高原奇葩——大同云岡石窟

巖梅小屋 2016-06-23

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高原奇葩——大同云岡石窟

　　山西高原北部，有一個(gè)著名的煤都大同市，市西有一處享有世聲譽(yù)的藝術(shù)室?guī)?，即云岡石窟?br>
　　云岡石窟坐落在大同城西16公里的武周山南麓武周川峽谷北岸的斷崖上。它依山開鑿，東西綿延約一公里?，F(xiàn)存主要洞窟分成東、中、西三區(qū)，共45個(gè)。此外還有許多小型洞窟，共計(jì)1100多個(gè)，大小造像5.1萬余尊。其中的大窟如曇曜五窟和各組雙窟多建成于北魏文成帝和平元年(公元460年)至孝文帝太和十八年(公元494年)之間。小窟龕的開鑿則一直延續(xù)到孝明帝正光六年(公元525年)。唐朝和遼代僅有個(gè)別石窟的開鑿和修理，但遼代在此則建有10座大寺。清代以來，云岡石窟鮮為人知。直到20世紀(jì)初，才有中國(guó)著名學(xué)者陳垣、葉恭綽，日本人常槃大定等加以報(bào)道，引起人們的注意。云岡石窟是中國(guó)中原北方地區(qū)開鑿年代較早，又是以北魏石窟群為主體的石窟，因此，它對(duì)周圍各地區(qū)石窟有很大影響。與龍門石窟、敦煌石窟并稱中國(guó)“三大窟”。

　　云岡石窟最早開鑿于北魏中期，具體開造年代，一說為北魏文成帝興安二年(公元453年)，一說為文成帝初年(公元452年)。為什么北魏王要在此鑿窟呢？首先，自北魏道武帝天興元年(公元398年)到文成帝元年，平城作為北魏都城已達(dá)半個(gè)世紀(jì)，具有一定規(guī)模；其次，武周山地當(dāng)舊京盛樂(今內(nèi)蒙古和林格爾境內(nèi))與新都平城之間往來的交通要道，從拓跋嗣明元帝(公元409—423年)開始，這里又成為皇室行幸祈福之地；再次，因佛教在平城已有相當(dāng)發(fā)展。而佛教僧人又要求佛教徒禮拜皇帝，聲稱皇帝為當(dāng)今如來，拜天子乃是拜佛，故興佛有利于皇帝統(tǒng)治；北魏太武帝太延五年(公元439年)滅北涼，遷涼州(今甘肅武威)僧徒3000多人和吏民三萬戶于平城，造成了“象教(即佛教)彌增”的局面；太武帝太平真君七年(公元446年)行毀佛令，而文成帝即位后于興安元年(公元452年)，又下令恢復(fù)佛法，令造石像如帝身。興光元年(公元454年)又下令于五級(jí)大寺為北魏太祖以下五帝(即道武、明元、太武、景穆、文成帝)鑄釋迦立像五尊，佛教更加發(fā)展。興安二年(公元453年)召?zèng)鲋菝畷谊字疗匠?，和平元?公元460年)又任其為沙門統(tǒng)(官名)，尊以為師。這些情況都為云岡石窟的開鑿創(chuàng)造了條件，使云岡變成北魏都城附近新的佛教圣地。

　　云岡石窟在北魏時(shí)期按開鑿先后，可分為三批。第一批為文成帝初期，曇曜開鑿的五窟。曇曜于京西武周山開鑿五窟，各刻造佛像一尊。曇曜開五窟處于云岡石窟群的中部，平面皆作馬蹄形，穹窿形頂，大體上系摹仿印度橢圓形的草廬式?？咧兄飨裥误w高大，以三世(過去、現(xiàn)在、未來)佛為主，占據(jù)窟中主要位置。從其造像特點(diǎn)，還可以看到印度犍陀羅藝術(shù)的某些影響。五窟據(jù)其特點(diǎn)可分為二組。現(xiàn)編18—20窟為一組，開鑿時(shí)間最早，主像均為三世佛。其中19窟是這一組的中心窟，主像高達(dá)16.8米，左右二佛分處窟外東、西耳洞中。20窟主像高13.7米，身著質(zhì)料厚重、衣紋凸起的服裝，反映了犍陀羅(今巴基斯坦白沙瓦和阿富汗東部一帶)造像和中亞牧區(qū)服飾的特點(diǎn)，為云岡石窟的代表作，可惜前壁坍塌，造像露天?，F(xiàn)編16—17窟為第二組。17窟主像亦為三世佛，正中為交腳彌勒菩薩。16窟主像為單一的釋迦立像。這五個(gè)石窟的佛像，據(jù)說即為太祖以下五帝各鑿的一尊佛像。

　　第二批，開鑿于孝文帝遷都洛陽以前(公元465—494年)的時(shí)期。這一時(shí)期所開之窟，即現(xiàn)在的中區(qū)及東區(qū)的一部分石窟，與前期比較，形制、題材都有不同，呈現(xiàn)一種清秀雍容、雕飾奇麗的新風(fēng)格。主要石窟有五組，其中四組為雙窟，一組為三窟。這個(gè)時(shí)期石窟平面多為方形，有前、后室，可分為佛殿窟和塔廟窟兩個(gè)類別。塔廟窟中立有塔柱。壁面雕刻多呈上下重層的布局。造像題材多樣，大像減少，開始出現(xiàn)世俗供養(yǎng)人行列。北魏孝文帝太和十三年(公元489年)前后，出現(xiàn)褒衣博帶式佛裝，這是和孝文帝實(shí)行的一系列改革，包括服制改革相一致的。這一時(shí)期石窟中最早開鑿的為第七、第八組雙窟，大約完成于孝文帝初期。在這組石窟中又最早出現(xiàn)著佛裝交腳彌勒、護(hù)法諸天神和大型供養(yǎng)人等雕像。第九、第十組雙窟，可能是太和八年至十三年(公元484—489年)為孝文帝所建石窟。這組雙窟中又出現(xiàn)了仿漢族木結(jié)構(gòu)窟檐、屋形龕等中原傳統(tǒng)建筑形式的雕刻。這一時(shí)期石窟的特點(diǎn)反映了云岡石窟乃至北方石窟中國(guó)化的進(jìn)程已經(jīng)開始。

　　第三批，開鑿于遷都洛陽以后至孝明帝正光五年(公元494—524年)，主要石窟多分布在20窟以西。這時(shí)期多為不成組的中小石窟，補(bǔ)刻小龕較普遍，洞窟內(nèi)部日趨方整。佛像面容清瘦，長(zhǎng)頸，削肩，被稱之“秀骨清像”。佛裝全為褒衣博帶式。這時(shí)期窟龕有四種類型，即塔廟窟、千佛龕、四壁三龕式中小窟、四壁重龕式中小窟。這時(shí)云岡造像藝術(shù)更臻成熟，具有鮮明的民族風(fēng)格。石窟龕數(shù)量增多、中小石窟成為主體的情況反映了北魏晚期佛教的泛濫。

　　唐代以后，云岡石窟中值得一記的，是遼代對(duì)云岡各窟的大規(guī)模修建。據(jù)《金碑》記載：遼代在興宗耶律宗真和道宗耶律洪基時(shí)期(公元1031—1100年)，曾在云岡石窟大興土木，主要是建造通樂、靈巖、鯨崇、鎮(zhèn)國(guó)、護(hù)國(guó)、天宮、崇福、童子、華嚴(yán)、兜率十大寺。根據(jù)考古發(fā)掘的材料證明，遼代修建十大寺的方位，約當(dāng)現(xiàn)編號(hào)的1—20窟前。同時(shí)在第13窟南壁佛龕上發(fā)現(xiàn)的銘記表明，遼代曾修過大小佛像1876尊，這說明遼代統(tǒng)治者對(duì)佛教是重視的。

　　使我們感到痛心的是，大同云岡石窟同敦煌莫高窟一樣，一些佛像也被盜竊，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，被盜佛像共達(dá)1400多尊。

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