|
茅山道士起局法 目前還沒(méi)有茅山道士起局法的確切考證，但從古今流傳下來(lái)的一些書(shū)籍中可窺視其全貌，此法即嚴(yán)格按照二十四節(jié)氣時(shí)間確定奇門用局，一旦交節(jié)即用該節(jié)氣的上元、中元、下元局。如果用了五天下元局，下一個(gè)節(jié)氣未到，仍然繼續(xù)用該節(jié)氣的下元局。假如下元局尚未用完五天，下一個(gè)節(jié)氣已經(jīng)到來(lái)，這時(shí)應(yīng)立即舍去上個(gè)節(jié)氣下元局，從交節(jié)之時(shí)起，即用新的節(jié)氣的上元局。茅山道士起局法有一歌訣： 癸亥超接癸亥棄，甲子三元子上起。 接氣超神署代侯。萬(wàn)歲千年隨轉(zhuǎn)移。 不用閏奇并拆補(bǔ)，泄盡奇門超接機(jī)。 遁甲真符依此例，何愁應(yīng)侯不準(zhǔn)的? 此歌訣詳見(jiàn)《揭開(kāi)奇門遁甲之謎》一書(shū)，作者郭志誠(chéng)、李志高，1993年?yáng)|北師范大學(xué)出版社出版。作者對(duì)茅山道士起局法歌訣的出處未作考證，只是引用而已。目前還未見(jiàn)其它道書(shū)記載此法，今學(xué)者認(rèn)為是從元明時(shí)期流傳下來(lái)的。該歌訣明確提出奇門起局應(yīng)以此法為主，不提倡置閏與拆補(bǔ)法。這里“署”指代管，侯指正管，亦即節(jié)氣已到，而甲子時(shí)未到的這段時(shí)間為代管，進(jìn)入甲子時(shí)即為正管。清初學(xué)者丁愷曾竭立推崇茅山道士起局法，其著《煙波釣叟歌直解》釋“超神接氣為準(zhǔn)的”時(shí)，引用了茅山道士的歌訣。茅山道士起局法在茅山當(dāng)?shù)啬壳皫缀鯖](méi)有流傳，古書(shū)記載甚少，知道它的人和運(yùn)用它的人就更少了。去年冬天，大連高羅竹道長(zhǎng)來(lái)茅山參訪，得知他近幾年專攻奇門，非常贊賞茅山道士起局法，且經(jīng)常運(yùn)用，應(yīng)是茅山道教感到欣慰的事。 《揭開(kāi)奇門遁甲之謎》的作者認(rèn)為，茅山道士起局法說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是什么時(shí)刻交節(jié)，就從什么時(shí)刻用該節(jié)的上元，上元用足六十時(shí)辰接用中元，中元用足六十時(shí)辰接下用下元。前一節(jié)氣的下元是否用完，不用管它。前一個(gè)節(jié)氣下元尚未用完六十時(shí)辰，節(jié)氣一到即停止不用，前一個(gè)節(jié)氣下元用完六十時(shí)辰，節(jié)氣未到，仍用前一個(gè)節(jié)氣下元繼續(xù)管事，直到節(jié)氣到來(lái)為止。這種方法是把遁甲三元與節(jié)氣之間的差異在一個(gè)節(jié)氣內(nèi)就解決了，不需要閏置。同時(shí)由于這種方法不用打亂遁甲上、中、下元的次序，在理論上又較拆補(bǔ)法更為順捷。只要身邊有一本市面上購(gòu)買的二十四節(jié)氣的歷書(shū) |
|
|
