★齊己(864—937)

湖南益陽人。晚唐詩僧、棋手。少時出家大溈山同慶寺，復棲衡岳東林寺，自號衡岳沙門。他性格放逸，愛樂山水，“骨瘦神清風一襟”。與貫休、方干、鄭谷、徐仲雅等詩人常相交往酬唱。其詩多以詩寓禪，或為登臨題詠、送別答贈之作。時人徐仲雅謂之“格古、意新、調雅、語奇”。門徒采輯其詩800佘篇，《全唐詩》存詩10卷，并著有詩論著作《風騷旨格》。

片云

水底分明天上云，可憐形影似吾身。

何妨舒作從龍勢，一雨吹銷萬里塵。

【賞析】

這是一首豪情萬丈的述懷詩，借以表達他普度眾生的信心。

水中的云影分明是天上的行云的倒影，那輕盈之態(tài)正如衲子的身心。它自由舒展，如佛性一般空幻虛渺。可是沒有什么能妨礙它化成奔騰的蛟龍，灑下智慧的雨露，蕩滌萬里紅塵，洗去愚者的無明與煩惱。

怪不得時人徐仲雅在《贈齊己》一詩開首即贊：“我唐有僧號齊己，未出家時宰相器?！焙鸷嘣凇短埔艄锖灐分匈p評道，“齊己詩清潤平淡亦復高遠冷峭”。

聞尚顏上人創(chuàng)新居有寄

麓山南面橘州西，聞道新齋與竹齊。

野客可曾將鶴贈，江僧未說有詩題。

窗中罨靄云千嶂，枕上潺湲月一溪。

此處正安吟榻好，松蔭冷濕壁新泥。

【賞析】

齊己與尚顏上人是詩禪之交?！斑€憐我有冥搜癖，時把新詩過竹尋”(《酬尚顏上人》)。 聞上人有新庵落成，齊己即賦詩寄興。

首聯(lián)點明新居的所在及清幽的環(huán)境。頷聯(lián)寫江僧野客們肯定有詩鶴相贈吧。頸聯(lián)具體描寫新居如詩如畫的景致。尾聯(lián)點出上人是一位好詩安禪的雅人。使一個喜山好水、結交高士、志趣清雅、風標超卓的詩禪形象活脫脫躍然紙上。

登祝融峰

猿鳥不共到，我來身欲浮。

四方空碧落，絕頂正清秋。

宇宙知何極，華夷見細流。

壇西獨立久，白日轉神州。

【賞析】

這是一首氣勢磅礴的山水詩。祝融峰是南岳衡山七十二峰的最高峰。南岳衡山是禪宗祖庭重地、圣山。南岳懷讓于此住持，馬祖道一于此得道，石頭希遷在此弘化，此后歷代皆有高僧輩出。

首聯(lián)寫祝融峰的高峻奇拔。頷聯(lián)點明時節(jié)與高峰的空渺。頸聯(lián)運用夸張與想象的筆法，描寫登峰望遠時所見所感的壯麗奇?zhèn)ィ河钪媸呛蔚葻o邊無際，流過中華大地的滔滔江河就好像是涓涓細流。如此壯美的景色，怎不令人流連駐足!

杜甫的登泰山詩《望岳》是“會當凌絕頂，一覽眾山小”，而詩僧登祝融峰的所見所感懷“宇宙知何極”、“白日轉神州”，境界孰高，眼界孰遠，斷然分明!

南岳名山上的祝融峰，歷代多有高僧題贊。如宋僧虛堂智愚的《題祝融峰》便是眼界開闊、氣勢卓絕的佳詠。詩云：“南岳諸峰七十二，唯有祝融峰最高。九千七百三十丈，下視寰海如秋毫。岷峨華頂遠俯伏，九華五老來相朝。上方老僧日無事，興來以手摩云霄?！?/p>

劍客

拔劍繞殘尊，歌終便出門。

西風滿天雪，何處報人恩？

勇死尋常事，輕仇不足論。

翻嫌易水上，細碎動離魂。

【賞析】

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，壯士荊軻的故事，激發(fā)著多少偉男子的壯志。一代詩僧齊已借劍客以抒懷，其大義大勇、超脫生死更與俗詩不同。

詩的首聯(lián)便開頭開得大氣磅礴：壯士酒酣，擊劍作歌，歌罷出門，揚長而去。將一個大義報恩、超然赴死的勇者形象通過寥寥數(shù)字全然烘托。頷聯(lián)描寫肅殺的氣氛，從另一個角度襯托壯士的凜然正氣。頸聯(lián)是全詩的詩眼：“勇死尋常事，輕仇不足論?！痹瓉硭犊半y，并非為了輕仇小怨，而是為了大義、正義、真理，表現(xiàn)了勇士崇高的精神境界。在這樣的凜然大義面前，那擊筑悲歌、細泣碎語，也顯得太小兒女氣了。

劍客在禪詩中，多用來表現(xiàn)探索真理的大義者的形象，其生死置之度外的精神，也正是禪者凜然風標的寫照。在此，我們不妨將另外三首唐人描寫劍客的名詩相照一讀：

“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒?！?駱賓王《易水送別》)

“游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈，平生一片心。”(孟浩然《送朱大入秦》)

“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”(賈島《劍客》)

明代高僧道衍(1335－1481)作有《壯士吟》二首，或表達未遇知己之苦悶，或寫既遇知己之激昂，均是悲烈之辭，熱血之詩，可相照一閱。其一為：“寶劍直千金，曾將托生死。不知燕趙間，何人是知己。”其二為：“相見各知心，時聞?chuàng)糁鳌讯髟谝伙?，不用酒杯深。?/p>

明末志士陳子龍(1608－1647)的《渡易水》一詩，傷時懷古，自有一股沉痛、慷慨之氣：“并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿?！?/p>

掃地

日日掃復灑，不容纖物侵。

敢望來客口，道是主人心。

蟻過光中少，苔依潤處深。

門前亦如此，一徑入疏林。

【賞析】

掃地是禪子的三大功課之一。釋迦牟尼的弟子周特盤利就是因為明曉“除垢”的道理而悟道?？梢姃叩卣嵌U心的體現(xiàn)。

首聯(lián)寫掃地需日復一日不斷地清掃，不容絲毫塵垢沾染上，其實是喻示著禪心的修持。可是又有多少世間過客，知道這就是一片禪心的任運呢?正因為勤于清掃，才與自然契合，迎來一片寧靜的凈土，院內院外一片蕭然清朗的凈境。

以掃地入詩，以掃地蘊禪，是本詩的標新處。其語辭簡白、淺直，亦顯示出詩人駕馭語言的才華。

齊己還有一首詩名《落葉》，可相照一讀：“落多秋亦晚，窗外見諸鄰。世上誰驚盡，林間獨掃頻。蕭騷微月夜，重疊早霜晨。昨日繁陰在，鶯聲樹樹春?！睊呗淙~而不悲秋，浮現(xiàn)在腦海中的反而是春天的綠陰與鳥語，不能不令人嘆服禪和子們的境界。

早梅

萬木凍欲折，孤根暖獨回。

前村深雪里，昨夜一枝開。

風遞幽香出，禽窺素艷來。

明年如應律，先發(fā)望春臺。

【賞析】

這是一首膾炙人口的詠梅述志詩，辭氣清麗，對仗精致，風韻素雅，風格高遠．

首聯(lián)以“萬木”對“孤根”，描寫梅花不畏嚴寒的秉性。一“孤”一“獨”，雖顯清寂，卻獨有生機，這正是禪心佛性的體現(xiàn)。第二聯(lián)中的“一枝開”是全詩的詩眼，在一片清凜的山村野外，在無人留心的昨夜，一枝早梅悄然獨放?！扒按濉?、“深雪”、“昨夜”、“一枝”，均標示著禪的風骨。第三聯(lián)寫梅花的豐姿與風韻。一“幽”一“素”，透露出早梅清幽、素雅的禪韻。末聯(lián)寫早梅應時而開，也會早艷于群芳，表明禪者的自信與宏愿。

梅心即是禪心，它是如此獨立不羈、卓然超群，如此美麗清絕。明僧道源之《早梅》：“萬樹寒無色，南枝獨有花。香聞流水處，影落野人家?！眰鬟f的也是同樣的禪者的消息。

齊己以詩入禪，以詩述志，在他的詩中詩情與禪韻完善地融合在一起。他在詩中得到禪悅，“覓句如探虎，逢知似得仙”，(《寄鄭谷郎中》)便是這位詩僧風流的佐證。