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北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡稱“實(shí)驗(yàn)二小”）是一所百年名校，素來享有“愛的教育”的美譽(yù)。幾十年來，李烈校長倡導(dǎo)、探索并踐行“以愛育愛”的辦學(xué)思想，不僅繼承了學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行卓有成效的創(chuàng)新發(fā)展。她從多學(xué)科視角對“愛的教育”進(jìn)行認(rèn)真的思考和探索，努力將理性精神與人的能力、智慧融入到“愛”的情感領(lǐng)域之中，將“愛的教育”從“態(tài)度”“方法”的層面，上升到教育本質(zhì)與目的的高度，率領(lǐng)“二小人”共同創(chuàng)立了一整套具有民族精神和現(xiàn)代氣息的鮮活的教育思想和制度方法。 一“以愛育愛”抓住了教育的根本問題 1.“以愛育愛”體現(xiàn)了教育的目的論與方法論 李烈校長之所以提出“以愛育愛”的教育思想，源于她對教育本質(zhì)和教育目標(biāo)等教育理論問題的反思。正是這種居高臨下的反思，使她應(yīng)對教育現(xiàn)實(shí)問題的挑戰(zhàn)時(shí)，能夠突破一般性教育實(shí)踐研究的局限而更富有教育規(guī)律的內(nèi)涵。她提出的“以愛育愛”首先抓住了教育的兩大基本問題：其一，培養(yǎng)什么樣的人？其二，怎么培養(yǎng)人？前者是教育目的論問題，后者是教育方法論問題。 “以愛”是學(xué)校奉行的教育方法，決意用仁愛之情、仁愛之智、仁愛之力、仁愛之行施教和辦學(xué)。“育愛”是學(xué)校堅(jiān)持的教育目標(biāo)，旨在培養(yǎng)具有愛心的仁人志士。 2.“以愛育愛”彰顯了“教人做人”的教育本質(zhì) 教育是什么？西方國家向來認(rèn)為教育是促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的事業(yè)。從思維方式的角度分析，這是一個(gè)二元并列的結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)奉行的則是一元論的整體思維。因此，我國傳統(tǒng)教育回答“教育是什么”只用一句話——教育就是“教人做人”。西方國家的學(xué)者對此往往十分不解：人生下來就是一個(gè)人，怎么還需要教才能成為人呢？這反映了東西方對“人”的本質(zhì)以及對教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的差異。 孔子首先發(fā)現(xiàn)了“人”。什么是真正的人呢？孔子的回答十分簡略，即“仁者，人也”，意思是說只有具有“仁性”的人才是真正的人。那么如何理解“仁”呢？孔子回答說：“愛人。”孔子辦教育就是要教人成為一個(gè)真正的人，即仁人志士。這種人絕不可能自發(fā)地生成，必須經(jīng)過精心地教育。這一思想被我國先民概括為“教人做人”，即教人成為社會(huì)上的文明人——“仁”人。這意味著教育承擔(dān)著使人脫離野蠻，擯棄殘暴，走向文明、仁愛境地的神圣使命?！耙詯塾龕邸辈粌H繼承了“教人做人”的傳統(tǒng)，而且弘揚(yáng)了教人成為仁人志士的優(yōu)秀理念，與中華民族的仁愛基因進(jìn)行了成功的對接。在今天，它還體現(xiàn)了國家倡導(dǎo)的文明、和諧、友善、愛國等核心價(jià)值觀。 二、“以愛育愛”著力激發(fā)育人的原動(dòng)力 人們常說“教書育人”，李烈校長卻把它的順序調(diào)換了，堅(jiān)定地把“育人”放在“教書”的前面，主張“在育人中教書”?！坝恕笔瞧浣逃枷氲暮诵?，引領(lǐng)她關(guān)注“人”、研究“人”。她深知，“在紛繁復(fù)雜的教育要求和教育現(xiàn)象中，‘以愛育愛’以其最簡約的內(nèi)容和方式——‘愛’的教育，直接切入到了教育最核心、最本質(zhì)的問題——人的培養(yǎng)”。 這種“切入核心”的思想，恰如錢穆先生所論：“桃杏之核亦稱仁，桃杏皆從此核生長。一切人事可久可大，皆從此心生長，故此心亦稱仁。若失去此心，將如失去生命之根核?！薄叭耸隆卑ǖ姆秶軓V，大至人與自然，小至人與人皆屬于“人事”，治理學(xué)校更隸屬于其中。 李烈校長也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)育人與辦學(xué)的根核，她說：“所有的心靈就像小草一樣，都渴望愛的陽光?！薄叭诵枰獝垡残枰冻鰫?，愛是幸福和快樂的源泉?！薄爸挥袗蹌e人的人才會(huì)體驗(yàn)到愛的快樂和幸福！”當(dāng)人們開始關(guān)注教師人格的重要性時(shí)，李烈進(jìn)一步揭示：“如果說教師的人格是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心則是這種力量的原動(dòng)力?！?/p> 如此抽象的“愛”能夠直接切入教育的本質(zhì)嗎？“愛”能夠成為教育的“原動(dòng)力”嗎？追尋教育發(fā)展的歷史不難發(fā)現(xiàn)，李烈的上述思想已經(jīng)被眾多中外教育家和教育科學(xué)理論所證實(shí)。人民教育家陶行知曾經(jīng)指出，教育是“以人教人”的活動(dòng)，“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”。愛因斯坦對“愛”的作用評(píng)價(jià)更高，他曾說：“熱愛是最好的導(dǎo)師，它永遠(yuǎn)超過責(zé)任心。”愛因斯坦的論述，具有振聾發(fā)聵的力量，使我們認(rèn)識(shí)到盡管“責(zé)任心”可以使人盡忠職守，而熱愛卻可以使人由積極到自主甚至進(jìn)入到創(chuàng)造的境界，具有超越“責(zé)任心”的能量。 李烈把“愛”稱為教育的“原動(dòng)力”，絕非一廂情愿的主觀理想，而是有科學(xué)依據(jù)的。近年來，西方腦科學(xué)的研究證明，優(yōu)秀教師與學(xué)生的交互活動(dòng)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于沒有“人性”的高級(jí)影像的教育效果。教育的確是一種“以人教人”的活動(dòng)。李烈校長提出的“以愛育愛”凸現(xiàn)了“人”在教育中的地位和作用。她認(rèn)為，面對個(gè)性各異的學(xué)生和瞬息萬變的教育情境，只有愛心才能使教師擁有不竭的動(dòng)力，并產(chǎn)生成功應(yīng)對各種情況的智慧，從而教好每一個(gè)學(xué)生。 三、“以愛育愛”強(qiáng)調(diào)學(xué)校管理的多元治理 1. 凝聚共識(shí)，建立學(xué)校信念體系 中共十八屆三中全會(huì)明確提出“治理”的概念，這不能不引起教育管理研究者和實(shí)踐者的重視。什么是治理？聯(lián)合國全球治理委員會(huì)認(rèn)為，治理就是堅(jiān)持共識(shí)、共治、共享的核心理念，強(qiáng)調(diào)引入多元治理力量。 李烈校長“以愛育愛”的辦學(xué)思想體現(xiàn)了治理的“三要素”和主體多元的特點(diǎn)。她首先著力的工作是“凝聚共識(shí)”，使“以愛育愛”轉(zhuǎn)化成實(shí)驗(yàn)二小的核心價(jià)值觀。經(jīng)過廣泛地討論和踐行，實(shí)驗(yàn)二小形成了三大信念體系：其一是職業(yè)信念系統(tǒng)，其中首倡“追求生命價(jià)值和職業(yè)價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一”的職業(yè)價(jià)值觀；其二是人際信念系統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)教育者應(yīng)涵養(yǎng)“容人、容言、容事”的寬容心態(tài)；其三是自我信念系統(tǒng)，其中提出的“做最好的自我”極為耀眼。這一信念系統(tǒng)為營造團(tuán)隊(duì)仁愛的心智起到了重要的導(dǎo)向作用，不僅幫助教師們克服了容易出現(xiàn)的職業(yè)倦怠心態(tài)，而且大大提升了他們的精神境界。在凝聚共識(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)驗(yàn)二小的教師們形成了相互關(guān)愛的人際氛圍。 2. 全員定位，推行學(xué)校管理多主體參與 李烈校長清醒地認(rèn)識(shí)到，“以愛育愛”是全員性的教育觀念和辦學(xué)理念，它不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者和教師的責(zé)任，而且是受教育者的責(zé)任。為了使每一個(gè)“二小人”都能參與學(xué)校管理，李烈擔(dān)任校長之初就思考并對學(xué)校全體成員進(jìn)行了明確的定位：校長是“思想的引領(lǐng)者”、示范者，全體員工是“教育工作的主體”、學(xué)校真正的主人，學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體。這種定位是推行學(xué)校管理多主體參與的前提。 李烈率先垂范，身體力行“以愛育愛”的理念。她將“尊重”作為“愛”的起點(diǎn)，對學(xué)生“蹲下來說話”，對全校員工真誠而友善，使人際關(guān)系在這所學(xué)校變得單純起來。2002年，實(shí)驗(yàn)二小在人民大會(huì)堂舉辦藝術(shù)節(jié)，老師們竟然站在莊嚴(yán)的舞臺(tái)上爆發(fā)出“李校長我們愛你”的呼聲，召喚校長上臺(tái)分享他們的歡樂！我看見李烈被感動(dòng)得“發(fā)懵”，除了幸福的淚水，那一刻，她什么話也說不出來。校長是學(xué)校的靈魂，李烈以自己的人格營造著實(shí)驗(yàn)二小的精神家園。 李烈不僅尊重關(guān)愛全體員工，而且千方百計(jì)地讓他們參與到學(xué)校管理中來。學(xué)校設(shè)立了“小校長、小書記”，實(shí)行“校長助理制”，建立了“3-5-7-n核心團(tuán)隊(duì)”“教師專委會(huì)”等。一系列機(jī)構(gòu)的設(shè)立為全體員工參與學(xué)校治理工作搭建了寬廣的平臺(tái)，使他們真正成了學(xué)?！敖逃ぷ鞯闹黧w”、學(xué)校真正的主人。同時(shí)，學(xué)校也初步形成了避免發(fā)生“人存政舉，人亡政息”的管理機(jī)制，對推行“以愛育愛”發(fā)揮了制度機(jī)制的保障作用。 3. 主體參與，仁愛催生特色教學(xué)文化 在學(xué)校治理層面上，“教學(xué)特色策略體系”是實(shí)驗(yàn)二小教學(xué)文化的一道亮麗的風(fēng)景線。李烈告訴我們：“這個(gè)策略體系，完全來自于一線教師的‘草根式’行動(dòng)研究，親切鮮活，實(shí)用有效，雖耗時(shí)最多，卻又最受教師歡迎，是‘以愛育愛’教學(xué)實(shí)踐體系中最具生命力和創(chuàng)造力的部分。該策略體系還具有動(dòng)態(tài)發(fā)展的特性，隨著教學(xué)實(shí)踐的推進(jìn)，每學(xué)年都有新的修訂版本?！?/p> 以《2013年“主體參與式”教學(xué)特色策略檢索表》為例，這一策略體系針對十個(gè)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)問題：如何使學(xué)生敢于發(fā)言、學(xué)會(huì)表達(dá)、學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)對話、學(xué)會(huì)質(zhì)疑、學(xué)會(huì)合作，以及如何提高學(xué)生課前參與學(xué)習(xí)和課后延伸課堂教學(xué)成果的有效性，如何調(diào)適教師的“進(jìn)”與“退”。這十大方面囊括了學(xué)、問、思、辨、行等學(xué)習(xí)過程的各個(gè)步驟，還為每個(gè)問題的解決設(shè)置了教師與學(xué)生相對應(yīng)的策略。每個(gè)策略既切合實(shí)際，又十分細(xì)致深入。尤其值得一提的是，實(shí)驗(yàn)二小將指導(dǎo)“學(xué)會(huì)傾聽”作為一項(xiàng)“教”與“學(xué)”的重要策略，很能顯示實(shí)驗(yàn)二小的識(shí)見之高。這一項(xiàng)策略是全員性的（具體內(nèi)容見表1）?！皩W(xué)會(huì)傾聽”旨在指導(dǎo)人們善于利用“講”與“聽”的“落差”，對所講內(nèi)容進(jìn)行提煉，并與之呼應(yīng)，以提高聽的效能，進(jìn)而達(dá)到教師會(huì)教、學(xué)生會(huì)學(xué)的目的?？梢韵胍姡簳?huì)教，焉能不愛教？會(huì)學(xué)，焉能不愛學(xué)？就這樣，“以愛育愛”猶如春風(fēng)化雨，自自然然地滲透到教學(xué)之中了。 最令人欣喜的是，“學(xué)會(huì)傾聽”的策略還悉心提出了促進(jìn)師生之間和學(xué)生之間相互尊重、相互學(xué)習(xí)的行為舉止，引領(lǐng)師生在傾聽中“傳遞友愛與尊重”“收獲智慧與友誼”“傾聽他人，以完善自己”“不做話霸，謙讓+引領(lǐng)”。好一派“君子文化”的景象啊！這不正是李烈校長倡導(dǎo)的“在育人中教書”嗎？面對這樣的課堂，我們仿佛感受到典雅的文明之風(fēng)陣陣吹來。實(shí)驗(yàn)二小憑借仁愛催生出來的課堂文化，正在精心培育未來的文明君子，令人向往，值得珍惜！ 4. 共同發(fā)展，制度建設(shè)為“以愛育愛”護(hù)航 李烈校長十分重視將思想轉(zhuǎn)化為行為，將有效的行為凝固成制度。實(shí)驗(yàn)二小的制度文化建設(shè)大致可以分為兩大類：一類是引領(lǐng)性的，如三大信念體系；另一類是執(zhí)行性的，如主體參與式教學(xué)策略。在推行“以愛育愛”辦學(xué)思想的過程中，兩類制度均成功地發(fā)揮了導(dǎo)航護(hù)航的作用。實(shí)驗(yàn)二小的各種制度，既有校長提出來的，也有老師們提出來的，再經(jīng)由學(xué)校教代會(huì)通過，編撰成冊，在實(shí)踐中經(jīng)過大家反復(fù)討論不斷豐富發(fā)展。 筆者有幸觀摩過該校的“凌空杯”競賽活動(dòng)，負(fù)責(zé)的教師事先將學(xué)校教育教學(xué)理念一一制成小條，參賽教師從中抽取一個(gè)命題，然后面對評(píng)委們陳述自己的認(rèn)識(shí)，并列舉自己踐行該理念的一則成功案例，之后，再由評(píng)委們熱議裁定。“凌空杯”競賽原本具有教育教學(xué)評(píng)價(jià)的性質(zhì)，卻為每位教師展現(xiàn)“最好的自我”搭建了舞臺(tái)，大大豐富和發(fā)展了學(xué)校的教育理念。實(shí)驗(yàn)二小有很多類似“凌空杯”這樣的活動(dòng)，使學(xué)校的辦學(xué)理念由“校長說”變成了“我認(rèn)為”?！岸∪恕笔窃趯W(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)不僅僅是一種個(gè)人行為，而且是整個(gè)團(tuán)隊(duì)圍繞共同愿景進(jìn)行的學(xué)習(xí)，每個(gè)成員在學(xué)習(xí)中不斷超越自我，改變著思維方式，進(jìn)行著創(chuàng)造，感受著成功的愉悅。 在實(shí)驗(yàn)二小，“伴隨著教師們‘以愛育愛’藝術(shù)能力的提高，自主感、歸宿感、效能感、幸福感的增強(qiáng)，形成了學(xué)校獨(dú)特的愛的文化?！?span style="COLOR: rgb(123,12,0)">“愛”在實(shí)驗(yàn)二小不是抽象的，而是可以隨處觸摸到的教育思想和教育精神！ 四、“以愛育愛”彰顯現(xiàn)代教育價(jià)值 當(dāng)今世界正處在急劇轉(zhuǎn)型的歷史拐點(diǎn)上，無論是轉(zhuǎn)型抑或變革，其前提都是人的思維方式的轉(zhuǎn)變。1945年，聯(lián)合國教科文組織成立，其《組織法》序言中提出：“戰(zhàn)爭起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障”，這也是聯(lián)合國教科文組織使用的口號(hào)和標(biāo)語。但是，70多年來，不寬容和暴力現(xiàn)象不斷加劇，人類社會(huì)還面臨許多新的矛盾。 李烈校長提出“以愛育愛”教育理念時(shí)，其初衷就是認(rèn)為只有通過尊重教師、愛教師、關(guān)心教師，才能使教師將這份愛“傳遞”出去，從而真正尊重和關(guān)心學(xué)生，最終營造“一個(gè)對生命尊重與感動(dòng)的教育圈”。我們需要的不正是這種尊重生命的教育、提升生命價(jià)值的教育、人性化的教育嗎？“以愛育愛”擊中時(shí)弊，像甘露一樣播撒在曾遭踐踏的教育領(lǐng)地上，為我國教育的撥亂反正和社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展發(fā)揮了重要作用。 2015年4月聯(lián)合國教科文組織發(fā)布了《教育2030行動(dòng)綱領(lǐng)》和《反思教育》兩篇重要文獻(xiàn)，號(hào)召人們“重新審視教育目的”，向“全球共同核心利益”的理念轉(zhuǎn)變，呼吁人們高舉人道主義的旗幟。當(dāng)今世界，一切有良知的人們都在高唱：“愛是人類最美好的語言！”“以愛育愛”不失時(shí)機(jī)地表達(dá)了現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的新型的目的論，它在向世界講述著中華民族仁愛至上的教育故事。
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