王強(qiáng)：北大歲月給了一樣寶貴的東西。它關(guān)乎如何塑造一個(gè)真正的生命，那就是，對(duì)智慧的無限渴望和對(duì)人格的不懈追求。

我有個(gè)座右銘：“讀書只讀一流的書；做人要做一流的人”。人生中，真正值得我全身心投入、值得我景仰和向往的只有兩件事兒——讀一流的書，做一流的人。

生活在信息的汪洋大海，既是我們的幸，也是我們的不幸，要接受的東西太多了。不想被淹沒的話，在我看來，抵擋喧囂的現(xiàn)實(shí)，清醒并有意義地存在的最大捷徑就是：用時(shí)間和生命閱讀一流的書。

正是讀經(jīng)典，讀那些能夠改變我們生命軌跡的文字，成為北大人離開校園后，無論走進(jìn)哪個(gè)領(lǐng)域，或許能比他人走得稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的根本原因。因?yàn)檎嬲?jīng)典的文字，它們不單單是文字，它們是生命。這樣的生命才會(huì)對(duì)讀者的生命進(jìn)行塑造和引領(lǐng)；并由此產(chǎn)生意義和價(jià)值。

★ 什么樣的書該讀？

我對(duì)書的選擇是：暢銷書堅(jiān)決不讀。越暢銷越不讀。

不是我蔑視暢銷書，而是我知道生命有限。有限的生命只能用來讀真正一流的作品，而不是市場(chǎng)或公眾的趣味強(qiáng)加的東西。一流的作品與群體性的喧囂無關(guān)，它們往往具有“百年孤獨(dú)”的品性。

我讀的作品，創(chuàng)作年代越來越早，因?yàn)槲矣X得，越是商業(yè)化的染污影響較小的早期的人，寫下的文字越是他們生命的寫照。

王強(qiáng)老師所藏《柏拉圖對(duì)話集》

選擇一流的書，就要衡量這個(gè)作者寫這本書時(shí)的生命狀態(tài)是什么？是為滿足市場(chǎng)的需求而寫？是為一己的虛榮聲名而寫？還是傾其心血、經(jīng)歷、思考和生命而寫？

讀書真正能對(duì)讀者產(chǎn)生作用，只有當(dāng)讀者和文字的生命融匯在一起的時(shí)候。千百年來，沒有被時(shí)間淘汰的著作，是人類一代又一代選擇的結(jié)果，而不是現(xiàn)在市場(chǎng)浮躁的選擇，更不是廣告詞似是而非遮人耳目的選擇。這點(diǎn)至為關(guān)鍵。

★ 為什么讀經(jīng)典能改變生命的軌跡？文學(xué)的功能是什么？

依我看，文學(xué)的重大功能就是：真正有力量的文字，一定能夠?qū)ξ覀兩倔w “多方位”、“多層次” 奇異地 “再造”。在我們對(duì) “真的”、 “善的” 和 “美的” 追求時(shí)帶來奇異的“啟示”，給單調(diào)平庸的生命帶來充電般“激活”的感覺。那些體現(xiàn)人類最高、最普遍價(jià)值的東西，就會(huì)融入我們生命的血液。

生命一旦注入了這三樣?xùn)|西（“再造”、“啟示” 和 “激活”），現(xiàn)實(shí)中就不會(huì)輕易被世俗的、流行的、暫時(shí)的、似是而非甚至是卑劣的價(jià)值觀和物質(zhì)層面的各色誘惑所扭曲、所掌控。

橫下心讀那些經(jīng)典的、為世界熟悉的、但疲于追逐時(shí)尚的眾人們?nèi)徊恍家蛔x的文字吧。這些文字才屬于我們自己的生命與世界。

王強(qiáng)：讀書和吃飯一樣，不能偏食。膳食平衡，精神的脾胃才能健康。

 首先，是不是要讀宗教和神學(xué)？

我覺得一定要。不要把宗教、神學(xué)等同于迷信。讀宗教、神學(xué)著作，我們才能理解超越有限人性的東西，才能獲得一種“上帝”般的眼界，才能達(dá)到一種超凡脫俗的境界。

王強(qiáng)老師所藏《圣經(jīng)》

我時(shí)不時(shí)會(huì)翻出《大藏經(jīng)》來沒有目的地讀，還有《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》等原典及其他宗教、神學(xué)的理論著作。讀宗教、神學(xué)，我覺得我漸漸理解了宇宙的“神秘”。然后，反觀人生，我更加清醒地意識(shí)到了人的渺小。這使我不得不變得謙卑。

王強(qiáng)老師所藏《大藏經(jīng)》

宗教為什么是人類普遍的一種本能？施萊爾馬赫說：宗教給人提供的是 “一種絕對(duì)的依靠感”（the feeling of absolute dependence）。為自然和環(huán)境強(qiáng)大的 “絕對(duì)性” 所包圍，由于自身弱小的 “相對(duì)性”，人往往通過宗教來獲得保羅·梯利希所謂的“生存的勇氣” ( the Courage to Be )。

The Courage To Be by Paul Tillich

 一定要讀哲學(xué)。

哲學(xué)從某種意義上說，是對(duì)人之為人存在根由的詰問。作為人，我們不得不問我們自己是從哪里來、我們要到哪里去。

柏拉圖《斐多》篇里的蘇格拉底，等待死神降臨的短暫時(shí)刻，如此專注淡定地同追隨者探究肉體與靈魂各自的歸宿。蘇格拉底完美詮釋了哲學(xué)的“愛智慧”是一個(gè)“不斷操練著死亡”，平靜走向另一世界的人生的全過程。

柏拉圖對(duì)話《斐多》兩個(gè)譯本

 不能不讀歷史。

歷史對(duì)人類迄今的幾乎所有生活場(chǎng)景，進(jìn)行了最接近真實(shí)的描述。人的生命有限，如果想領(lǐng)略人類經(jīng)歷的酸甜苦辣、成功和失敗、生命和死亡，就只能去讀歷史。宏觀來看，“現(xiàn)在”與“未來”不過是“過去”在不同層次不同維度上的“重來”，就像庫(kù)恩所說的“范型的轉(zhuǎn)換”。

 心理學(xué)要讀。

像弗洛伊德這樣的心理學(xué)思想大家，他所試圖拆解的是人類意識(shí)存在的奧秘；探尋的是一個(gè)人的意識(shí)和心靈究竟怎樣協(xié)調(diào)運(yùn)行；解答的是人如何保持人之為人的內(nèi)在本質(zhì)。以為弗洛伊德思想早已過時(shí)的人，讀讀法國(guó)大思想家德里達(dá)，就會(huì)像發(fā)現(xiàn)新宇宙一樣，重新迷戀上他。他是同達(dá)爾文、馬克思、愛因斯坦站在一條水平線上的。

王強(qiáng)老師所藏《弗洛伊德全集》（英譯本）

 為了情感的豐富，一定要讀詩(shī)。

人是情感的動(dòng)物。一流的詩(shī)歌能夠穿透情感，展示情感宇宙的奇景。這個(gè)世界上，只有兩種東西接近上帝：一個(gè)是詩(shī)，一個(gè)是音樂。美國(guó)詩(shī)人惠特曼，葡萄牙詩(shī)人佩索阿，智利詩(shī)人聶魯達(dá)就是我的上帝。

On the blue shore of silence: Poems of the sea 

by Neruda

 虛構(gòu)作品不可不讀。

小說家通過語(yǔ)言挑戰(zhàn)人的想象力。這是文學(xué)的基本功能之一。

比如村上春樹，他作品的題材和寫法奇詭多變。有人把他視為通俗作家中的搖滾樂手，但我認(rèn)為他一點(diǎn)兒也不缺乏深刻性——在我讀來，實(shí)際上他在試圖捕捉（日本）現(xiàn)代文明里飄浮的現(xiàn)代（都市）人存在的本質(zhì)和表征，頗有海德格爾的味道。我是村上迷。我有村上全部小說的日文原版、英譯本、臺(tái)灣賴明珠譯本和上海林少華譯本。為了讀懂村上作品，我甚至想開始學(xué)習(xí)日文。我心儀的作家有卡爾維諾、君特·格拉斯、雷蒙德·卡佛、博爾赫斯、米蘭·昆德拉等。 

The Unbearable Lightness of Being by Milan Kundera

 科學(xué)領(lǐng)域的一流文字要讀。

達(dá)爾文，愛因斯坦，維納，玻爾，海森堡，霍金……我堅(jiān)信在科學(xué)思想和人文思想方面，存在著某種意義上相互激發(fā)、并行發(fā)展的東西。古尓德（Stephen Jay Gould）的科普文字，融文化史、科學(xué)史、文學(xué)史于一爐，自成一種新文體，超一流好看。

古爾德（Stephen Jay Gould）的三本著作

霍金《時(shí)間簡(jiǎn)史》修訂增補(bǔ)本與普及版

達(dá)爾文著作

日常閱讀應(yīng)該融合以上種種內(nèi)容，要學(xué)會(huì)做出一盤有利于精神和心靈健康的“沙拉”。我稱這種讀書為“飲食平衡法讀書”。這樣，生命的生存狀態(tài)才能不偏頗，精神的林木才不會(huì)因某些營(yíng)養(yǎng)匱乏而畸形或枯萎。當(dāng)然, 這是我一個(gè)“讀書人”的讀書，專家學(xué)者怎么讀，我無資格評(píng)論。

從終極目的上說，讀一流書，是建造一個(gè)完全屬于自己心靈的完整世界的過程。一流書讀得越多，越不會(huì)被外在變化的環(huán)境所困擾，越不會(huì)被內(nèi)在寂寞孤獨(dú)這樣可怖的心緒所打敗。因?yàn)橐涣鲿饾u在人的心靈里，建造起一個(gè)完全獨(dú)立于，並得以抵抗生命本質(zhì)之外其它力量的王國(guó)，這個(gè)王國(guó)是被本真的心靈完全擁有的，在這個(gè)世界里棲居著令人神往的古今中外豐富而偉大的靈魂。

當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心擁有這樣一個(gè)王國(guó)的時(shí)候，他靈魂的承受能力會(huì)有多么強(qiáng)大。他完全不再需要依靠任何外力支撐他自己的生命選擇及其軌跡。