人類和猿類兩性關(guān)系的比較思考 

    我最近在看一本荷蘭靈長類動(dòng)物學(xué)家弗朗斯·德瓦爾寫的書，叫《猿形畢露》，是對人類和黑猩猩做的比較研究，很有意思?，F(xiàn)在的人類學(xué)家，基本上都已經(jīng)同意人類和黑猩猩是有著共同的祖先的，在幾百萬年前兩者分道揚(yáng)鑣?？墒牵鞘裁丛?qū)е铝巳祟愡M(jìn)化成了智慧生物，而黑猩猩卻仍然還是非智慧生物？這是一個(gè)非常有趣也非常有意義的問題，至今有關(guān)的研究人員仍沒有取得共識。有一種說法，說是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類。這句話當(dāng)然不錯(cuò)，可是黑猩猩也會(huì)一些簡單的勞動(dòng)，甚至也會(huì)使用一些簡單的工具，它們?yōu)槭裁礇]有進(jìn)化為智慧生物呢？它們實(shí)際上也不是沒有一點(diǎn)智慧，可是相比今天的人類，它們的智力只及一個(gè)嬰兒。它們的智力在同樣的幾百萬年的時(shí)間里為什么沒有像人類一樣出現(xiàn)根本的飛躍呢？這些問題，我覺得很難用當(dāng)初人類與黑猩猩勞動(dòng)能力的差別來回答。

我根據(jù)《猿形畢露》中的論述，覺得當(dāng)初人類和黑猩猩之間的根本差別，還是在于兩性關(guān)系，以及由于兩性關(guān)系上的顯著差別所導(dǎo)致的群體規(guī)模的顯著差別。這導(dǎo)致我進(jìn)一步認(rèn)為之所以會(huì)有今天的人類，得歸功于那時(shí)候的原始人類所實(shí)行的多偶制的兩性關(guān)系。據(jù)研究，黑猩猩的兩性關(guān)系，是一種專偶制。專偶制這個(gè)名詞，來自于西方國家，我國過去曾經(jīng)把它譯為一夫一妻制，但這樣的譯名是不準(zhǔn)確的。一夫一妻制確實(shí)是一種專偶制，但并不等于專偶制。也就是說，專偶制不一定是一夫一妻。例如，在我國，僅僅是在中華人民共和國的第一部婚姻法頒布以后，才有了真正的一夫一妻制，以前所實(shí)行的，僅僅是專偶制。那時(shí)候，對于女性來說，一輩子只允許和一個(gè)男性有性關(guān)系，可是，對于男性來說，他可以有不止一個(gè)妻子。

在黑猩猩中，也是這樣一種情況，在它們的一個(gè)群體中，頭領(lǐng)只能是雄性，它可以和群體內(nèi)的所有雌性發(fā)生性關(guān)系，也就是實(shí)行一夫多妻，而其他的雄性成員，頭領(lǐng)是不允許它們和群體內(nèi)的任何雌性成員有性關(guān)系的，至少是不能讓頭領(lǐng)知道有這樣的性關(guān)系的。也就是說，其他的雄性成員，只能與雌性成員偷情，而一旦這種偷情被頭領(lǐng)知道，他就會(huì)受到頭領(lǐng)的嚴(yán)厲懲罰，很可能就會(huì)付出生命代價(jià)，至少也會(huì)被逐出這個(gè)群體，盡管同一群體內(nèi)的成員相互之間或近或遠(yuǎn)都有著血緣關(guān)系。那些被逐出群體的成員，在自然環(huán)境中，是很難長期生存下去的，因此最終也還是會(huì)很快死去。黑猩猩群體的這種專偶制，很明顯，極大地限制了后代基因的多樣性，于是也就阻礙了優(yōu)秀的父源基因和優(yōu)秀的母源基因有更多的結(jié)合機(jī)會(huì)，在大自然的生存競爭的規(guī)律面前，也就大大地減少了后代的進(jìn)化機(jī)會(huì)。而且，它們的群體也就不會(huì)發(fā)展得很大，在過大的群體中，很容易出現(xiàn)二王并立的情況，在這種情況下，如果不是通過二王之間你死我活的斗爭消滅其中一王，那么就是其中一王率領(lǐng)眾多成員出走另立一個(gè)群體，也就是導(dǎo)致原來的群體出現(xiàn)分裂。由于每個(gè)黑猩猩的群體很小，必然還帶來另一個(gè)問題，即同一群體內(nèi)都是血緣很近的近親，而大量的近親交配，會(huì)使得它們的后代出現(xiàn)退化，它們的群體也就更不可能發(fā)展得很大。

至于原始人類的兩性關(guān)系，究竟是專偶制還是多偶制，在西方國家的學(xué)者中間一直是有爭論的。當(dāng)年馬克思和恩格斯擁護(hù)摩根學(xué)說，認(rèn)為是多偶制的。在《猿形畢露》一書中，作者研究了一種巴諾布猿，這種猿類是在人類和黑猩猩分道揚(yáng)鑣以后才從黑猩猩中分化出來的，它實(shí)行的是多偶制。由于實(shí)行多偶制，一個(gè)必然后果就是每個(gè)個(gè)體只知其母不知其父，因此它們的群體頭領(lǐng)是雌性。在這種猿類中，任何雄性都可以和任何雌性發(fā)生性行為，而且它們發(fā)生性行為時(shí)完全不用回避其他的群體成員，做個(gè)不完全恰當(dāng)?shù)谋扔?，性行為對于他們來說，就像人類在一起跳交誼舞一樣隨便。很顯然，這和黑猩猩的兩性關(guān)系就是兩種極端。這使得我們可以設(shè)想，原始人類兩性之間的關(guān)系，也許就是這兩個(gè)極端的中間狀態(tài)。因此，我贊同人類最早實(shí)行的兩性關(guān)系是一種多偶制，但并不像巴諾布猿那樣極端。正是因?yàn)閷?shí)行這樣的多偶制，使得人類的優(yōu)秀基因有更多的機(jī)會(huì)結(jié)合在一起，從而促進(jìn)了人類的進(jìn)化。

但這里面有一個(gè)問題，巴諾布猿為什么沒有像人類一樣進(jìn)化成智慧生物呢？我覺得原因很可能是因?yàn)樗鼈儍尚灾g的性關(guān)系太隨便了，其結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的近親交配，這使得它們的群體在數(shù)代之后就會(huì)發(fā)生退化，而且它們?nèi)绱穗S便的性關(guān)系也會(huì)導(dǎo)致性傳播疾病的流行，這對它們繁衍后代也是一大危害，因此它們的群體也就不可能發(fā)展得很大，結(jié)果就像黑猩猩一樣，群體很小。而且，也正是這樣的一些原因，使得巴諾布猿總的數(shù)量也是很少的，比黑猩猩的總的數(shù)量少很多。可是在人類的群體內(nèi)，最原始的人類雖然很可能也像巴諾布猿一樣兩性關(guān)系很隨便，但男性在兩性關(guān)系中的排他作用比巴諾布猿要強(qiáng)得多，然而也不像黑猩猩的群體里那樣頭領(lǐng)可以絕對排斥其他男性和女性之間的性行為，也就是說其他男性和女性之間的性行為只要采用比較隱蔽的方式，那么在大多數(shù)情況下都是允許的。而且，很可能，在一段時(shí)間內(nèi)，這樣的發(fā)生性關(guān)系的雙方很可能會(huì)結(jié)成相對穩(wěn)定的配偶關(guān)系，也就是說在這段時(shí)間內(nèi)他們相互是專一的。這樣一來，他們生育的子女在一定程度上就可以大致知道父親是誰。于是，人類就會(huì)開始認(rèn)識到近親交配對繁衍后代的危害。他們那時(shí)候當(dāng)然還不會(huì)認(rèn)識到這種危害究竟是怎樣造成的，他們原始的宗教意思使得他們認(rèn)為這是神對當(dāng)事者的懲罰。于是他們的意識中就會(huì)出現(xiàn)近親交配是觸犯神靈的，就會(huì)逐漸去禁止近親交配。

首先受到禁止的當(dāng)然是父女、母子之間的交配。由于女兒的遺傳基因必定有一半來自父親，而兒子的遺傳基因也是必定有一半來自母親，因此，如果父女、母子相交生育后代，造成后代出現(xiàn)嚴(yán)重遺傳缺陷的可能性將是最高的，也就最容易被原始人類認(rèn)識到這樣的生育行為應(yīng)該被禁止。然后是同一母親生育的子女之間的交配，這樣的子女均有一半基因來自同一個(gè)母親，他們相互之間平均來說就有四分之一的遺傳基因是相同的。如果他們同時(shí)有共同的父親，那么還有一半遺傳基因來自同一個(gè)父親，平均來說還有四分之一的遺傳基因也是相同的。這樣，總共算起來，他們平均來說也是有一半的遺傳基因相同。不過，這樣的情況是平均而言的，就具體的一對子女來說，相互之間相同的遺傳基因數(shù)量有可能小于一半，也有可能大于一半。因此，就具體的一對子女在一起生育的后代而言，出現(xiàn)嚴(yán)重遺傳缺陷的可能性不一定會(huì)很高，他們在一起生育后代的行為因此就不像父女、母子在一起生育后代那樣容易得到禁止。至于堂兄妹、表兄妹之間的性關(guān)系和在一起生育后代，情況就更加復(fù)雜了，應(yīng)該在很后的時(shí)候仍然允許的。

這樣的兩性關(guān)系，在人類中間，應(yīng)該是長期存在過的，在人類出現(xiàn)以后的幾百萬年里，應(yīng)該一直就是這種情況。這樣，和巴諾布猿相比，人類的近親交配盡管在后來的幾百萬年里仍然廣泛地存在，但是大多是發(fā)生在親兄妹、堂兄妹和表兄妹之間，而發(fā)生在父女、母子之間的應(yīng)該是極少的。而且，到了最近的幾十萬年甚至僅僅幾萬年里，親兄妹之間的交配也得到了禁止。這就在相應(yīng)的不同程度上避免了在人類中出現(xiàn)像黑猩猩和巴諾布猿群體中存在的多代以后出現(xiàn)退化的情況，使得人類的群體能夠發(fā)展得明顯比黑猩猩和巴諾布猿的群體大。人類群體的擴(kuò)大，就使得人與人之間的關(guān)系越來越復(fù)雜，于是，為了相互交流而出現(xiàn)的語言，也隨之越來越復(fù)雜。正是這種語言的進(jìn)化，促使了人類變得越來越聰明，最終進(jìn)化成了智慧生物。而黑猩猩和巴諾布猿，因?yàn)槿后w始終很小，相互之間只需要很簡單的語言就能滿足交流的需要，它們的智力也就始終停留在相當(dāng)于人類嬰兒的那種水平上，至今不能進(jìn)化成智慧生物。

因此，我想，人類的本性，應(yīng)該是多偶的，而男性在兩性關(guān)系上雖然存在一定程度上的排他性，但就總體上說大多沒有達(dá)到那種你死我活的程度，還是有一定的包容性的，盡管僅僅最近幾千年來，人類因?yàn)槌霈F(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)并且這種私有財(cái)產(chǎn)被男性占有而在兩性關(guān)系上變成了專偶制，使得妻子也變成了丈夫的私有財(cái)產(chǎn)而被特定的男性占有，從而使得男性在兩性關(guān)系中的排他性得到了最大程度的加強(qiáng)，可是無論是男性還是女性，他們本性中的多偶性，還是改變不了的。而且，如果當(dāng)初原始人類不是由于這種多偶的本性，人類也就不會(huì)進(jìn)化成為人類，至今只能和黑猩猩或巴諾布猿一樣，最多只有人類嬰兒那樣的智力水平。

對于人類，喜歡多偶和偷情，是一種本性，而且正是因?yàn)橛羞@樣的本性，才促進(jìn)了人類的進(jìn)化，使得人類從猿變成了人。黑猩猩只有偷情沒有多偶，而巴諾布猿則只有多偶沒有偷情，這兩種極端情況，都限制了它們的進(jìn)化，使得它們不能像人類一樣進(jìn)化為人。其實(shí)，即使在今天的人類中，在兩性關(guān)系方面走極端的現(xiàn)象，也還是存在的，只是占的比例很小，而且受到道德和法律的限制。這種限制是很必要的，否則會(huì)危及人類的發(fā)展，導(dǎo)致人類的退化。

例如，現(xiàn)在仍然有個(gè)別的男性，對于自己的妻子或戀人同時(shí)和別的男人有性關(guān)系采取極端的排他態(tài)度，甚至構(gòu)成命案，這就是和黑猩猩類似的那種極端的僅僅對雄性而言的專一性的本性在起作用。而另一方面，也有極少的一些人，喜歡搞聚眾淫亂，這就和巴諾布猿的本性一樣了，也是和就人類總體而言的本性不相符合的。

像黑猩猩那樣的專一性，顯然會(huì)限制雌性的個(gè)體從更多的雄性個(gè)體那里獲得遺傳基因，對于群體的進(jìn)化是很不利的，因此限制了黑猩猩的進(jìn)化。同時(shí)，由于一山容不得二“虎”，也嚴(yán)重地限制了黑猩猩的群體的擴(kuò)大。而像巴諾布猿那樣的“聚眾淫亂”，顯然會(huì)導(dǎo)致近親交配泛濫，還有一個(gè)是導(dǎo)致性傳播疾病流行，這都會(huì)嚴(yán)重地影響后代的繁衍，從而也限制了巴諾布猿的群體的擴(kuò)大和進(jìn)化。

因此，恰好是人類，既在一定程度上允許多偶，又從總體上來說喜歡采取“偷情”的方式而不喜歡公開“淫亂”，才使得原始人類中的雌性個(gè)體可以從更多的雄性個(gè)體獲得遺傳基因，使得優(yōu)秀基因組合在一起的機(jī)會(huì)大增，又能避免“濫交”導(dǎo)致大量的近親交配和性病流行，影響后代的繁衍和健康，從而達(dá)到今天這樣的進(jìn)化程度。

也因此，可以設(shè)想，今后的人類，從總體上來說，必然會(huì)把多偶和“偷情”這樣的本性保持下去。如今的一夫一妻制，屬于一種專偶制，是和經(jīng)濟(jì)上的私有制聯(lián)系在一起的，原本的目的是為了保證后代一定是相應(yīng)家庭中擁有財(cái)產(chǎn)的那個(gè)男性的子女，避免這些財(cái)產(chǎn)在那個(gè)男性死亡后落入別的男性的后代之手。因此，這種一夫一妻制，在過去僅僅對女性有約束作用，男性仍然可以多妻，只是到了近代，女性的經(jīng)濟(jì)地位大為提高，政治地位也隨之變化，這種一夫一妻制才對男性也有了約束作用。

但即使是在現(xiàn)代社會(huì)中，盡管法律規(guī)定了實(shí)行一夫一妻制，可是實(shí)際上很多人的實(shí)際生活依然是多偶的，出現(xiàn)婚外性行為的事例可以說比比皆是，只是因?yàn)槿祟惖男孕袨榻^大多數(shù)都是采用“偷情”的方式，即使合法的夫妻之間的性行為也都是“偷偷地”進(jìn)行的，婚外的性行為當(dāng)然更加隱蔽而絕大多數(shù)不會(huì)被他人察覺，我們在感覺上還覺得至少大多數(shù)人都在嚴(yán)格地遵守一夫一妻制的約束。

其實(shí)，據(jù)一些性學(xué)家的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我們現(xiàn)在的社會(huì)中，大多數(shù)人都有或者曾經(jīng)有過不止一個(gè)性伴侶。當(dāng)然，這些性伴侶可能不是同時(shí)擁有，在某一段時(shí)間里只有一個(gè)，可是從已經(jīng)有過的總數(shù)來說，很少有人是一生中真的只有一個(gè)的。我想，應(yīng)該說，很多夫妻都只是在別人或者還有對方看來是很專一的，實(shí)際上只有他們各自知道，他們各自曾經(jīng)都有過別的性伴侶。這應(yīng)該是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，只是長期以來一直被人們的隱私保護(hù)意識也就是人類所采用的“偷情”的方式掩蓋著罷了。

當(dāng)然，在過去的年代里，與男性強(qiáng)加于女性的專偶制的枷鎖相適應(yīng)，社會(huì)的性觀念曾經(jīng)在很長的一段時(shí)間里處于禁錮之中，尤其是對于女性，這種禁錮極其嚴(yán)酷。而在我國，在二十世紀(jì)的五十年代到七十年代，隨著女性政治地位的提高，這種禁錮卻并沒有被解除，反而也被施加于男性。那時(shí)候，婚前的守貞和愛情的專一都被看作是一種“無產(chǎn)階級的美德”，而違背了這樣的“美德”的行為則被一概看做是“資產(chǎn)階級的腐朽生活方式”，輕則受到批評、訓(xùn)斥、處分，重則被送勞教、監(jiān)禁甚至處以極刑。

但在近三十來年里，這種禁錮逐漸被打破。如今，兩性關(guān)系中的不專一現(xiàn)象，只要是當(dāng)事雙方確實(shí)都出于自己的意愿，已經(jīng)至少不會(huì)被看作犯罪行為，而婚前的性行為，更在很大程度上已經(jīng)得到社會(huì)的寬容，在年輕一代中已被看做是很正常的事情?？傆^這些現(xiàn)象，我們現(xiàn)在的社會(huì)，確實(shí)并不是在趨向更嚴(yán)格的專偶制，而是在回歸多偶制。而同時(shí)，人類兩性之間的交合，依然是采用一種相當(dāng)隱蔽的方式進(jìn)行，不僅僅是沒有合法婚姻關(guān)系的男女之間的這種交合行為都被看做是“絕對隱私”，即使是合法夫妻，也都是以很隱蔽的方式去做的。那種公開宣淫的行為，依然被法律嚴(yán)厲禁止，也是社會(huì)所無法寬容的。我想，之所以是這樣，看來就是因?yàn)椤岸嗯肌焙汀巴登椤笔侨祟惖谋拘浴?/span>