這是啟明聽黃簡(jiǎn)老師講書法初級(jí)課程的聽課筆記，實(shí)際上是完整記錄了黃簡(jiǎn)老師的授課內(nèi)容，這節(jié)課主要講的是學(xué)書法從哪里下手的問題，開篇黃簡(jiǎn)老師提出了這樣一個(gè)問題。如圖：

我們常說“字如其人”，這句話沒有錯(cuò)，但是個(gè)性的表達(dá)有兩種方式，一是自然表達(dá)，二是藝術(shù)表達(dá)。

所謂自然表達(dá)，就是指無需訓(xùn)練，是天性的自然流露，例如小孩子表達(dá)天真，不用教，教了反而假。所以稱之為天性。

但是自然表達(dá)是低層次的，達(dá)不到藝術(shù)的境地。大多數(shù)人，都在這一層次。沒有掌握書法技巧的人，字如其人只是流露天性。當(dāng)有些人掌握了技法，就上升到藝術(shù)表達(dá)的層次了。此時(shí)的字如其人也就更生動(dòng)，更細(xì)致，更動(dòng)人了。受過訓(xùn)練就是專業(yè)人士，脫離了自然表達(dá)的層次。

這里還是以李柏文書為例，李柏和王羲之屬于同一個(gè)時(shí)代的人，但是他沒有掌握書法的技法。

雖然他是用毛筆寫行書也表達(dá)了他的個(gè)性，可惜，從書法藝術(shù)的角度來講，還是跟王羲之差得太遠(yuǎn)了。

寫字和書法的分野，就在于有沒有掌握技法。

黃簡(jiǎn)老師在這里提到了二王書法研究專家——潘伯鷹先生在《中國(guó)書法簡(jiǎn)論》中的一段話，如下：

潘先生說“除非我們不學(xué)習(xí)寫中國(guó)字，若要學(xué)習(xí)，便必須從筆法入手”，這里說的筆法，就是指書法的基本技法。

表達(dá)個(gè)性要表達(dá)得好，首先你要掌握筆法。古人學(xué)書法就是如此。比如說唐朝大書法家顏真卿，他曾經(jīng)給懷素《草書歌集》寫序，其中有這樣一句：

序里邊說真卿早歲常接游居（這里長(zhǎng)接游居的意思就是說他自己經(jīng)常跟自己的老師張旭在一起），“屢蒙激昂，教以筆法”，這句話意思是說張老師經(jīng)常鼓勵(lì)他，教他筆法。

另外在《張長(zhǎng)史十二意筆法論》（據(jù)傳這是別人假借顏真卿之名寫的）中也有提到顏真卿向老師張旭求筆法的事情，當(dāng)然還有很多人都向張旭老師討教筆法的事情，其中有人得到了張旭老師親傳的筆法，都表示非常神妙。

另外黃簡(jiǎn)老師還舉了個(gè)懷素和尚的例子，懷素本身是在老家長(zhǎng)沙練字，后來他體悟到，學(xué)書法還是得拜師，他覺得學(xué)書法如果沒有老師教授，就好像不從門戶進(jìn)出，意思就是說必然會(huì)碰壁。但那個(gè)時(shí)候張旭已經(jīng)去世了，好在懷素有個(gè)中表兄弟叫做鄔彤，鄔彤也是張旭的學(xué)生，于是懷素就去拜鄔彤為師，學(xué)習(xí)筆法。

這里黃簡(jiǎn)老師還提到了一個(gè)人，叫做韓方明，此人是唐德宗貞元年間的人，這個(gè)人很厲害，第一，他是《授筆要說》的作者，第二，他是日本空海大師（空海大師書法造詣極高，在日本相當(dāng)于中國(guó)晉代的王羲之）的老師。然后這個(gè)韓方明又是從誰那里學(xué)的筆法呢？

在《授筆要說》中，韓方明明確記錄了他的師承，他說：

這里的東海徐璹（shú），這個(gè)徐璹的父親是著名書法家徐浩，徐浩的老師便是張旭。這里相當(dāng)隔了一層，兩年后，韓方明找到了張旭直接的學(xué)生——崔邈，韓方明就是通過找到張旭的學(xué)生，從而找到了筆法。

宋代著名書法家黃庭堅(jiān)，有一本文集，叫做《山谷論書》，在這本書中，他提到“古人工書無他異，但能用筆耳”，黃庭堅(jiān)這句話的意思是說，古代人善于書法，沒有什么特別之處，就是能用筆，善用筆。

他還提到，“字中有筆，如禪家句中有眼，直須具此眼者，乃能知之。凡學(xué)書，欲先學(xué)用筆?！边@里黃庭堅(jiān)借用禪宗傳法通常用一兩句話來開悟他人做比，這里的眼其實(shí)就是指關(guān)鍵詞關(guān)鍵字，知道了眼，也就能理解話中的意思，那么書法中的眼是什么呢？在黃庭堅(jiān)看來，關(guān)鍵就是筆法。

清代書法理論家包世臣有一本書法理論著作，叫做《藝舟雙楫》，里邊有這樣一段話：

意思是說，古代人都把筆法當(dāng)秘密，一般不講出來，正因?yàn)樗麄儼堰@個(gè)當(dāng)做秘密，求筆法的人的人的心就更加誠(chéng)摯，思想更加敏銳，從人家漏出來的一兩句話里邊，想通用筆之法。一旦得到了筆法，書法必定有所成。

晚清書法家徐謙在《筆法探微》中也提到了筆法的重要性，他說“我國(guó)近三百年無領(lǐng)袖群雄之大書家出現(xiàn)，乃由于不講筆法之故。”在徐謙看來，我國(guó)近三百年沒有大書法家出現(xiàn)，就是因?yàn)椴恢v筆法，亂寫。

徐謙還說，如果你不知道筆法，就去臨摹，那么根本就不是書法。現(xiàn)在的人不懂筆畫就去搞創(chuàng)作，這只能算作是信手涂鴉，浪費(fèi)紙墨。

以上所有的例子，都集中說明了一點(diǎn)，那就是古人學(xué)書法，先求筆法。掌握筆法是最基本的第一步。

回到第一集里邊提到的問題，書法分篆書、隸書、草書、行書、楷書，又有歐體、禇體、顏體、柳體……初學(xué)書法應(yīng)該先學(xué)哪一種體好呢？

黃簡(jiǎn)老師認(rèn)為，初學(xué)書法先學(xué)哪一種體都不對(duì)，而應(yīng)該先學(xué)習(xí)筆畫。如果連毛筆都不會(huì)用，練哪一種體都會(huì)寫不好。所謂書法，就是強(qiáng)調(diào)書寫有法。筆法，就是書法的根本。

那么，書法的筆法是不是每個(gè)書家各有一套呢？筆法有統(tǒng)一的規(guī)范么？答案是：筆法有統(tǒng)一的規(guī)范。

關(guān)于筆法的問題，元代趙孟頫有一段很精辟的論述，在他所寫的《蘭亭十三跋》第七當(dāng)中，他提到“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功，蓋結(jié)字因時(shí)而傳，用筆千古不易?！?/p>

潘伯鷹先生在《中國(guó)書法簡(jiǎn)論》中對(duì)趙孟頫的這句話做了注解，他說：

這里大家可能會(huì)問，結(jié)字為什么會(huì)變呢？這主要是因?yàn)楦鱾€(gè)時(shí)代，人們的審美觀不同，比如說，唐代人以肥胖為美，現(xiàn)代人則認(rèn)為瘦一點(diǎn)才好看，結(jié)字怎么結(jié)，終極原因就是因?yàn)閷徝烙^的表現(xiàn)。但是用筆講的是書寫工具的使用方法，工具不變，方法當(dāng)然也不變，所以趙孟頫說用筆千古不易。

這里黃簡(jiǎn)老師補(bǔ)充了工具不變，方法不變的問題，以鋼琴為例，只要鋼琴不變，那么鋼琴的使用方法就不會(huì)變，一定是有統(tǒng)一的規(guī)范的，不然的話，鋼琴考級(jí)也就無法舉行了。這種技法規(guī)范，是在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出來的，是公認(rèn)的。至于你掌握之后，怎么發(fā)揮，那是另外一回事。而學(xué)習(xí)最重要的是把學(xué)習(xí)本身的工具用法弄清楚，然后再去想怎么發(fā)揮的問題。

現(xiàn)代，很多東西都是有說明書的，比如你買個(gè)手機(jī)、相機(jī)，一般都會(huì)有說明書，告訴你怎么操作和使用，但是古代的很多東西是沒有說明書的，比如一把刀，一個(gè)鍋，一把錘子、一把梳子等，這些都是工具，都有使用方法，怎么用要在實(shí)踐中慢慢體會(huì)，當(dāng)然，如果有師傅教你，那學(xué)會(huì)使用的方法就會(huì)快很多。

毛筆，看起來比較簡(jiǎn)單，但它的使用方法比較復(fù)雜。毛筆一共有多少種使用方法，是可以窮盡的，怎么用毛筆，也是有統(tǒng)一規(guī)范的，至于創(chuàng)作時(shí)用哪一種，不同的人有不同的側(cè)重點(diǎn)，但是對(duì)于初學(xué)者來說，用筆規(guī)范是第一位的。你不要先想著怎么發(fā)揮，而是應(yīng)該學(xué)會(huì)了用筆之后，再說發(fā)揮的問題。

總的來說，筆法本身是講究共性的，共性就是用筆規(guī)范，這個(gè)大家都要遵守，但是具體運(yùn)用則是講求個(gè)性的，個(gè)性發(fā)揮不能脫離規(guī)范。個(gè)性的發(fā)揮一定是以遵守共性為前提的，所以，對(duì)初學(xué)書法的人來說，首先要學(xué)會(huì)、理解毛筆的規(guī)范，也就是共性。

在歷史上，王羲之的筆法就是一個(gè)重要的典范。對(duì)此，潘伯鷹先生有一段這樣的論述：

這里需要解釋一下潘伯鷹先生所說的隸書，雖然現(xiàn)在我們是用正楷字，實(shí)際上，正楷字在唐代叫做今隸，也是隸書系統(tǒng)里邊的一種。

草書也楷書，一千多年來，都是從隸書里邊衍化過來的，而不是像普通人認(rèn)為的先有隸書，然后有楷書，然后行書，然后有草書，不是這樣線性發(fā)展的，而是自有了隸書之后，同時(shí)衍化出了草書和楷書。在書寫的技法上，也是隸書的各種變化。

唐朝人認(rèn)為，筆法主要指真、行、草書之法，又稱之為楷法，和篆書、隸書是相對(duì)的，這在韓方明的《授筆要說》中有提到，從篆隸轉(zhuǎn)化為真行草之法，中間的一個(gè)關(guān)鍵人物就是王羲之。

潘伯鷹先生還補(bǔ)充道：

也就是說筆法到了王羲之這里，就完成了從隸書到真行草的變化。

潘伯鷹先生繼續(xù)補(bǔ)充道：

黃簡(jiǎn)老師在第一課的時(shí)候就有提到過，真書、行書、草書都是在隸書時(shí)期產(chǎn)生的，可以說是隸書的演化，王羲之成功地把隸法運(yùn)用到真行草書之中，使他成為中國(guó)書法史上樞紐是的人物。

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