原標(biāo)題：長(zhǎng)治國(guó)寶--走進(jìn)平順天臺(tái)庵系列（二）建筑篇

文/韓靜

天臺(tái)庵位于王曲村內(nèi)，東面偎依著鳳凰山，西臨漳河，與遙遙相對(duì)的宋代原起寺可說(shuō)隔空呼應(yīng)，一南一北，撐起了濁漳河上游的風(fēng)水氣脈。

寺建立在村中的高崗之上，四周圍砌有虎皮墻護(hù)衛(wèi)。

所謂虎皮墻，又稱虎皮石墻，是一種象形的叫法，其實(shí)就是古建傳統(tǒng)的圍墻方式，用材上采用不規(guī)則的毛石進(jìn)行堆砌，毛石之間用灰勾縫，縫隙和石塊輪廓結(jié)合，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上起就如同虎皮上涌起的斑紋，因此而得名?；⑵な瘔ν庥^雅健質(zhì)樸，多用于寺廟、城堡等建筑群落，此即一例。

天臺(tái)庵的規(guī)模并不大，總面積測(cè)量下來(lái)只有340多平米；于1986年被列為山西省重點(diǎn)文保單位（其實(shí)是比較早發(fā)現(xiàn)的，地位不容小覷），1988年被列為了全國(guó)文保單位。

目前，寺內(nèi)僅存有大殿一座，坐北朝南，面闊三間，進(jìn)深四椽，平面為正方形，單檐歇山頂屋面，殿內(nèi)的佛像與壁畫、佛龕等物品已經(jīng)不存，其主體木構(gòu)為晚唐遺構(gòu)；寺內(nèi)還存有唐碑一通，經(jīng)過(guò)了1300多年風(fēng)雨洗禮，字跡已經(jīng)模糊難辨。

一 唯一的清代題記

在歷次考察中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)殿內(nèi)的任何題記，只探尋到屋頂東山出際曲脊里面有一塊清代刻畫的素面筒瓦，上面寫道：

重修天臺(tái)庵 創(chuàng)立不知何許年，重修如大定二年中有大明二百*十五年，先有大元四十年，限今又是大清二十六年康熙九年重修，三百余歲矣。壺關(guān)縣泥匠 程可第修造。

由這通題記我們可以知道兩個(gè)事情：

1、壺關(guān)縣的泥匠師傅程可第在康熙九年（即公元1670年）對(duì)天臺(tái)庵進(jìn)行了修復(fù)，這也是目前已知的唯一一處關(guān)于天臺(tái)庵維修情況的文字記載資料，也說(shuō)明早在清朝末年當(dāng)?shù)厝司鸵呀?jīng)搞不清楚它的始建年代了。

2、金大定二年（公元1162年）天臺(tái)庵被重修，此建筑的不少構(gòu)件為金代之前的遺物；金代大定年間也是盛世時(shí)期，像太原晉祠的圣母殿前面的獻(xiàn)亭便是這個(gè)時(shí)期的經(jīng)典傳世作品之一。

二 建筑的結(jié)構(gòu)

大殿為九脊頂，也就是歇山頂；屋頂覆瓦為灰色布筒板瓦，正脊、垂脊的以瓦條壘砌而成，正脊兩側(cè)的黃綠琉璃鴟吻還在，檐下柱頭斗拱以四椽付向外挑出一跳，宋代的《營(yíng)造法式》將這種做法稱之為“斗口跳”。

大殿寬深各位三間，同面闊和進(jìn)深皆為7米左右，明間的面闊為3.14米，次間、稍間要小很多。

正當(dāng)中有辟板門，兩次間分設(shè)有辟窗，原物已經(jīng)不存，都是后代添加更換之作品。殿內(nèi)所有東西蕩然無(wú)存，也并無(wú)金柱（殿中間的柱子），只四周有12根檐柱，都鑄于墻體之內(nèi)。在外檐，尚有四角老角梁下的四根各自支撐的立柱，是清朝末年村中人自發(fā)添加，目前在修繕中已經(jīng)一并拆除。

很多朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，乍一見(jiàn)到天臺(tái)庵，見(jiàn)它正殿規(guī)模較小便提不起興趣來(lái)。天臺(tái)庵雖小，整個(gè)風(fēng)格還是質(zhì)樸敦厚的，歷經(jīng)了千年風(fēng)霜雨雪，雖然歷代都有修繕，但是構(gòu)件的更換率很低，主要的梁架基本沒(méi)有斷裂和更換的痕跡。

從用材上來(lái)說(shuō)，此殿用材相當(dāng)于宋代《營(yíng)造法式》規(guī)定的“六等材”，關(guān)于這個(gè)概念，它曾經(jīng)這樣記載：

第五等材 殿小三間，廳堂大三間則用之；第六等材 亭榭或小廳堂可用之。

材雖不大，但從整體比例來(lái)說(shuō)用材又不算小，這與五臺(tái)山南禪寺的正殿用料還是基本一致的。

三 斗拱與梁架

大殿的斗拱分為柱頭、補(bǔ)間、轉(zhuǎn)角和山面四種。

柱頭斗拱為四椽付伸到檐外直接做成了華拱，跳頭上放置有散斗、替木等；柱頭上面有兩層柱頭枋，壓槽枋一層；最上面的承壓槽枋是單材，直達(dá)椽下。

華拱，所有的華拱頭上都做了卷剎處理，頭部做成了四瓣卷剎的手法和晉東南當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗非常吻合。

正殿梁架采用徹上露明造，站在屋內(nèi)可以一覽整個(gè)梁架結(jié)構(gòu)。當(dāng)心間兩柱子上各自使用四架椽付通檐用二柱廳堂梁架，上面有蜀柱、大斗等；平梁上有叉手、令拱、替木等承托；平梁正中又施樂(lè)花瓣駝峰和侏儒柱，平梁兩頭下施有托腳。

四椽付上立蜀柱，平梁上有駝峰，從形制上來(lái)看，與其他的構(gòu)件截然不同。在勘測(cè)中，還發(fā)現(xiàn)了四椽付蜀柱位置兩側(cè)有卯榫結(jié)構(gòu)的痕跡，結(jié)合清代筒瓦上的記載，可以斷定是金代大定年間重修的遺物。

四 與同時(shí)唐代建筑的南禪寺對(duì)比

中國(guó)的古建筑以木構(gòu)為主，但是為什么要選擇木頭呢？怎么就沒(méi)成為西方那種石頭建筑文化呢？

木構(gòu)有著諸多的優(yōu)點(diǎn)，它自重輕，即使是復(fù)雜的古建筑結(jié)構(gòu)也能有效減輕屋體的重量；受力明確，有著較為清晰的力學(xué)傳遞方向，利于匠師的把控。

木材可以適應(yīng)不同地區(qū)的氣候條件，南方北方皆可大范圍采用；木材的質(zhì)地較為柔軟，結(jié)構(gòu)精巧，對(duì)于地震等自然災(zāi)害是有著極強(qiáng)的緩沖作用。

但是，另外也要看到木材的缺點(diǎn)，比如防火功能差，耐腐蝕性差，直接導(dǎo)致了我國(guó)古建的保存數(shù)量大幅下滑，耐久性也不及西方的石質(zhì)建筑。

天臺(tái)庵的創(chuàng)建年代雖然不詳，但是從平面到立面再到內(nèi)部結(jié)構(gòu)，都和五臺(tái)山的南禪寺大殿極其相似；

甚至包括夯土底層、檐柱比例，斗拱做法、屋架舉折、飛檐翼角等細(xì)節(jié)，也處處顯示出了唐代的建筑風(fēng)格；

其內(nèi)部的用材分值、架椽比例、舉高角度等三者之間的協(xié)調(diào)關(guān)系更是與佛光寺東大殿相似，其屬于晚唐建筑當(dāng)屬無(wú)疑，這樣的探尋和測(cè)量，可不是那些僅憑外部構(gòu)件外貌就提出質(zhì)疑的“民間專家”所能比擬，實(shí)在是爭(zhēng)論無(wú)意（韓靜）。【輕松訂閱 深扒文物山西】