編者按

生命就在一呼一吸之間，佛家、道家的修煉法門都非常注重呼吸，本文將介紹道家的3種吐納行氣方法。

行氣，呼吸也，是吐納、閉氣、存氣、胎息的稱謂?亦屬道家真人練功行氣的術(shù)語，總稱調(diào)息。通過有序的吐故納新而排除胸中?體內(nèi)各大經(jīng)絡(luò)臟器內(nèi)部的污濁，而吸進(jìn)新鮮氣機(jī)以達(dá)到促進(jìn)新陳代謝之目的?

因?yàn)?span>人體的活力之流在于氣，尤其是體內(nèi)之真氣?氣聚則生，氣散則亡，而交換氣機(jī)又在于呼吸?人從有生命那一刻起，就一分鐘也離不開呼吸，有生命的存在就必須有呼吸的伴隨?人三五天不吃飯照樣有生命的存在，若三五分鐘不呼吸就沒有生命的可能?

氣乃人身生命之本，氣行則血行，氣泄則血凝?息乃煉功之根蒂，氣與息合而為積性存命之本源?人之呼吸，起于心肺之間，行于通體百脈?出入于口鼻，一時(shí)有一千一百五十息，一晝夜計(jì)有一萬三千五百息，多則不善，少亦不利?若倘有增減，久之則非病即亡也?

在道家養(yǎng)生長壽的法門中非常注重吐納行氣的方法，主要流行有三種?

三種吐納行氣方法

主要從調(diào)理吞吐呼吸的軟硬粗細(xì)著手?

呼吸無聲為平息法，吸氣有聲?呼氣無聲為柔息法?

呼吸氣中均有聲為暴息法(屬于煉性功的內(nèi)壯之法)?

全息無聲為龜息法(屬于練命功的高級吐納大法)?是以聽息入手順應(yīng)為用，氣從毛孔入，耳孔出?

凡人之一呼一吸之間(吸-停-呼,或吸-呼之后吸-呼-停)都有一個(gè)很自然的間隔停頓的時(shí)間，或者說是適當(dāng)改變呼氣與吸氣的正反比例，即吸長呼短，或者吸短呼長。

這種純自然呼吸氣的方法，若加以有序化的柔合調(diào)節(jié)就能更大幅度地促進(jìn)腹腔內(nèi)壓，而發(fā)生周期性的不自然之規(guī)律變化，并能增進(jìn)胸腹腔及內(nèi)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的血液循環(huán)，從而提高和調(diào)節(jié)整個(gè)內(nèi)臟和消化系統(tǒng)功能的變化?

是以意識帶動呼吸、而調(diào)整吐納的另類行功方法，僅憑意念啟發(fā)活動思維，無固定之軌跡，一般采用的是圓運(yùn)動和螺旋運(yùn)動的思維程序，而帶動和調(diào)節(jié)整個(gè)微呼吸系統(tǒng)。

它是從自然呼吸開始，在心平氣和的基礎(chǔ)上而逐步形成的微呼吸方式，可順可逆，可長可短，可定可轉(zhuǎn)，可正可反，可有可無，綿綿纏纏?但一定要在呼吸非常柔和?勻暢的基礎(chǔ)上而進(jìn)行，是純自然調(diào)節(jié)手段和方法?

忌急?快?猛?促?暴?短

特別是在初練時(shí)，以呼吸四十九度（次）為準(zhǔn)。后仍需緩緩增加，切不可一次呼吸至百度以外。

忌塵?煙?灰?霧?雜?亂?窄

宜于清晨選一寧靜寬暢無吵鬧，或曠野山林幽靜之處所練之。練習(xí)期間最好在庭院戶外，不可緊閉一狹室之中。

三

忌口?撮?眼?瞪?屁

練氣時(shí)最忌以口出入。于每次練氣開始時(shí)，不妨稍用口吐出胸中、肺胃部惡濁之氣，并以三度（次）為準(zhǔn)。再后之呼吸須使氣從鼻孔出入，以防止污惡濁氣侵襲肺部之害。并且呼吸時(shí)須一氣到底，使肺之漲縮?收伸達(dá)到極限，才能盡到吐舊納新之意用。

忌散?亂?溢?馳?滯

呼吸時(shí)決不能胡思亂想，而影響氣路通暢。因?yàn)槿松碇畾庋兄谔?，而滯在于?shí)，如在呼吸當(dāng)中思想散馳、胡思亂想，則氣必凝結(jié)障害，久之則必成氣痞之病，而適得其反損傷健康。

以上諸法實(shí)屬經(jīng)驗(yàn)之方，若能常常行之自可受益。至功成之時(shí)，則周身之筋脈靈活，骨肉堅(jiān)實(shí)。氣與血合而行功，動可遂呼吸而貫注，靜則神清而致用，意之所動，氣即赴之。倘有局部疾患，以意領(lǐng)之，氣到病去，氣之功用神乎矣哉?

人之生命以氣為本，以息為先，以心為根，以腎為蒂。息總百脈，一呼則百脈皆開，一吸則百脈皆合。人之呼吸若常存心腎之間，則血?dú)庾皂?，元?dú)庾怨?，七情不熾，百骸之病皆可消也。

然若欲修煉深化則需調(diào)息，息調(diào)則經(jīng)絡(luò)通達(dá)，百脈調(diào)和而能養(yǎng)真。

如此，外能御疾病之生，內(nèi)可滋臟腑之養(yǎng)。若更能于行、住、坐、臥之中做到行則措足于坦途，住則凝神于太虛，坐則調(diào)丹田之氣門，臥則守臍下之玄珠，以至生生不息，浩然長存，達(dá)到意至而生氣，氣生則意成。經(jīng)脈和順，絡(luò)脈調(diào)勻，腑滋生，相輔相成。正氣存內(nèi)，邪不可侵，自然能氣與意合，息與神俱，綿綿長存，無有終時(shí)。自然長壽，亦無疾患矣。

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