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1、6000 種中草藥查詢

2、民間失傳已久的醫(yī)療手抄本

3、健康養(yǎng)生知識(shí)

養(yǎng)生的方法。太乙真人七禁文曰：「一者少言語(yǔ)養(yǎng)內(nèi)氣，二者戒色欲養(yǎng)精氣，三者薄滋味養(yǎng)血?dú)?，四者嚥津液養(yǎng)臟氣，五者莫嗔怒養(yǎng)肝氣，六者節(jié)飲食養(yǎng)胃氣，七者少思慮養(yǎng)心氣?！箽獾灭B(yǎng)則精自全，精全則神旺，神旺則壽長(zhǎng)，此不移之理也。

養(yǎng)生的解釋，養(yǎng)生就是攝生。攝生，攝持煉養(yǎng)名詞。謂善于保養(yǎng)生命?！兜赖陆?jīng)》第五十章：「蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所用其爪，兵無(wú)所容其刃?！蛊洙敂z〞字有四種作用；一攝持自己身心，勿使妄動(dòng)；二收攝自己精力，勿使耗散；三攝取外界物質(zhì)，修補(bǔ)體內(nèi)虧損；四攝引天地生氣，延長(zhǎng)人的壽命。這四種作用完全無(wú)缺，才可以稱得起一個(gè)善攝生者。

養(yǎng)生是預(yù)防疾病。即《內(nèi)經(jīng)》所謂的「正氣存內(nèi)，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛」的道理，認(rèn)為防病重于治病，防患于未然，不要臨渴而挖掘井水，臨戰(zhàn)而鑄造兵器。《丹溪心法》說(shuō)：與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無(wú)疾之先，蓋疾成而后藥者，徒勞而已。是故已病而后治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理。人體的正氣無(wú)非是人身固有的精氣神，提升和保持精氣神可以祛病延年返老還童，這是醫(yī)經(jīng)和道書裡共同的說(shuō)法。

養(yǎng)生要有節(jié)制。《素問(wèn).上古天真論》說(shuō)：「其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡其天年，度百歲乃去?！惯@就是說(shuō)，要適應(yīng)外在環(huán)境的變化，保持身體健康，精神充沛，必須對(duì)飲食、起居、勞動(dòng)、休息等都有適當(dāng)?shù)墓?jié)制與安排。這樣便能達(dá)到防病保健的目的。反之，如果生活起居沒(méi)有一定規(guī)律，飲食勞逸沒(méi)有節(jié)制，必然會(huì)影響身體健康，削弱抗病機(jī)能，容易發(fā)生疾病。所以《素問(wèn).上古天真論》說(shuō)：「以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也?！?/p>

養(yǎng)生增強(qiáng)免疫力。具體做法就是：儘量減少不良的精神刺激，防止過(guò)度的情志變動(dòng)，保持心胸開暢和樂(lè)觀愉快等?！端貑?wèn).上古天真論》說(shuō)：「恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！褂终f(shuō)：「把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一。」就是這個(gè)意思。根據(jù)這種調(diào)攝精神原理，在長(zhǎng)期實(shí)踐中，創(chuàng)造出一種特殊的攝生方法，像現(xiàn)在的氣功，就是這樣。氣功在練功時(shí)，首先要求調(diào)節(jié)呼吸，摒除雜念，意守丹田，內(nèi)觀五臟。這樣經(jīng)常地鍛練，就能防病保健。同時(shí)，對(duì)某些疾病的治療，也有良好的效果。所以長(zhǎng)期堅(jiān)持練功的人，每多精神煥發(fā)，行動(dòng)矯健。

養(yǎng)生四季不同?！端貑?wèn).四氣調(diào)神大論》說(shuō)：「春三月，,夜臥早起，廣步于庭，披髮緩行，以使志生，此春氣之應(yīng)養(yǎng)生之道也；夏三月，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，此夏氣之應(yīng)養(yǎng)長(zhǎng)之道也；秋三月，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，收斂神氣，使秋氣平，此秋氣之應(yīng)養(yǎng)收之道也；冬三月，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，此冬氣之應(yīng)養(yǎng)藏之道也。」具體的說(shuō)，春夏兩季，由寒轉(zhuǎn)暖，由暖而暑，宇宙萬(wàn)物均充滿新生繁茂的景象，人們也應(yīng)朝氣蓬勃地生活著，所以早些起床，在室外散步活動(dòng)，可使陽(yáng)氣更加充沛。秋冬氣候逐漸轉(zhuǎn)涼，萬(wàn)物都趨于收藏狀態(tài)，人們也必須注意防寒保暖，適當(dāng)調(diào)整作息時(shí)間，使陰精潛藏于內(nèi)，陽(yáng)氣不致妄泄，這樣便能“陰平陽(yáng)秘”，與四季氣候相適應(yīng)，自可卻病延年了。

養(yǎng)生要活動(dòng)?！赣ぷ饔】?，愈勞動(dòng)愈長(zhǎng)壽?！共还ぷ?，不勞動(dòng)，坐著享福，便成了廢人。不工作不勞動(dòng)，一切機(jī)體無(wú)用，也就更容易衰老，更容易生病，更容易死亡。一個(gè)人活一天，便須工作一天，勞動(dòng)一天，直至死亡降臨的那天為止。不管是為自己，為家庭，或?yàn)閲?guó)家，為社會(huì)工作，無(wú)論工作有無(wú)金錢的代價(jià)，總要不從工作崗位上退休下來(lái)，而將神圣的工作與神圣的生命結(jié)聯(lián)在一起?！腹ぷ骷词墙】?，勞動(dòng)即可長(zhǎng)壽?！惯@和古人所說(shuō)：「戶樞不蠹，流水不腐。」是一個(gè)道理。

養(yǎng)生要養(yǎng)心?！葛B(yǎng)生之要，主在養(yǎng)心，徒事形骸之養(yǎng)，存得軀殼，又有何益？」養(yǎng)心之要，先求安心，心安則氣和，氣和則神怡，神怡則性見，性見則心明，性見心明，則自與道合矣。所以養(yǎng)生的人要明白事理，對(duì)于名利，要做到可有可無(wú)，順其自然。善于養(yǎng)生的人，把自己的心性、行為、作息、勞逸等都放在一定的尺度上來(lái)。一切都符合于天地陰陽(yáng)運(yùn)行之道，身心太和，心性至善，內(nèi)外百病全都不生，禍亂災(zāi)害也沒(méi)緣由滋生，這樣就進(jìn)入了養(yǎng)生的殿堂。如此一來(lái)就可以治理未病，防病于未然。進(jìn)一步再服食中醫(yī)藥物，噓吸導(dǎo)引，吐納餐霞。如果再兼于善行，善行周備，即使斷絕藥物服食，也足可達(dá)到長(zhǎng)壽。如果德行不備，縱然服食玉液金丹，也不能達(dá)到延年益壽。