立身中正、支撐八面是太極拳學(xué)對身體要求的標(biāo)準(zhǔn)，含要求和功法雙重含義。立身中正因是入法練習(xí)方法而容易做到，而支撐八面是功夫境地不易成就。

    就立身中正來說，立身能夠不偏不倚，自然中正。立身中正有益于放松，所以求的是身體垂直一線。不論是外力抑或已身原有的力，都易于做到絲毫不差。能夠一絲不差，定已在其中，因知松到虛無處，就是定力，才能有支撐八面之效，可知支撐八面不是用力或是用意，實在是真松后的表現(xiàn)，是自然得到的感覺。

    中正的關(guān)鍵在于神意在頭頂上虛虛領(lǐng)起，使腳下虛觸地面，身肢自然垂直，能圓轉(zhuǎn)無礙可隨人進(jìn)退而進(jìn)退。立身中正是支撐八面的根本，支撐八面是立身中正的顯現(xiàn)，即為中正！所以只須在立身中正上下手，正確行功日久，即可獲中定之功！

    練習(xí)太極拳，立身中正的要求是時刻存在的。但指導(dǎo)你的老師和能指出錯誤的同學(xué)不會時刻在身邊。怎樣在沒有老師及同伴糾正的情況下，自我驗證和掌握、在行功走架中每一舉動都得刻刻需要留心做到的立身中正呢？有一個極為簡單、極易于掌握、而且極有成效的方法：每一動結(jié)束后，都把雙手及手臂垂落下去，而除此之外，身體的任何部位均不能有分毫移動，切記！這時習(xí)拳者可以很容易的察覺并檢驗出自己立身是否中正、即是否有前俯后仰左歪右斜的現(xiàn)象。如果覺得呼吸不暢，則屬有前俯狀態(tài)，可注意虛領(lǐng)頂意、以便舒直身形；如覺呼吸暢順，腰胯以上象曰常消閑無事一樣輕松隨便時、即說明立身已中正；再把雙手如前擺放好——自然仍不能牽動身形，再做下一動，而下一動仍如此垂手檢驗，以為成規(guī)。

    如果雙手垂落后覺有挺胸凹腰感，屬有后仰現(xiàn)象、則氣息必泄于胸。此時只須長呼一口氣，自然會使氣息下降，身形返正?？傊?，每一舉動不管是過度還是定勢（其實太極拳除了起式和收式都是過渡動作）都要使自己肩以下、胯以上的身體感覺和平常自然站立時沒有異樣即為正確。此法簡單實用，雙手垂落后，身體微有不適都能察覺到。以之驗證自身，真正簡單易行，收效在頃刻間。

    立身中正是原則性很強的要求，而支撐八面是在這個要求上久練產(chǎn)生的功夫。簡單的說支撐八面就是不怕外力從自己周身任何地方侵犯，理論上是在做到立身中正的基礎(chǔ)上、周身內(nèi)外已能陰陽互抱而成渾元一體（周身一家）。外力觸及我任何部位，則彼處空松柔順，自然會產(chǎn)生陰陽變化而形成動分虛實，隨他來力而圓轉(zhuǎn)，此謂之“人剛我柔”，我不必阻擋，他卻自然無法進(jìn)入我圈內(nèi)，即無法對我造成威脅一此亦拳訣中“出圏容易進(jìn)圈難”之意。換言之：能否支撐八面即是驗證是否做到了立身中正的準(zhǔn)則。

    上述自我檢驗之法只是初學(xué)者的幫手，只不過讓學(xué)者初識：任何妙法、皆離不開自然而已。要進(jìn)一步做到能支撐八面，則需依太極內(nèi)功練法，逐一修煉自身各部如頭、肩、肘、手、胯、腰、膝、足等等。關(guān)于各部位的練功法理和要求。書中講解已極為細(xì)致，令人無從添加任何東西。筆者只能把自己在依法行功時的體會認(rèn)識訴諸筆墨，以期對學(xué)者有所參考或能幫助讀懂大道正理而已！

    在實踐中筆者認(rèn)為：頭、足、腰三處更是關(guān)鍵中的要點。

    頭部是高級中樞神經(jīng)指揮系統(tǒng)（大腦）所在。人的一切行動，都有大腦指揮主幸；凡進(jìn)、退、顧、盼、定均須聽從命令。諸如耳目觀聽、往來呼吸亦由大腦做主。在行功走架時，頭部務(wù)要保持正直。頂上似有一絲相系而虛懸空中，自然神清氣爽自有輕靈圓活之趣——拳經(jīng)中所謂“頂頭懸”即此意。關(guān)于頭頂，拳經(jīng)中要求要“虛靈頂勁”，這已為眾所周知。虛靈頂勁的含義是虛虛的往上引領(lǐng)頭頂上的意思，使身體拔長，雙腳反虛著地面——當(dāng)然這都是意思，腳下離虛而雙輕，身體自然轉(zhuǎn)動圓活，頭部才能真正起到綱領(lǐng)的作用。

    目宜平視、神宜內(nèi)斂、口齒微閉則頸部松馳，即所說：頭正頸直。頭正頸自直、頸直自然順，頭頂始不容易產(chǎn)生偏倚的感覺，所以楊澄甫先師提到“頂勁非用力上頂。要空虛、要頭容正直！”再進(jìn)—步“虛靈神頂”，使初學(xué)者更容易掌握頭部的相關(guān)要求?！绊斏弦撎撿`靈、輕輕松松，頂?shù)奶撿`狀態(tài)是將精神放在頂上……”而陰陽頂學(xué)說，更是太極拳修煉領(lǐng)域里劃時代的貢獻(xiàn)之一！頂分陰陽，為前賢言所未及，卻符合自然規(guī)律?！绊斝怪苌斫保瑸槭裁错敃鼓?？頂上無陰陽，自然不會有陰陽變轉(zhuǎn)，氣血自然會泄于頂上，氣泄血瘀、周身不僵而何為？

    太極拳法理中的腰部可擴大到肩以下膝以上，要求此軀干部位空虛如燈籠，這種要求是符合古典拳經(jīng)中“無形無象。全體透空”的境界描繪的。但其它部位還好說，但要“空腰”，很多拳家還接受不了。因為拳經(jīng)拳論中有關(guān)腰的重要性指示最多，大致諸如：“其根在腳、轉(zhuǎn)于膝、主宰于腰”、“腰如車軸”、“腰為軸”、“活似車輪”等等，因為“命意源頭在腰隙”所以要“刻刻留心在腰間”（方能使）“腹內(nèi)松凈氣騰然”，尤其是一首歌訣更深度的點明腰之重要性：身形、腰、頂豈可無？缺一何必費工夫！

    如此重要的腰在自然太極拳中竟以“不要不想”冠之，難怪人所難解！順便說一下胯。生理解剖讓我們清楚了人體軀干是由骨盆承托，骨盆端正則身體自然端正。骨盆的端正則取決于兩胯是否放平，而往往腿部的運動又影響倒兩胯的平衡。以此類推，則腿部產(chǎn)生不平衡運動的原因，必然是腳下不穩(wěn)所致，是故楊禹廷先師說“腳要平松落地，不要踩地……”為什么不要踩地呢？踩地出力。必產(chǎn)生反作用力順腿上行，足以影響身體的平衡支撐。

    綜上所述，可以明白立身中正的根基還在于腳，所以總結(jié)玄要，指出太極拳內(nèi)修必自腳下始！雙腳虛實分明，虛腳虛凈、實腳實足。即為“立柱式單腿重心”即做到了立身中正。也徹底解決了雙重的問題。說到雙重，拳論中說“每見數(shù)年純功不能運化者，率皆自為人制?。ň科湟蚰耍╇p重之病未悟爾……”世人皆以為雙重指的是雙手一起用力，其實這固然也屬雙重的范圍，但最重要的卻是指的腳下虛實不清。太極求的是一圓運動，而圓只可有一個圓心，如果同時有兩個圓心，還怎樣運動？關(guān)于這一點，楊澄甫先師有一段精辟論述：太極拳術(shù)以分清虛實為第一要義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實、左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實、右腿為虛。虛是能分，而后轉(zhuǎn)動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動。

    上邊說的，雖然都是軀體形式的擺放，也有心意神識在內(nèi)里主導(dǎo)，但并非最高境界。以筆者觀察先賢及個人體會中正功夫，隨在自然皆是，毫無動轉(zhuǎn)跡象，亦無造作之正直，足見上乘功夫?qū)嵤谴婧跻恍模钠綒夂蛣t身中正不偏。練習(xí)太極拳，首先別忘了：自己是來享受的，享受合理的運動帶給身心的舒適。如果在練的過程中得不到享受的美感，必然是錯的。

    錯誤會有很多，最大的莫過于立身之不夠中正。因此可以說：練習(xí)太極拳就是要獲得立身的中正。不偏不倚，不偏向任何一方，不倚靠任何一處。能夠立身中正是不偏不倚思想的體現(xiàn)；做到了不偏不倚，自然就是立身中正！思想上說，立身中正是綱領(lǐng)，是因；有了立身中正的思想要求，才會有不偏不倚的功法指南，此為果。從行功法理上說，不偏不倚是行功方法，為因；做到了不偏不倚，結(jié)果顯現(xiàn)為立身中正。兩者互為因果，因思而異。

    立身中正了，氣血自然貫通上下。此理可比誦經(jīng)的人，雖然終日偃坐，卻也可得身心舒暢之功。這是因為：凡經(jīng)中文字但能發(fā)音正確，皆會產(chǎn)生不同波動，從而產(chǎn)生疏通氣血的功效。

    關(guān)于如何做到立身中正，拳經(jīng)有極為明確的指示：“精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也”。遲重當(dāng)作堅澀講，即不輕便不靈活。精神領(lǐng)起就是頂頭懸了，也可以理解為：精神領(lǐng)起的作法導(dǎo)致了頂頭懸的功用。歌訣說明“立身中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”！立身中正是因為神貫于頂，滿身輕利是因為頂頭懸。

    由此可知：立身中正的關(guān)鍵在于領(lǐng)起精神。

    神貫頂者：精神留意于頭頂之上。頂頭懸者：神意虛懸于空。

    上邊領(lǐng)得起，下邊自然隨；上邊擺得正，下邊即豎得直。這是理論上的明了。

    行為上的理解也是靠思維：求得身體三線的存在，及處于一個立面上的垂直，即可達(dá)到上身中正（身體三線參考《人身三線說》）。

    施為時以感覺完成：想象自己是這三條線，分虛實時呈一條線。也就是說，自身只是這線，再無他物！思想上把這線放置正直，定勢時如此，運動狀態(tài)中仍然如此；在行功中要求的頂勁永遠(yuǎn)不失，其實就是要練習(xí)者永遠(yuǎn)保持這個體線的垂直，等于是保持立身中正。因為精神領(lǐng)起來了，上下才是一個整體，才能做到上動下自隨一切要注意是自隨！下邊自己隨之，不須人為的主動相從！自隨者，毫無意識；主動者，有意隨從。頭部為綱，身肢是目，綱舉則目張，即此意也。

    身體如線，是收斂，容易致柔！

    初學(xué)者求如線，或粗或細(xì)，是實有；繼而煉之成虛，終而若有若無，需時自在，不需時頓空，所謂忽隱忽現(xiàn)，運用在一心，而示人以無知無為，故能使“人不知我”，而“我獨知人”！

    附文：力的產(chǎn)生是被動的，所以事實上雖有力存在，卻不能想它，尤其是想它如何產(chǎn)生！隨它自在因緣而生就對，想它因心而存即錯！