天、地、人”和諧共存規(guī)律，應(yīng)天地四時(shí)五行和人的“生、長、壯、老、已”陽氣變化過程、適時(shí)養(yǎng)氣。應(yīng)人體先后天“精氣神”同聚小腹丹田交媾烹煉、正能量升華、產(chǎn)生巨大“吸拒力”規(guī)律，堅(jiān)持“拿住丹田練內(nèi)功、呼吸往來是關(guān)鍵”的修煉準(zhǔn)則，獲取“心、意、氣”最佳信息正能量，轉(zhuǎn)化成剛?cè)嵯酀?jì)的“能量流”。得此能量者，生命生理功能旺盛、使體弱者強(qiáng)、病患者康、年老者復(fù)壯。太極內(nèi)功、混元內(nèi)功是防病、治病、增進(jìn)健康的一門科學(xué)養(yǎng)生項(xiàng)目。要堅(jiān)持“傳承中發(fā)展、發(fā)展中傳承”才有活力。 二代親傳弟子 曹立 三代弟子 王淑清 二零一五年 五月七日 作 者 簡 介 曹立生于1945年。河北秦皇島市人。離職前系鐵路秦皇島南站副站長。秦皇島太極研究會(huì)創(chuàng)始人之一，原副主席、總教練。陳氏第十九代、吳式第五代、陳氏心意混元太極拳第二代傳人。 1964年學(xué)習(xí)南拳，1977年學(xué)習(xí)太極拳，1998年因酷愛太極拳提前離職專題研究太極理法。先后從師并登堂入室于張衛(wèi)平、李經(jīng)梧、劉桂珍、馮志強(qiáng)門下。學(xué)習(xí)南拳、陳氏、吳式、楊氏、孫氏太極拳，陳氏心意混元太極拳、太極刀劍、太極推手、內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功、太極內(nèi)功、心意混元內(nèi)功等，積累了豐富的傳統(tǒng)太極拳理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)練教太極拳過程中，一貫堅(jiān)持易理與傳統(tǒng)太極拳、傳統(tǒng)太極理論與中醫(yī)醫(yī)理，理法與實(shí)踐相結(jié)合之路，深受廣大太極拳愛好者的好評(píng)。榮獲博武國際武術(shù)網(wǎng)評(píng)選的2013年“傳統(tǒng)拳術(shù)百名杰出人物之一”。 作 者 簡 介 王淑清，生于1965年。中學(xué)高級(jí)教師?，F(xiàn)供職于河北省秦皇島市海港區(qū)社區(qū)教育管理中心。她作為陳氏混元太極拳第三代傳人，多年里，一直謹(jǐn)奉師傳，追隨在曹立先生門下，潛心研習(xí)、修煉陳氏、吳式、楊氏，并博采眾長，對(duì)陳氏混元太極拳皆有涉獵，并學(xué)以致用，將其精髓融于所專長之中，妙然化境，神會(huì)信參，使多年所專習(xí)之陳氏混元太極拳、混元內(nèi)功、太極內(nèi)功，在對(duì)于修心養(yǎng)生、健身強(qiáng)體等方面的作用、功效得到了更好的發(fā)展發(fā)揮。正在籌建太極養(yǎng)生工作室。 |
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