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人類的終極幻想——自由 自由是人類構(gòu)詞學中一個最美麗的詞，卻也是一個最不可能的詞。 要對自由下一個定義很難，這里需要考慮兩個層面。順應現(xiàn)實社會，服從事物發(fā)展規(guī)律，并循序漸進、水到渠成般去生活可以獲得一種活著的自由。脫離現(xiàn)實，追求獨特的思想與感悟，按照自己的美學觀念去解讀世界，不屈從事物規(guī)律或主流文化態(tài)度，自行其事的生活可以獲得一種存在的自由。活著是一種軀體感覺，而存在是一種精神感覺。 人們一直追求和崇尚著自由，由此我們贊美隨意的風、飄忽的云，贊美水中的魚，飛翔中的鳥，因為這些東西讓人聯(lián)想到自由。人類構(gòu)詞中可以聯(lián)想到自由的語詞有這樣一些：逍遙自在、自如、自主、隨意、自行其是、無拘無束、悠哉游哉、海闊天空、獨來獨往、隨心所欲……等等。這些詞語給人帶來一種寬松感，讓人愜意舒服。對自由的渴望往往來源于人類心靈中隱藏著的對死亡的恐懼，以及本能欲望、焦慮、依賴、安全需求、成就壓力與害怕失去……，人們希望擺脫和逃離這些情緒體驗而希望找到一種可以安撫心靈的感覺，這就是自由。其實，自由是人類對永生渴望的代名詞，一個可以不死的人可能是真正不再需要自由的人。 對自由的渴望也是無知的結(jié)果，自由的感覺正是無知的感覺。當我們感知不到被約束的時候就可以獲得一種自由的假象。比如風受氣候擺布、云受風擺布、鳥受氣流擺布、魚受水流擺布，它們的自由只是一種文學象征。對自由的渴望有一種悖論情景，你越需要自由的時候，你可能越是失去它。因為對自由的執(zhí)著讓你處處感覺到受限制，而現(xiàn)實生活中自由往往與責任、決定、承擔壓力有關(guān)，你得到自由的同時可能失去更多，甚至得不喪失。當你覺得自由并沒有那么重要，順應現(xiàn)實規(guī)律，反到獲得某種意義上的自由。難得糊涂的人正是通過無知的狀態(tài)去享受心靈的自由。俄國十月革命前有個詩人為了自由跟隨革命，經(jīng)歷重重艱難推翻了舊的政體，發(fā)現(xiàn)建立的新體制對自由的約束更是變本加厲，結(jié)果只能選擇了自殺。對自由的追求往往有種悲情色彩，因為它本身不存在。 對自由的追求有時也會產(chǎn)生一種非常極致和滑稽的情景：一個人受生活與情感所累，感憤世上許多不公平、不公正的事，為了自由與平等他偏激的批評政府，隨意的破壞社會秩序，以無政府主義的態(tài)度去藐視一切，最終鋃鐺入獄。當他被關(guān)在一間不足 婚姻給我們情愛的自由嗎？婚姻其實是對愛的約束。被約束的愛已經(jīng)失去愛本質(zhì)中的那種灑脫。權(quán)力可以幫助我們獲得自由嗎？權(quán)力是一種沉重的負擔，當家作主看起來讓你獲得一種決策的自由，但你失去的自由更多。你不得不為自己的政策去排除異己，對抗挑戰(zhàn)，即便是錯也只能將錯就錯。這個決策代表著你，你被它所累。人們要得到人際關(guān)系中自由自在的感覺，就要關(guān)心更多的人，為他們著想，與他們共情。當我們有一天真正做到了社交中的如魚得水，卻發(fā)現(xiàn)我們失去了大量的可以自由支配的時間，也難以品嘗到獨自逍遙的快樂。如果不是為了逃避孤獨，這樣的自由真是得不喪失。 《人生不可不想的事》作者克里希那穆提說“自由包藏著極大的智慧”這的確是最好的有關(guān)自由的解釋。在一個有序的世界里，自由必須順應這個有序世界的規(guī)律。在一個無序的，混沌的世界里呢？沒有規(guī)律可循，你是否就可以獲得自由呢？當人處在一種可以絕對自由的環(huán)境中，內(nèi)心會呈現(xiàn)規(guī)律，言行也要受到內(nèi)心規(guī)則的約束。人們始終要生活在一種可憑借的被約束的規(guī)則中，為什么會這樣？因為人必須生活在被人類建構(gòu)的世界中，如文化、哲學、宗教、環(huán)境、物質(zhì)與人際關(guān)系。智慧讓我們覺察到在這樣的建構(gòu)的世界背后是深淵般的“虛無”，或道家說的“空”，而“無”給人心帶來的焦慮遠比沒有那么自由來得巨大。 所以，只有一種辦法可以讓自己輕松的獲得自由的感覺：當我們忘記需要追求自由的時候，我們正好在享用著它！ |
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