天地開(kāi)，萬(wàn)物生，樹(shù)木向榮。海南之境，生有奇樹(shù)，可入藥，可制器，依云水之地而峻拔，得自然之妙而雋永。黎人采之民用，唐人得之如珍寶，明清文士以此用器自成一格，今人視其為藏品之極，此即黃花梨（家具）。于此，以史為憑，為黃花梨及其制器簡(jiǎn)略一敘。

 

珍木史：奇哉文木

 

海南一地古稱(chēng)珠崖、儋耳、瓊臺(tái)等，山林茂盛，物產(chǎn)頗豐，其中最廣為人知的便是黃花梨。然黃花梨樹(shù)木究竟何時(shí)生于此處，暫無(wú)資料可考。只知早期，黃花梨因其耐腐、耐水的優(yōu)良木性，多被黎族人制成犁、耙等生產(chǎn)工具，也做屋梁、家具之用。那么，黃花梨是從何時(shí)走向了神壇？時(shí)間還要追溯到唐朝。

 

黃花梨作為“珍木”的記錄最早出現(xiàn)在唐朝初年，唐代陳藏器在《本草拾遺》中寫(xiě)到“花櫚出安南及海南，用作床幾，似紫檀而色赤，性堅(jiān)好?！币舱窃谀莻€(gè)時(shí)候，海南黃花梨被納入到皇家貢品之列，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)千余年的漫漫進(jìn)貢路。

 

宋代趙汝適也在《諸蕃志·志物·海南》中對(duì)其進(jìn)行了記錄：“土產(chǎn)沉香花梨木等，‘其貨多出自黎峒’”。（黎峒：黎族人聚居的地方）

 

而關(guān)于海南黃花梨作為貢品的記載，如今多見(jiàn)于明清史料之中。在海南地方官吏向海南黎族人征收各種土特產(chǎn)時(shí)，其中極為重要的一項(xiàng)便是黃花梨：

 

萬(wàn)歷四十三年，兩廣總督張鳴岡上書(shū)“各官無(wú)藝之征，曰丁鹿，曰霜降鹿，曰翠毛，曰沉速香，曰楠板，曰花黎木……黎何堪此重困，是不可不豎牌禁者?！?/span>

 

康熙三十三年，昌化知縣陶元淳上書(shū)“崖?tīng)I(yíng)兵丁，或奉本官差遣，征收黎糧，貿(mào)易貨物……每歲裝運(yùn)花梨，勒要牛車(chē)二三十輛?；蛴鲋貙^嶺，花梨不能運(yùn)出，則令黎人另采賠補(bǔ)?！?/span>

 

乾隆三十一年，兩廣總督楊廷璋等人上書(shū)“每年例辦進(jìn)貢花梨、沉香，向系差票赴黎購(gòu)買(mǎi)，黎頭挨村撥夫送官領(lǐng)價(jià)，易滋擾累，應(yīng)將每年額貢曉示，豫發(fā)價(jià)值，派總管哨管黎頭,分辦運(yùn)赴，免致差役擾累?！薄?/span>

 

其實(shí)，不僅海南黃花梨，早在明代越南黃花梨也已作為貢品進(jìn)獻(xiàn)朝廷?！罢汲?，本古越裳氏界。洪武二年，其主阿答阿首遣其臣虎都蠻來(lái)朝貢，其物有烏木、蘇木、花梨木等?！闭汲?，即今日越南的所在地。（清李調(diào)元《南越筆記》）

 

>> 黎族人使用海南黃花梨制作的米杵和米桶

 

史料中提及的“花黎木”“花梨”即是黃花梨。成為“珍木”后，黃花梨以及它的擁有者黎族人民都迎來(lái)了兩種不同的命運(yùn)。

 

對(duì)于黃花梨而言，一方面是木材價(jià)值的推崇和發(fā)掘，從此這種精美的木材從民用甚至農(nóng)用的范圍中解放出來(lái)，進(jìn)入了文人和皇室的欣賞使用范疇，成就了諸多珍品美器，獲得了木材生命的新生；另一方面，隨著上層階級(jí)的推崇，黃花梨樹(shù)木也遭到了無(wú)度過(guò)量的砍伐，險(xiǎn)遭滅頂之災(zāi)。清道光《瓊州府志》記載，由于雍正年間海南大規(guī)模砍伐黃花梨，導(dǎo)致樹(shù)木存世量更為稀少，為此乾隆曾下旨禁止再伐。

 

對(duì)于當(dāng)?shù)氐睦枳迦嗣穸?，一方面是黃花梨貿(mào)易帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益，隨著黃花梨價(jià)值的日漸提升，一些商人開(kāi)始進(jìn)入海南，從當(dāng)?shù)厝耸种惺召?gòu)黃花梨；然而另一方面，圍繞著黃花梨卻發(fā)生了許多流血事件。這一點(diǎn)于前文的史料中可以看出，上書(shū)朝廷的奏章中幾乎都提到了因?yàn)辄S花梨進(jìn)貢或貿(mào)易引發(fā)的慘痛事件。清代吳震方在《嶺南雜記》中記載，康熙三十八年，“瓊州文武官屬，役黎采香藤、花梨，”因索要無(wú)度，激起黎族人民變亂，“黎人王振邦倡亂，宰牛傳箭，殺官吏?！?/span>

 

時(shí)間推移至近現(xiàn)代，黃花梨樹(shù)木再次遭遇了慘痛的經(jīng)歷，尤其是在上世紀(jì)60年代前后，在“大躍進(jìn)”洪流的夾裹下，黃花梨木材因其燃燒時(shí)間長(zhǎng)、火力旺盛等原因，成為了大煉鋼鐵的首選之材，陷入了一場(chǎng)“無(wú)知的屠殺式砍伐”。直到上世紀(jì)80年代，黃花梨才再次以“珍木”的身份進(jìn)入大眾視野。從80年代晚期開(kāi)始，國(guó)家逐步重視對(duì)黃花梨的保護(hù)。

 

 >> 黎族人使用海南黃花梨制作的耙

 

反思圍繞著“珍木”黃花梨的種種過(guò)往，在驚嘆黃花梨制器精美之余，讓人不禁多了一絲感嘆和哀傷。

 

家具史：美哉文心

 

國(guó)人慣因地取材制作家具，因此，山西多榆木家具，蘇浙多櫸木家具。海南一地，盛產(chǎn)黃花梨，黎族人便以此為材，制作各種日常器用，其中便包含了家具。但這種家具與為后世稱(chēng)道的黃花梨家具存在風(fēng)格與工藝的明顯不同。有人亦將海南當(dāng)?shù)刂谱鼽S花梨家具的工藝稱(chēng)為“海南工”，即椅子座面的邊抹不用傳統(tǒng)的格角榫45度對(duì)接，而是用抹頭壓住大邊90度對(duì)接，據(jù)張志揚(yáng)在《國(guó)寶花梨》中介紹，此種做法僅出現(xiàn)在海南的椅具制作中。不僅如此，這種家具與明清黃花梨家具從風(fēng)格上看也是迥異的，在2011年“物得其宜·黃花梨家具展”上，有一件黎族人用的黃花梨涼床，用材厚重，整體造型充滿(mǎn)東南亞風(fēng)情。

 

雖黎族人從很早之前便已使用黃花梨制作家具，但真正為世人知曉的黃花梨家具，其流行年代并不早于明代中期，即嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷時(shí)期。范濂在《云間據(jù)目抄》中記載：“細(xì)木家伙，如書(shū)桌、禪椅之類(lèi)，余少年曾不一見(jiàn)。民間只用銀杏金漆方桌。莫廷韓與顧、宋兩家公子，用細(xì)木數(shù)件，亦從吳門(mén)購(gòu)之。隆、萬(wàn)以來(lái)，雖奴隸快甲之家，皆用細(xì)器，而徽之小木匠，爭(zhēng)列肆于郡治中，即嫁妝雜器，俱屬之矣。紈绔豪奢，又以椐木不足貴，凡床櫥幾桌，皆用花梨、癭木、烏木、相思木與黃楊木，極其貴巧，動(dòng)費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，亦俗之一靡也?！?/span>

 

 >> 黎族人用的黃花梨涼床，造型充滿(mǎn)東南亞風(fēng)情

 

上文提到，黃花梨作為“珍木”是從唐朝開(kāi)始的，然而，為何至明朝黃花梨家具方才修成正果？原因無(wú)外以下幾點(diǎn)：

 

首先，與古典家具發(fā)展演變的歷史密不可分。眾所周知，從宋代開(kāi)始，國(guó)人才最終確立了垂足而坐的起居習(xí)慣，莊裕在《雞肋編》中描述宋代坐臥方式時(shí)言：“古人坐席，故以伸足為箕倨。今世坐榻，乃以垂足為禮，蓋相反矣。蓋在唐朝，猶未若此。”正是由于高型家具在宋朝逐漸成型，為日后的黃花梨家具奠定了基本形制，終使其在明朝步入了藝術(shù)的巔峰期。

 

其次，新工具的出現(xiàn)。在黃花梨等硬木家具流行之前，占據(jù)主流地位的是漆木家具，然而隨著平木工具刨子的出現(xiàn)，這種局面得到了突破，使得硬木家具的制作成為可能。史料中關(guān)于刨子的最早最明確的記載出現(xiàn)于明朝，《天工開(kāi)物》載：“凡刨，磨礪嵌鋼寸鐵，露刃秒忽，斜出木口之面，所以平木。古名曰準(zhǔn)?！闭沁@種可以刮平硬木木材表面的利器，方才能打磨出一件件光素喜人的黃花梨家具。

 

最后，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的影響。明朝中晚期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、手工業(yè)的繁盛與政治的黑暗相伴而生，許多原本抱有政治理想的文人，不得不將目光轉(zhuǎn)向寄情山水、游園賞月，在江南，富裕的文人和商賈大興土木，建造了眾多風(fēng)景秀美的私家園林，家具作為其中的重要擺設(shè)，被追求閑情雅致的文人賦予了玄妙的精神內(nèi)核，他們甚至親自參與家具設(shè)計(jì)，由此誕生了一批極富文人雅趣的黃花梨家具，并影響了整個(gè)明式家具的審美取向。

 

 >> 海南當(dāng)?shù)刂谱鞯狞S花梨手扶椅

 

明文震亨在《長(zhǎng)物志》中云：“云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見(jiàn)其風(fēng)致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門(mén)便有一種高雅絕俗之趣?！笨梢?jiàn)，若要尋得“高雅絕俗之趣”，非“一幾一榻”不能為之，由此便可窺見(jiàn)明代文人對(duì)家具一物的重視了。同時(shí)，由于江南文人的積極倡導(dǎo)，以黃花梨家具為代表的素面硬木家具迅速在全國(guó)風(fēng)靡起來(lái)。

 

 >> 明式黃花梨玫瑰椅

 

從黎人家用，到文人妙用，黃花梨家具在文心滌蕩中，漸成為明朝文人士大夫哲學(xué)思想的載體，獲得了全新的美學(xué)及文化高度。作為明代文人精神世界的物化表現(xiàn)之一，此時(shí)的黃花梨家具包含了諸如“有與無(wú)”、“天人合一”、“君子不器”等生命價(jià)值觀(guān)。當(dāng)文化精神與美學(xué)藝術(shù)相融共生，黃花梨家具終成就了一段美學(xué)史上的佳話(huà)。

 

收藏史：嘆哉文物

 

今日，明清黃花梨家具已成為西方各大博物館競(jìng)相收藏的藝術(shù)品，在國(guó)際、國(guó)內(nèi)的大型拍賣(mài)會(huì)上也斬獲頗豐，然而，作為“實(shí)用器”，黃花梨家具與古畫(huà)、陶瓷收藏有所不同，馬未都曾說(shuō)：“收藏家具有一個(gè)麻煩，特費(fèi)地兒，需要場(chǎng)地?cái)R它。那時(shí)候大家都住不寬敞，家具抱回來(lái)得有地方供它……所以一開(kāi)始收家具不很多，純粹是為了實(shí)用。我結(jié)婚那會(huì)兒家里全是老家具。既可用，又可欣賞，這是收藏家具的好處?！倍诩揖呤詹刂校律J(rèn)為“要收藏（中國(guó)古代家具），黃花梨和紫檀是首選，它們包含的文化含量十分豐富?！眱晌粚?zhuān)家以簡(jiǎn)要的語(yǔ)言，概述出了黃花梨家具收藏的價(jià)值和意義。

 

而黃花梨家具收藏究竟始于何時(shí)？又是如何成為風(fēng)靡全球的藝術(shù)藏品呢？

 

1944年6月，古斯塔夫·艾克在《中國(guó)花梨家具圖考》中寫(xiě)下了這樣一段話(huà)：“廿（二十）年前，當(dāng)我在福建旅行時(shí)，第一次發(fā)現(xiàn)了中國(guó)細(xì)木工家具之美。這些家具在西方極少為人知曉。多年后，我再次遇到了那時(shí)結(jié)識(shí)的一位朋友，鄧以蟄教授。他不追隨時(shí)尚，卻在北京家中陳設(shè)明式黃花梨家具。這是我對(duì)這個(gè)題目重感興趣的開(kāi)端?！睆倪@段話(huà)中我們可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題，其一，當(dāng)時(shí)中國(guó)硬木家具在西方是極為少見(jiàn)的；其二，中國(guó)人，尤其是中國(guó)的文人知識(shí)分子有著對(duì)明式黃花梨家具的長(zhǎng)期喜愛(ài)與使用習(xí)慣。

 

 >> 巴黎吉美博物館收藏的明式官帽椅

 

于此，亦可看出中國(guó)文人收藏黃花梨家具的歷史頗為悠久，然而，這種收藏行為，與正統(tǒng)的藝術(shù)品收藏有所不同，這里暫且將其定義為“以實(shí)用審美為主導(dǎo)的無(wú)意識(shí)收藏行為”。在古代農(nóng)耕文化的影響下，人們通常世代定居于一處，見(jiàn)證了幾代人成長(zhǎng)的老屋里難免有一些傳代家具。特別是那些以文人、貴胄為主導(dǎo)興建的園林建筑，其中不乏精美的黃花梨家具。這些擁有文化和美學(xué)價(jià)值的家具，在經(jīng)歷時(shí)間的磨礪后，最終實(shí)現(xiàn)了藏品的基本屬性，成為了真正意義的收藏之物。然而，這種收藏大多是無(wú)意識(shí)的，是一種家族歷史和審美習(xí)慣的承遞。

 

相對(duì)這種無(wú)意識(shí)的收藏行為，有意甚至刻意收藏黃花梨家具的風(fēng)氣卻始于外國(guó)人，他們之中有的人不僅收藏中國(guó)家具，更研究中國(guó)家具，如古斯塔夫·艾克著有《花梨家具圖考》（1944年）、安思遠(yuǎn)著有《中國(guó)古代家具》（1971年），正是他們對(duì)黃花梨家具的收藏和研究行為，為全球黃花梨家具收藏帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。 

 >>  1922年法國(guó)出版的《中國(guó)家具》中載錄的部分家具

西方著名的中國(guó)文化史專(zhuān)家伊佩霞（Patricia Buckley Ebrey）在她撰寫(xiě)的《劍橋插圖中國(guó)史》里，對(duì)一把明代官帽椅有這樣一段描述：“明代制作的硬木家具之典雅，至今未有超越者。這把‘官’椅的構(gòu)造是由纖細(xì)、微曲的黃花梨木組合而成的，這種木紋漂亮的硬木主要產(chǎn)于位于熱帶的廣東以南的海南島?！弊阋?jiàn)外國(guó)人對(duì)明式黃花梨家具的推崇。

 

一方面是對(duì)黃花梨家具美學(xué)價(jià)值的崇尚，一方面是掠奪性收購(gòu)黃花梨家具。在一次次戰(zhàn)火洗滌和經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩中，大量?jī)?yōu)秀的明清黃花梨家具流向了國(guó)外。如今我們?cè)诿绹?guó)大都會(huì)博物館、美國(guó)費(fèi)城博物館、英國(guó)大英博物館、法國(guó)吉美博物館中都能見(jiàn)其身影，精品黃花梨家具的大量流失讓國(guó)內(nèi)古典家具藏家扼腕痛惜。

  

在外國(guó)人大量購(gòu)藏黃花梨家具的同時(shí)，有眼光的中國(guó)藏家和文化人士也在進(jìn)行保護(hù)性的購(gòu)藏，朱家溍的父親朱翼庵先生就是其中的典范。朱翼庵先生傾其所能，先后收藏明清家具近百件，并將70余件明清家具捐獻(xiàn)給了包括故宮博物院在內(nèi)的中國(guó)幾家博物館。

 

待到上世紀(jì)80年代，隨著王世襄先生的《明式家具珍賞》與《明式家具研究》等著作的出版，國(guó)內(nèi)掀起了一股狂熱的黃花梨家具收藏潮，并延續(xù)至今。

 

總的來(lái)看，關(guān)于黃花梨家具收藏，可分為三個(gè)層面：古之藏者，以為文美；外國(guó)之藏，以為奇美；今之藏者，以為貴美。然而，無(wú)論何種緣由，“美”永遠(yuǎn)是占據(jù)黃花梨家具收藏首位的，通觀(guān)國(guó)內(nèi)外諸多大藏家都非以黃花梨木材昂貴為重點(diǎn)，這一點(diǎn)在今日熱鬧的黃花梨家具收藏市場(chǎng)中尤需謹(jǐn)記。