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怪穴點(diǎn)法-入地眼全書 穴有怪穴少、萬(wàn)、識(shí)，造化原可側(cè)休格。 何曾亂九星、乍見(jiàn)使人驚，騎龍須要騎龍脊，龍仕應(yīng)無(wú)敵‘(此·穴也:)藏龜閃跡在}z中， 水繞是真龍‘咬此錐穴.)漱石不太}'r石神，土六碟兀價(jià)，(此是一穴。) 作月雖去在水「卜坯要土來(lái)對(duì)，‘止牲過(guò)·穴.t.戈己.;前人下，暫發(fā)久嫌‘(此足一穴.斬關(guān)與騎龍相似。) 坐空轉(zhuǎn)面去張費(fèi)，不怕八風(fēng)搖.《言龍身不怕風(fēng)，非言穴也‘) 理印高山頂現(xiàn)星辰，平而最為i}u.(非但平面，還要四周淪沒(méi)高起，E;}間低卜方是.)龍已識(shí)真無(wú)可疑/。 有疑穴費(fèi)心思，大}} Y}真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨，(花假}.; 是明白4}是精神終不收斂，用神終不肯為我用.用神，砂也)穴有乳突及鉗口， 廠 :;平坡無(wú)左右。亦有高峰F帶垂，更有r}so頭)}}a龍首(俱有‘)丈竹!_ 穴在平洋。四畔周圍無(wú)高岡‘(有Er i_岡，書人不識(shí).隱隱y.眾。 人發(fā)福秀.平洋乃眠砂難認(rèn)。)也曾見(jiàn)穴臨水酥:俗人見(jiàn)此無(wú)包藏。 (決石包藏.若無(wú)包藏，決不發(fā)的.)也曾見(jiàn)穴如反-肇n卻與仲掌無(wú)兩樣. (仰掌有穴，反掌亦有六，覆掌則穴在虎臼，}也有Gjk穴真如槍兩水射肋不可當(dāng)。 〔有的)更有兩龍 ，氣，漪水三山共一場(chǎng)。君如識(shí)穴不識(shí)怪.只愛(ài)左右抱者強(qiáng). (:.fo氣'F: ;打r}毛病，然s亦多左右彎抱而發(fā)者，亦有左右彎抱'4者人尤以并， 多是葬.在崖花里.虛花左右似右情·仔細(xì)看來(lái)非正形。 (辨之當(dāng)靜氣虛心.)虛花假穴更有巧，仔細(xì)看來(lái)無(wú)甚好，(甚字妙，非好也.)怪穴異形人厭看， 如何子孫世襲官。.只緣怪局君未識(shí)，識(shí)得裁穴更無(wú)難。(點(diǎn)穴全在能裁， 裁得山乎識(shí)得真，識(shí)得明，方能裁得來(lái).請(qǐng)問(wèn)將柯妙訣妙法而識(shí)之?)合此可得怪穴之體矣。 穴點(diǎn)化氣名交度，陰陽(yáng)交度方無(wú)誤。若然無(wú)度穴難安，斷取生兇消福作。 化氣者，陰陽(yáng)交情、雌雄交度之謂。是故乳穴有凸，(交度，)突穴有厲，(交度。) 禍穴有突，〔交度。)鉗穴有泡，(交度。)高穴尋窟，(交度.)平地尋堆，(交度。 堆是堆，非突也，堆與突有分別。)支葬其嶺，(交度.)隴葬其麓， (交度.)是謂陰陽(yáng)有化氣，則穴真矣.(若氣真，則穴真。)陽(yáng)來(lái)莫下殺硬， 陰來(lái)莫下虛腐.(此是常理，人人當(dāng)知.)陰中有陽(yáng)，伯中有陰，看穴生成而已。 若突中有窟，窟中有突，審《水底眼》，(看水龍書.而今亡矣、)論之多端.合之， 無(wú)非言穴有化氣方為真結(jié)也p倘如孤陽(yáng)孤陰，而剛?cè)岵环郑?頑瘦子.)抑或非陰非陽(yáng)而形勢(shì)雜亂。 (花假子。)葬若一有小差，禍不旋踵而至. 穴星由來(lái)有八病，有病何勞定?斬首折痕項(xiàng)下拖，(一病)碎腦石磋峨. (二病。)斷肩有水穿膊出，(三病。)剖腹陷長(zhǎng)窟.(四病.)折臂看來(lái)左右低.(五病，)破面浪痕垂. (六病.)墜足頭腳竄人水，(七病.)吐舌生尖嘴。(八病。)此是星體大有虧， 誤用禍相隨.穴面又有四般病，有病皆惡癥.貫頂脈從腦上抽，星峰不現(xiàn)頭。 (一病.)墜足脈從腳下去，靈光何所聚.(二病.靈光不聚，朋不犯病.亦無(wú)地山.)面橫脈數(shù)條， 生氣自然消.(三病.)飽肚但如覆箕樣，丑惡那堪相.(四病.)此略剖其病， 難以盡述.如頸長(zhǎng)翅短、童頭甕弦、竹篙水視、鰲裙牛扼、擁膝搖拳、 反肘礴骨、弩嘴鍬面、仰瓦空窩、玄武壁立、白虎人堂之類， 總言穴無(wú)化氣.形體惡相.若像此等形模，切不可扦，皆無(wú)她也. 教君點(diǎn)穴先乘氣，首從龍勢(shì)分強(qiáng)弱，次別山體坐立眠。又次脈上現(xiàn)榮削， (榮者，脈氣融和，自然發(fā)福。削者，枯稿細(xì)小，瘦弱強(qiáng)硬之穴，敗之矣。) 凡地雖分龍、穴、砂、水四字，而法不外‘葬乘生氣”一句。 地理書數(shù)百卷，橫說(shuō)直說(shuō)，只消這兩句包括盡了.是故龍以行， 此生氣者也。(氣之所自來(lái)。)穴以聚，此生氣者也.(氣之所自止.)砂以衛(wèi)，此生氣者也。 (氣之所自和.)水以養(yǎng)，此生氣者也。(氣之所由蓄?！扯涿钜谟谀艹?， (能乘之，能字著實(shí)有工夫。)或乘以泥丸，或乘以兩耳，或乘以腰r0.'}， 或乘以涌泉。乘氣不同，總不外龍勢(shì)、山體、氣脈三者而推之耳. 托長(zhǎng)老日:泥丸即腦頂也。腰耳諸事，皆乘氣中間之事。 而其妙要在人能乘之，能字工夫全在點(diǎn)穴時(shí).取其龍勢(shì)、山體‘氣脈三者一線貫串， 合而推之，則貫之之中。雖當(dāng)乘定氣脈，正費(fèi)幾多心血矣， 不可硬取其脈氣，忘卻消納工夫。又不可因消納中趨辟太過(guò)，而脫卻龍氣。 又不可以無(wú)意而省斡旋之力，又不可以有意而失自然之用。 盡此四不可之功，則點(diǎn)穴不差矣.故再叮濘:切記切記!龍勢(shì)趨正則左為生氣， 龍勢(shì)趨右則右為生氣，不趨處為死氣.(此從左右求生氣.)龍順來(lái)逆受，龍逆來(lái)順受， (此以順逆求生氣.)斜勢(shì)正安，正勢(shì)斜插。(此從斜正處求生氣.)真龍卻向橫中撞， (撞字好.)橫龍卻向直中接。(接字好.此從橫直求生氣。)此從龍勢(shì)推之， 可得乘氣之法也.山體星辰聳者氣在高，結(jié)蜂巒正者氣在中，凝勢(shì)如僵仰氣在低下。 形顧左右氣閃兩邊，肥體取瘦，饑體取飽.(句句明言，字字珠玉.)一個(gè)星辰有三體， 坐、立、眠各異，立是身聳氣上浮，天穴此中求.(穴在上而不在下.)眠是身仰氣下墜，地穴如斯類。 (穴在。下而不在上.)坐是身屈氣中藏，人穴最相當(dāng)。(穴在山間.) 此從山體推之，而可得乘氣之法矣.非但穴有坐、立、眠三體，砂亦有之。 砂中之坐、立二體，人所知，惟眠之一體，人有暗受宜.則氣可乘矣。 收砂收水，葬法之主，或左或右，隨砂水住.(此四句得扦地大竅。) 不但明界與暗界，先到必須挨。若會(huì)明暗挨閃法，左右住封裁。 合之可得偏正挨閃之法矣.龍無(wú)脈不成，脈現(xiàn)則成龍。 穴無(wú)氣不成，氣現(xiàn)則成穴.(二現(xiàn)字最好.)細(xì)軟活動(dòng)者為脈，脈愛(ài)其清。 (龍脈宜清.)露肉露唇者為氣，氣愛(ài)其肥甲(穴得氣肥。肥字有力.)認(rèn)脈可以觀龍， 識(shí)龍可以點(diǎn)穴.(地遇此足矣。)氣之現(xiàn)亦不一。有穴后見(jiàn)者，有穴中見(jiàn)者、 有穴下見(jiàn)者，有左右見(jiàn)者.穴后見(jiàn)者皮球，(氣注于上‘)穴中見(jiàn)者湊球，(氣注中也。) 穴下見(jiàn)者就氣，(氣注下也)左右見(jiàn)者挨生。(氣閃左，左為生;氣閃右，右為生。) 上觀其脈之來(lái)，下觀其氣之受.上以蓋胎言，下以乘胎言，傍觀其界，以?shī)A胎言。 陽(yáng)來(lái)取球，陰來(lái)取窩.黔頂休傷腦，(取球不可斗煞。) 葬窩莫破唇e(取窩不可破唇犯冷‘)此可裕氣勝形狀之附于此矣。 凡習(xí)地理者，明了四落認(rèn)氣認(rèn)脈，點(diǎn)穴不差，四真三法，一路講來(lái)， 果得其要，則地不求發(fā)而自發(fā)矣。俗士云:尋龍十年易，點(diǎn)穴百年難。 雖是兩句淡書，想來(lái)看地的一生一世不能扦一穴，古人云: 人生不滿百，那有許長(zhǎng)壽.若依貧鈉言，尋龍真不易，點(diǎn)穴亦非難. 鈉見(jiàn)視七尺深穴土，此不足為奇。乃得神龜點(diǎn)化，累見(jiàn)有龍之地方才有穴， 若是無(wú)龍，則無(wú)所矣。凡點(diǎn)穴，先看入首束氣處，氣從和處來(lái)，何處止， 脈氣不上不下，不左不右，穴點(diǎn)其中矣。此正來(lái)正受，如人有上停、 中停、下停.三停之穴，在上點(diǎn)上，在中點(diǎn)中，在下點(diǎn)下。又看兩傍有偷結(jié)閃結(jié)者，為怪穴。 如人身之上不在頂門，而在太陽(yáng).又看龍之緩急，急來(lái)點(diǎn)下，緩來(lái)點(diǎn)上，不急不緩，點(diǎn)其中間。 急者如人雄勇力大，上不能受穴，穴在下三里點(diǎn)之. 緩者如人徽弱力小氣不足也，穴在上頂門點(diǎn)之，不急不緩者，如人溫和不急不緩， 不強(qiáng)不弱，穴在中窩，從中點(diǎn)之。將人之穴比山，龍之穴則易點(diǎn)， 眼目則易明.凡有穴之處，總不離窩、鉗、乳、突四字.又有一金星開窩結(jié)穴，無(wú)乳突，有弦棱， 即于弦棱點(diǎn)之.龍不束氣，穴亦無(wú)龍。有束氣，穴不糊，有穴自然束了氣。 無(wú)穴無(wú)龍山是孤。古人看地而重在龍，龍未嘗不重，而拘禁太多， 要取陽(yáng)龍、陽(yáng)水、陽(yáng)向，陰龍、陰水、陰向。 陽(yáng)水陽(yáng)向，陰水陰向，此一定而不可移易者也‘但龍最是難拘， 行龍之元屈曲，轉(zhuǎn)東過(guò)西，怎能拘得凈陰凈}-}?袖見(jiàn)有陽(yáng)龍來(lái)陰水陰向，多發(fā)， 又見(jiàn)陰龍來(lái)陽(yáng)水陽(yáng)向、更興。是以龍不拘陰來(lái)陽(yáng)來(lái)，總在到頭一節(jié)， 結(jié)局后來(lái)龍束咽過(guò)小峽處為主，此是直龍，其余都是閑談.凡龍結(jié)穴，必要有束咽， 可為真龍，無(wú)}t}則無(wú)穴，無(wú)穴則無(wú)龍。何謂束咽?如人之頸氣從預(yù)內(nèi)一上一下， 由咽孔鼻而進(jìn)出，上貫老頂，下止汁田，一呼一吸，生生不已。 而龍之有咽，則地氣}i于穴，穴得，‘，之氣，如人得生氣矣。 古先師云:葬乘生氣，脈認(rèn)來(lái)龍。此得看地之真訣.若見(jiàn)r:束咽處， 總以地盤格之.若正脊在子上，是謂子龍，為單清。若一半在子‘一半在壬子龍， 此為雙清.又如一半在子，一半在癸，亦是雙清，為子癸龍，此三龍相兼，是兼得的， 可用.如壬龍一半是壬、一半是亥，此是八煞龍，是兼不得的。壬納于離， 離怕豬，亥屬豬，故為八煞，先賢所忌，切不可用.二十四龍俱依此格之. 龍有雙來(lái)、單來(lái)者，單來(lái)者為單清過(guò)脈，為龍之上吉;雙來(lái)者次之。 若兼八煞來(lái)者，則犯軍、流、紋、斬，絕滅，不可不慎，至囑至卿凡龍結(jié)一地， 必有一局.其主星高拱，兩傍有飛鵝抱穴，飛鵝外左右有龍虎擺列， 穴前有案山對(duì)照，案外要朝山拱峙，俱要面面有情.龍虎外或有一二生旺砂照穴， 穴前兩傍必要兩股蝦須水流人小明堂。 本局穴前有窩坦即小明堂，丙水盡歸于其間，左右外水要來(lái)長(zhǎng)去知。 龍虎外四圍之水盡歸于中明堂，對(duì)面案山下之水，或?qū)訉映?，拜至中明堂，得四水歸聚， 方出外明堂.外明堂外又有羅星，或北辰抱住水口。名為關(guān)鎖.古人立說(shuō)。 無(wú)非教后人尋地之法。龍、穴、砂、水，左、右、龍、虎、朝、案，十個(gè)字合為看來(lái)， 團(tuán)團(tuán)一個(gè)太極圈.凡與人尋地，必須如此一局、必不可那扯拓爾話西、 說(shuō)出一個(gè)地?=r以哄人。倘差一點(diǎn)，必有水蟻。開井時(shí)見(jiàn)有水蟻石墳、砂子。 例存?裕人說(shuō)得牛好以，地好石。做地帥，只怕四個(gè)雌頭。 怎么有}J}i個(gè)雄頭?巧:活}Ct頭、死雄頭、硬雄頭、軟雄頭 .vi教何謂軟1硬、死、活}#頭?日:開井開出自蟻，是括雄頭; 少干出古墳.趕死準(zhǔn)頭;開<}:s:過(guò)石，硬雄頭;開出是水，軟灘頭. 若無(wú)四難頭，地理好行產(chǎn)。若是墳這還可恕，五百年前墳堆墳. 月更加造孽。死者歸上，何得耘墓?有等圖利之師， 花言一巧語(yǔ)，將古墳掘開，冷人原穴豈.不滅滾。 陳yx }.夷作《河洛理數(shù)j1而推命，定知人生一世窮貴貧賤、 壽天窮ya又作嘆輔f s}-水法》定陰陽(yáng)二宅，則知其家言兇}% '5;SJ-然心日。 黃石公作《翻卦掌訣》，定二吉六秀之方，辨龍神之六少pr變。 殘知共龍有結(jié)無(wú)結(jié)·}J便運(yùn)川吉兇.在掌握中失甲二公一片婆心.飄告后人}`1吉兇， 免得受禍于子孫。凡龍過(guò)'}':t'本趁，一支行往前去，大者分?jǐn)?shù)百支， 中者分?jǐn)?shù)十支，小者分有數(shù)支.書云二大_ \} 73干龍，小者為支龍.中者為中龍。 .龍來(lái)如樹一般氣一株樹土開托1枉上又開枉，枉又生枝，枝又生u開花結(jié)不.總在枝而不在葉。 結(jié)子處，龍之穴;生龍?zhí)?，龍之護(hù)砂也故石公將龍神一比樹，從兜， 一拿，方得綱領(lǐng)之法，不怕千變?nèi)f化，nI , iJ怪穴，總不外翻卦之法， 人所易知，內(nèi)若不然，從何處}}a起?魷有書在腹，登山眩目昏迷，到那里說(shuō)起?只可作一庸師盯。 公作愁卦，乾、離、民、哭.坎、坤，震、兌，與光、后天八外方位不同， 與《卜易》相似.《卜易》從下女變起，此從熟丈變起， 脫下瀉脈過(guò)峽處以羅盤格之.若是乾龍，乾一變趕兌龍， 從穴后來(lái).卦從.上炎變乾三連，乾上丈一變?yōu)閮叮瑑渡先?，兌為貪?兌之中交一變?yōu)檎穑?/p> 震仰孟，震為巨門;震之下交一變?yōu)槔?，坤一t..`斷· 坤為祿存;坤之中泛一變?yōu)榭?，坎中F}}坎為文曲;坎之上丈一變?yōu)槟?翼下斷， 翼為廉貞;哭之中義一_芝為良.良覆碗.良為武曲;良之下丈一變?yōu)殡x，離中虛， 離為破軍.離之中艾變?yōu)榍?，為輔弼.是以每卦八變，變歸本卦，故每卦變出貪、 巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼，內(nèi)有一星寄在納甲內(nèi)，共為九星， 此乃天上斗柄之星也.斗柄隨月建而轉(zhuǎn)，正月建寅，斗柄第一星指寅; 二月建卯、斗柄指卯;三建展，鄧一柄指辰.《易》日:斗柄指寅， 天下皆存.斗柄指巳，天廠旨夏。斗柄指中，大下皆秋.斗柄指亥， 天下皆冬.是一月指~辰，故從月建而轉(zhuǎn).石公設(shè)翻卦，定龍種花古六秀， 此之意也.是以一龍過(guò)峽，定肴，龍之哭吉六秀之方.此乾龍過(guò)峽， 長(zhǎng)吉;l兌、震、良蘭方。兌納’r，震納庚，反納丙.丁、庚‘丙理方加入兌。 震、反二方，共為六秀.又亥為天門，震為雷門，加人六秀之，仁，共為八貴. 秀六吉之方.亦不然也.龍來(lái)蛻祖離.,}} <.大者數(shù)百里· 中者數(shù)十坦，小者數(shù)里.今以小者0r,.之，亦有數(shù)里，若在乎洋，一口能視;若在高山， 四眉高拱，塞在眼前，上一個(gè)嶺，下一個(gè)坡。晨昏莫定。 難以分別究竟.大山之中，一峽跌斷數(shù)百丈深，人不能下者，此又何說(shuō)·也? 總而ra之，到頭結(jié)穴，必起主星.主星后必有束氣處為小脈， 小脈龍是乾龍，老祖山過(guò)脈處即是乾龍，占人云:三人伏三關(guān)元，是也. 此訣累試就于主星頂上格之，見(jiàn)兌、震、良三方砂起為三吉，又見(jiàn)丁， 庚、丙三方砂起，為六秀砂是也.若見(jiàn)一二起者，即是大地， 不然那有許多?若在面前，或在兩傍。要作生、旺二砂，方可發(fā)福.若披在煞.泄二方， 則禍I}速，再舉一龔龍以為式，如束胭處是龔龍，龔下斷， 將下文一變則為坎，坎中滿，坎為貪狼.坎之中義一變?yōu)槔?，坤六新，坤為巨門. 之下艾一變?yōu)檎?，震仰孟，展為祿存，震之中叉一變?yōu)閮叮?/p> 兌上缺，兌為文曲.兌之上交一變?yōu)榍?，哭?連，乾為廉貞二乾之中丈一變?yōu)殡x， 離中虛，離為武曲。離之下交一變?yōu)榱?，良覆碗，反為破軍?/p> 良之中叉一變?yōu)辇?，糞為輔弼，此翼龍束咽處，是哭龍三吉、六秀在坎、坤、離三方。 坎納癸，坤納乙，離納壬，癸、乙、壬加人坎、坤、離為六秀. 又如束咽人首是離龍、離一變是震，震庚是貪，兌丁是巨，龔辛是武， 此亦方砂高水秀，為三吉六秀之方。如震龍人首，震一變是離， 離壬是貪，乾甲是巨，坎癸是武，此六方砂高水秀，是六秀之方。 惟水要上堂，砂要照穴.如兌龍入首，兌一變?yōu)榍?，乾甲是貪，離壬為巨，坤乙是武， 此六方砂高水秀，是三吉六秀之方。如坎龍人首，坎一變是龔， 龔辛為貪，員丙為巨，震庚為武.此六方山高水秀，為三吉六秀之方.如良龍人首， 員一變是坤，坤乙為貪，坎癸為巨，乾甲頭武，此六方山高水秀，為三吉六秀之方。 如坤龍人首，坤一變?yōu)榱?，靈丙為貪，翼辛為巨， 兌丁為武，此六方山高水秀，為三吉六秀之方。 《洗心鏡》有云:龍龍俱有三吉六秀.總而言之，陽(yáng)龍三吉六秀在陰局， 陰龍三吉六秀在陽(yáng)局。 世人只知良、丙、翼、辛、兌、丁為三吉六秀，大事畢矣，也不知所以然， 從如何出，從如何來(lái)，從如何辨，只知見(jiàn)有兌丁、龔辛、良丙水，就言一句有六秀水上堂， 發(fā)聰明，日后要出仕也。不管陰局陽(yáng)局，倘陽(yáng)局水來(lái)立陰局向，福未至.禍先來(lái)， 所有破、祿、文、廉四星不取，慎之慎之! 陳希夷作《輔星水法》乃從向上起輔、武、破、廉、貪、巨、祿、文，仍用翻卦掌訣， 此即后天八卦.《水法內(nèi)則》合局則吉，破局則兇. 遇武、輔、貪、巨，吉，為合局;遇破、祿、文、廉，兇，為破局。破局則家敗， 合局則家興，總依八卦水法斷之，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)矣.古先師有云:天地陰陽(yáng)生定了， 五行生克都要曉.一反一搜分造化，無(wú)師之學(xué)卻縹緲.靜道和尚日:如破、祿、文、廉四龍以為兇龍， 若貪、巨、武、輔四龍是謂吉龍。殊不知破、祿、文、廉四兇龍結(jié)地， 更有美穴，發(fā)福更大，更悠久邱公云:‘問(wèn)君如何看龍鉀貪、巨、武、輔最難得.行龍人局純此星， 世代富貴無(wú)休歇.我有訣法辨兇龍，破、祿、文、廉最是兇.出軍出賊遭瘟火，止作神壇社廟崇?！?/p> 依此八句，固可定四吉四兇之龍.乃又云:“八個(gè)夭呈人道惡， 六個(gè)吉神落.若是金水土星辰，最好救人貧.(天里亦結(jié)好局，天是即破軍也。) 八個(gè)孤唯名不好，四個(gè)藏金寶.元來(lái)生水與開金，穴向此中尋.(孤暇亦結(jié)好穴.孤暇即祿存也。) 八個(gè)燥火有吉兇。四個(gè)是仙蹤.能效前人剪火法， 必定登科甲.(燥火亦結(jié)好穴，燥火即廉貞也，)八個(gè)掃蕩未為奇， 五個(gè)蘊(yùn)天機(jī).法宜截蕩奪神功，奕世產(chǎn)英雄?！?/p> (掃蕩亦結(jié)好穴.掃蕩即文曲也。)此乃龍真穴怪，若點(diǎn)著真穴。 則無(wú)不發(fā)矣.莫道兇龍不可裁，也有兇龍起家國(guó).世人未識(shí)間星龍，貪中有廉文有弼， 或有破軍間輔者，祿破巨武與廉貞.十里五里卓一峰，小者成大弱成雄. 此是龍家間星法，大頓小伏是真蹤.一山便斷為一代，看他何代生間龍。 便向此中定富貴，困弱生旺隨星峰.困弱之龍無(wú)氣力。 死鰭死蛇人砂碳.十里五里無(wú)窮山，獨(dú)自單行少收拾.(此纏護(hù)砂也.)君如識(shí)得間星龍， 到處鄉(xiāng)村可尋覓.(間星者，龍身上所帶金、木、水、火、土各各不同者也.)知此則知龍怪穴吉者也。 靜道和尚日:我有尋龍大法文，不勞甸甸往鄉(xiāng)村. 遠(yuǎn)觀巒勢(shì)分輕重，近審明堂識(shí)假真.玄武蛇奔前有穴， 青龍跑馬內(nèi)無(wú)成.教君第一尋龍?jiān)E頓跌肥圓及水城。 〔簡(jiǎn)釋)這一節(jié)講四真三法，四真指真龍、真穴、真砂、真術(shù)三法指高不斗然、 低不犯冷、閃不離珠真龍要來(lái)龍氣脈不斷，直抵穴內(nèi); 真穴要在穴上下之間定下來(lái)龍氣脈的終，靚真砂指穴后有遮亂穴前有環(huán)抱如坪其牛角; 真水指穴四周有長(zhǎng)來(lái)之術(shù)分為幾道環(huán)穴而流，又有拉去之水合為一道離穴而去.斗然、犯冷、 離脈均指來(lái)龍破氣，真氣不結(jié)于穴而散布四方， 自然不能成為真穴.龍、穴、砂、木再有左右龍砂虎砂拱衛(wèi)案前之山、〔穴前}i v} '}山， 案山印穴誘突起物，像足官史，卜公;a:;的率案，少i}}.}-}.方面K夠察清· 再去哥地?fù)裱ū阌卸°y.本如果獷夫， 穴下便可能出現(xiàn)水蟻、石塊、砂子、污水等，這樣的穴不;下并- 本節(jié)后羊作分講三吉六秀問(wèn)題、三吉六秀指三吉方，六秀方。 同時(shí)又要永這些方向止要有吉砂秀水。如果這些方向確實(shí)齊有砂水秀美， 當(dāng)然是再好不過(guò)的穴.場(chǎng)，但這}: }}}*幼。作'-這些5_ }.}` }*.略具砂水， 也已是難能-責(zé)了.二吉六秀方的確定，首先要根據(jù)八升 、升丈的，又要與八方九宮對(duì)從變，看來(lái)龍入首屬于何局，方可確定“ 入地眼全書目錄 http://www./zysj/rdyqs.html怪穴點(diǎn)法相關(guān)標(biāo)題： 版權(quán)申明： |
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