豫卦，象征和樂(lè)、喜悅。震為雷，坤為地，雷生于地，預(yù)示春天來(lái)臨，大地震動(dòng)。春意盎然，喜悅愉快。故像象征愉快、歡樂(lè)、喜悅。春天來(lái)臨，大地振奮，充滿喜悅、歡樂(lè)。此時(shí)利于建侯立業(yè)，興兵作戰(zhàn)。

豫卦，雷地豫卦，原文

《豫》：利建侯行師。

《彖》曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)，而四時(shí)不忒。圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服，豫之時(shí)義大矣哉！古

《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

初六，鳴豫，兇。

《象》曰：“初六鳴豫”，志窮兇也。

六二，介于石，不終日，貞吉。

《象》曰：“不終日貞吉”，以中正也。

六三，盱豫，悔，遲有悔。

《象》曰：“盱豫不悔”，位不當(dāng)也。

九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。

《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。

六五，貞疾，恒不死。

《象》曰：“六五貞疾”，乘剛也?！昂悴凰馈?，中未亡也。

上六，冥豫，成有渝。無(wú)咎。

《象》曰：“冥豫”在上，何可長(zhǎng)也？

豫卦，（白話詳解）：

雷地豫卦的象征意義

雷地豫卦，由坤卦和震卦組成，下坤上震，坤為地，為順；震為雷，為動(dòng)。雷依時(shí)出，預(yù)示大地回春。因順而動(dòng)，和樂(lè)之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。豫卦象征著歡樂(lè)愉快，給人的啟示是做事要順時(shí)依勢(shì)。

從卦象上看，坤為地在下，是萬(wàn)物生長(zhǎng)之處，震為雷在上，雷在沉寂的大地上發(fā)生轟鳴，表明春天來(lái)了，給萬(wàn)物帶來(lái)了生機(jī)，所以形成了萬(wàn)物合樂(lè)的局面。震為動(dòng)在上，坤為順在下，說(shuō)明震在前動(dòng)，坤在后順其意志而行，從而顯出彼此的和好，其樂(lè)無(wú)窮的氣氛。

豫卦位于謙卦之后，《序卦》之中這樣說(shuō)道：“有大而能謙必豫，故受之以豫?！痹诖酥笆谴笥胸耘c謙卦，接著一定是代表愉悅的豫卦。豫卦與謙卦互為正覆關(guān)系，“豫”有愉悅之意，但也有居安思危的預(yù)備之意。

《象》中這樣解釋豫卦：雷出地奮，豫。先以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

《象》中指出：雷從地下出來(lái)，萬(wàn)物振作，這就是豫卦。古代君王學(xué)習(xí)這種精神，制作音樂(lè)來(lái)推崇道德，并以隆重的儀式向上帝祭祀，連帶也向祖先祭祀。

雷地豫卦啟示了順時(shí)依勢(shì)的道理，屬于中中卦。《象》中這樣來(lái)斷此卦：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。

雷地豫卦卦名為豫?！墩f(shuō)文》中說(shuō):“豫，象之大也?！庇纱丝梢?jiàn)豫的本義是指大象。大象的特點(diǎn)是走路緩慢，一副悠然自得的樣子，并且象骨與象牙可以加工成精美的器具，所以豫的引申義為娛樂(lè)。正如《爾雅》中所說(shuō)“豫，樂(lè)也?！蹦軌虼笥惺斋@，并且以謙虛之德自居，必然可以盡享喜悅與娛樂(lè)。所以謙卦之后便是豫卦?！缎蜇詡鳌分姓f(shuō):“大而能謙必豫，故受之以豫?！闭f(shuō)的便是這個(gè)意思?！峨s卦傳》中說(shuō):“謙輕而豫怠也?！币馑际钦f(shuō)，謙卦是謙卑自處，豫卦是心志怡悅。其“怠”字，與“怡”字全是“心”與“臺(tái)”相合，古代通用，實(shí)為一個(gè)字?！督?jīng)典釋文》中認(rèn)為豫還有預(yù)備的意思，不過(guò)從卦辭與爻辭分析，這種意思不是很明顯。

雷地豫卦從卦象上分析，豫卦上卦為震為雷為木為動(dòng)，下卦為坤為地為土為順，雷聲振動(dòng)大地，草木在土地上生長(zhǎng)，川頁(yè)應(yīng)物性而動(dòng)，這就是豫卦的卦象。雷聲振動(dòng)大地，可以使大地上萬(wàn)物復(fù)蘇，開(kāi)始展示生命；草木在土地上生長(zhǎng)，順應(yīng)四時(shí)而變化；萬(wàn)物順應(yīng)四時(shí)而動(dòng)，人也應(yīng)當(dāng)效法萬(wàn)物，勞逸結(jié)合，順應(yīng)時(shí)勢(shì)而動(dòng)。

豫卦之象:有兩重山，為出字；官人在中，出求貴義；一鹿一馬，指祿馬運(yùn)動(dòng)；金錢(qián)數(shù)錠一堆者，乃厚獲錢(qián)鈔無(wú)數(shù)，占者得之求才遇貴吉利之兆。鳳凰生雛之卦，萬(wàn)物發(fā)生之象。

雷地豫卦卦辭：豫：利建侯行師。

雷地豫卦辭：豫：利建侯行師。人生啟示

豫卦：主要強(qiáng)調(diào)的就是“順”，在順的前提下“動(dòng)”。

《彖》曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日、月不過(guò)，而四時(shí)不忒；圣人以順動(dòng)，則刑罰請(qǐng)而民服。豫之時(shí)義大矣哉！

《彖》中這段話的意思是說(shuō)：豫，就是剛強(qiáng)者使柔弱者響應(yīng)自己的主張，從而使自己的意愿得以實(shí)行，達(dá)到和樂(lè)的目的。這是順應(yīng)事物本身發(fā)展規(guī)律而行動(dòng)的結(jié)果，天地間和樂(lè)無(wú)不如此，何況建立公侯和出師征戰(zhàn)的事呢？天地間萬(wàn)物都應(yīng)順應(yīng)規(guī)律而動(dòng)，就像日月按規(guī)律周轉(zhuǎn)，才不會(huì)出現(xiàn)閃失；四時(shí)按規(guī)律更替，才不會(huì)有錯(cuò)。而圣人順應(yīng)事物本身規(guī)律而動(dòng)，就是賞罰清楚，從而達(dá)到百姓誠(chéng)服的目的。所以說(shuō)到豫卦的含義，其意義可真是太大了！

從卦象上看，在豫卦之中，只有九四一個(gè)陽(yáng)爻，統(tǒng)率其它五個(gè)陰爻，其它的陰爻按陽(yáng)爻的意思行動(dòng)，君子之志得以推行。

豫卦是萬(wàn)物回春之像，君子應(yīng)順時(shí)依勢(shì)而為，利于授爵、封侯、拜將，興兵征伐。占得此卦者，要注意隨順物性、形勢(shì)、人心等來(lái)做事。

占得此卦者，在事業(yè)上很順利，可以獲得成功，但必須符合實(shí)際，順應(yīng)潮流，且得自己努力奮斗，樹(shù)立遠(yuǎn)大目光，尤其不可因事業(yè)的順利而放松謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，陷于懶散享樂(lè)。否則，必將后悔莫及。在日常生活和工作中，處事態(tài)度應(yīng)積極而穩(wěn)重，對(duì)自己要求高一些，保持強(qiáng)烈的求知欲，不斷學(xué)習(xí)新事物。精于計(jì)劃，有組織才能，能將各種人才團(tuán)結(jié)成自己有力的助手。樂(lè)于助人，節(jié)制生活，這樣一生都處于和樂(lè)之中。

從整個(gè)六爻上看，豫卦雖然是愉悅之卦，但是只有六二與九四為佳。由此可見(jiàn)，人在安樂(lè)之中反而容易失去方向，因此必須要早些警惕。占得此卦者，注意不得耽于安樂(lè)，不可玩物喪志?；磉_(dá)、大度更有利于健康和長(zhǎng)壽。一旦遇到意外，只要時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)守純正，樂(lè)不忘憂，居安思危，必可轉(zhuǎn)危為安。

在求名方面，要堅(jiān)守正直的品德，嚴(yán)格要求自己，努力上進(jìn)，不因有成績(jī)而驕傲滿足，停止前進(jìn)，而是兢兢業(yè)業(yè)，不惰不怠，必定獲得重大成功。

占得此卦，適宜外出。做好充分準(zhǔn)備工作之后，就可以從容出發(fā)了，會(huì)平安順利。

在婚戀方面，只要真誠(chéng)相待，就會(huì)十分順利。否則將會(huì)出現(xiàn)悲劇。

經(jīng)文意思是：豫卦，有利于建立王侯大業(yè)出兵征伐。

彖辭的意思是：豫卦，一剛應(yīng)五柔而志于上行，順理而動(dòng)，這就是豫卦。怡悅順物性而動(dòng)，所以天地與此相同，何況是分封諸侯，出兵征伐呢！天地順理而動(dòng)，所以日月運(yùn)行不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。圣人因順應(yīng)時(shí)機(jī)而動(dòng)，就能使賞罰分明而百姓悅服。豫卦所表現(xiàn)的順應(yīng)時(shí)序的意義真大??！

象辭的意思是：上卦震為雷，下卦坤為地，雷在大地上響起，這便是豫卦的卦象。先王從這一卦象中受到啟示，制禮作樂(lè)推崇功德，用豐盛的祭品敬獻(xiàn)天帝，并且同時(shí)祭祀自己的祖先。

雷地豫卦的卦辭是“利建侯行師”，怎么在一片安樂(lè)祥和的氣氛中一上來(lái)就談到打仗的事情上了呢？這與上一卦謙卦的上六爻有關(guān)。上面我們講了，謙卦的上六爻“鳴謙”，于是聯(lián)合“勞謙君子”征伐自負(fù)而不歸順的小國(guó)?，F(xiàn)在天下都過(guò)上了富足的生活，可正是由干安樂(lè)與富足，便會(huì)滋生出一些驕傲自負(fù)的小國(guó)君。所以即使處于富足的和平年代，戰(zhàn)爭(zhēng)還是要發(fā)生的。不過(guò)由于和平富足的年代中謙虛謹(jǐn)慎的盟主會(huì)得到很多諸侯的支持，所以有利于征伐，因?yàn)闃O其容易成功。并且這種征伐既在諸侯中樹(shù)立了威信，又可以伸張正義，所以“利建侯行師”。

富足安樂(lè)的社會(huì)，君王的所作所為應(yīng)當(dāng)更加謹(jǐn)慎，所以象辭中特別談到了君王應(yīng)當(dāng)如何去做。象辭中說(shuō)：“先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考?！笔鞘裁匆馑寄?？就是說(shuō)在這種和平年代，從前圣賢的君王開(kāi)始制禮作樂(lè)，宣揚(yáng)道德思想來(lái)維護(hù)社會(huì)的治安。其道德的具體內(nèi)容是什么呢？便是孝字當(dāng)頭。舉行祭祀活動(dòng)，祭祀上帝與祖先。

雷地豫卦辭：豫：利建侯行師。占得此卦者，請(qǐng)記?。?/strong>

蟄藏宇宙待陽(yáng)和，一奮春雷變化多。

花果園林皆茂盛，建侯逢旅月迂高。

任穩(wěn)心休怠，安身務(wù)見(jiàn)機(jī)。

門(mén)前防暴客，早備不須疑。

一卷文書(shū)事未完，番來(lái)覆去致淹然。

木逐貴客如開(kāi)眼，方得從茲事再全。

豫卦第一爻，爻辭：初六：鳴豫，兇。爻辭釋義

鳴：是指表達(dá)，宣揚(yáng)。鳴豫，有自鳴得意之意。

本爻的意思是：自鳴得意，高興過(guò)了頭，結(jié)果樂(lè)極生悲，必遭兇險(xiǎn)。

豫卦第一爻，爻辭：初六：鳴豫，兇。人生啟示

從卦像上看，初六位于豫卦的最底端，沒(méi)有什么地位，但是因?yàn)槠淠芘c九四相應(yīng)，有這個(gè)卦中唯一的領(lǐng)導(dǎo)的“關(guān)照”，所以心生得意。

象曰：“初六鳴豫”，志窮兇也。

這就是說(shuō)，初六在最低位又德行修養(yǎng)不夠，卻自鳴得意，會(huì)導(dǎo)致兇險(xiǎn)。

初六這種情況，用一句話來(lái)說(shuō)就是“小人得志”。歷史上不乏其人。我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，士族制度盛行，士族地主世代把持中央或地方政權(quán)，享有特殊地位。王僧達(dá)是南朝宋政治家、文學(xué)家，他出身士族，為此而瞧不起庶族等人。宋文帝在位時(shí)，對(duì)王僧達(dá)很是欣賞。到了宋孝武帝時(shí)，王僧達(dá)瞧不起皇太后路氏家族，因?yàn)槠涫鞘宄錾?。有一次，路太后的侄兒路瓊?cè)グ菰L他，王僧達(dá)因路瓊是庶族出身，故意羞辱路瓊說(shuō)：“昔日我家養(yǎng)馬的仆人路慶之是你家什么人？”

王僧達(dá)自負(fù)高門(mén)華胄，又在先前討平劉劭之亂中有功，希圖獲得更高的官職，但未能如愿，因此頗多怨爻，加上輕視皇太后路氏家族，被孝武帝借故賜死，時(shí)年三十六歲。

王僧達(dá)因?yàn)槌錾黹T(mén)第較高，再加上有些文采，自鳴得意，結(jié)果招致了兇險(xiǎn)。

占得此爻者，不要沉迷于豫樂(lè)之中，不要有一點(diǎn)成績(jī)或優(yōu)勢(shì)就自鳴得意，到處?kù)乓?，忘卻了自己的身份和行為準(zhǔn)則，這樣必然會(huì)招致兇災(zāi)。

初六爻陰爻居于陽(yáng)位，并且與九四陽(yáng)爻相應(yīng)，由于豫卦的背景是和平年代的娛樂(lè)，所以初六與九四有貪圖享樂(lè)的含義。謙卦的初六爻辭為“鳴謙”，前面已經(jīng)講過(guò)了，是宣揚(yáng)謙虛之德。而這里是“鳴豫”，即宣揚(yáng)享樂(lè)之意。其“鳴”的含意與謙卦所述的意思相同。所以此處的“鳴豫”中初六與九四互相應(yīng)和、共鳴一種享樂(lè)的思想。和平年代人們追求享樂(lè)本無(wú)可厚非，但是如果一味貪求，享樂(lè)過(guò)分，則會(huì)有兇險(xiǎn)。所以初六的爻辭為兇險(xiǎn)。這就好比李隆基和楊玉環(huán)縱情享樂(lè)的時(shí)候，而等待他們的卻是一個(gè)盛世的結(jié)束，叛亂的開(kāi)始。所以說(shuō)和平年代，應(yīng)當(dāng)提高精神文明建設(shè)，以杜絕人們的奢欲。

豫卦第一爻，爻辭：初六：鳴豫，兇。占得此爻者，請(qǐng)記?。?/strong>

多言成口過(guò)，兇禍必相鄰。

得寵還思辱，尤防暴客侵。

轟雷震地遠(yuǎn)，鳴豫震初兇。

窮至生凄慘，懷幽井路中。

夢(mèng)中人，潭里月。

有影無(wú)形，圓中防缺。

豫卦第二爻，爻辭：六二：介于石，不終日，貞吉。爻辭釋義

介于石：指人的品行中正，有如磐石堅(jiān)貞不可動(dòng)搖。終日：指一整天，喻指所有時(shí)間，含有沉溺、迷戀、放縱的意思。

豫卦第二爻的意思是：耿介如石，適度安樂(lè)，不待終日，堅(jiān)守正道可獲得吉祥

豫卦第二爻，爻辭：六二：介于石，不終日，貞吉。人生啟示

占得此爻者，你要保持清醒，不要在娛樂(lè)中放縱自己而忘了該辦的正事。這樣，你就能做到享樂(lè)、事業(yè)兩不誤。

在這個(gè)方面有一個(gè)反面的例子，就是劉備的兒子劉禪。劉禪庸碌無(wú)能，貪圖享樂(lè)，沉溺其中。在位前期，主要依靠諸葛亮來(lái)治理國(guó)政。自諸葛亮死后，劉禪更加昏庸無(wú)道，貪圖享樂(lè)，不理朝政，宦官黃皓乘機(jī)取寵弄權(quán)，結(jié)黨營(yíng)私，朝政日非。魏國(guó)來(lái)攻，劉禪反縛自己雙手，出城投降。在魏國(guó)時(shí)還是沉溺于玩樂(lè)之中，樂(lè)不思蜀。

占得此爻者，要深知?dú)g樂(lè)必須適中有度，并能固守貞正之道，這樣才會(huì)有吉祥的結(jié)果。

六二爻陰爻居于偶位，而且又居中，所以他能夠用道德來(lái)約束自己，使自己不過(guò)分追求享樂(lè)，所以吉祥?！敖橛谑笔鞘裁匆馑寄?？“介”字在甲骨文中像人身上穿著鎧甲。中間是人，兩邊的四點(diǎn)像連在一起的鎧甲片。所以“介”字的本義是指鎧甲。它的引申義是堅(jiān)硬、堅(jiān)定、耿直的意思。在這里是指堅(jiān)定、不改變自己的美德的意思。這種堅(jiān)定之心就像石頭一樣。我們知道最容易改變自己的形狀的是水，所以人們說(shuō)女人如水，意思是女人像水一樣溫柔，另外也指女人的不忠，如“水性楊，花”。而石頭則是不易改變自己的形狀的。人們總是用石頭來(lái)比喻堅(jiān)貞不屈，比如“寧為玉碎，不為瓦全”、“堅(jiān)如磐石”。此處的“介于石”便是說(shuō)六二堅(jiān)持自己的美德不改初衷的意思。因?yàn)榱械赖?、有志向，所以他不混日子，不追求享?lè)，堅(jiān)守正道，這樣怎么會(huì)不吉祥呢？這位六二的行為，就像文景之治時(shí)期的董仲舒，董仲舒雖然身逢盛世，可是他卻不安于享樂(lè)。每日只讀圣賢之書(shū)，最后終于成為學(xué)問(wèn)的集大成者。

六二：介于石，不終日，貞吉。占得此爻者，要記?。?/strong>

守正堅(jiān)如石，圖謀遇貴人。

吉人天上口，明月又西升。

鑿石得玉，淘砂見(jiàn)金。

眼前目下，奚用勞心。

豫卦第三爻，爻辭：六三：盱豫悔；遲有悔。爻辭釋義

盱：是張目仰視的樣子。遲：指遲緩。

本爻的意思是：獻(xiàn)媚討好以求安樂(lè)，必生悔恨；在安樂(lè)之中留戀遲疑，必然又生悔恨。

六三：盱豫悔；遲有悔。人生啟示

從卦象上看，整個(gè)卦之中九四居于主爻，是全卦之中的領(lǐng)導(dǎo)。六三仰目上望，企圖巴結(jié)九四?？墒橇龑儆陉庁尘佑陉?yáng)位，不得勢(shì)，位不當(dāng)，所以無(wú)法如愿，結(jié)果懊惱。占得此爻者，不必去巴結(jié)討好別人，以求安樂(lè)，這樣會(huì)難以如愿的，必然心生后悔。

從卦象上看，六三一爻在六二、六三、九四組成的互艮中，比六二更接近艮的上爻，艮為止的意思，所以六三不是“不終日”而是“遲”，遲遲不能擺脫誘惑，遲遲不能去做正事，結(jié)果必然后悔。

占得此爻者，已經(jīng)意識(shí)到了自己這樣耽于安樂(lè)是不對(duì)的，但是卻意志薄弱，無(wú)法擺脫誘惑，無(wú)法立刻去做正事，這樣拖下去，早晚會(huì)后悔的。

經(jīng)文意思是：小人揭上以逸樂(lè)惑主，會(huì)有憂悔?；诤尢t更要后悔。象辭意思是：小人媚上以逸樂(lè)惑主的憂悔，是因?yàn)榱酬幘雨?yáng)位的緣故。

“盱”在《周易集解》中認(rèn)為是“睢盱，小人喜悅佞媚之貌也”?！肚f子·寓言》中有“而睢睢盱盱，而誰(shuí)與居”之句，其注解為：“睢睢盱吁，跋扈之貌，人將畏難而疏遠(yuǎn)?！笨梢?jiàn)盱是指小人對(duì)自己上面的人物獻(xiàn)媚奉承，對(duì)下面的人物不屑一顧、傲慢無(wú)禮的樣子。這種人是典型的小人，也正是和平年代較容易出現(xiàn)的一種人。因?yàn)樵诤推侥甏窟@種手段便可以享受榮華富貴，而不像戰(zhàn)爭(zhēng)年代，敢打敢殺、心懷謀略才能有發(fā)展前途。這便是和平年代與戰(zhàn)爭(zhēng)年代所需人才的不同之處?？墒堑搅藨?zhàn)爭(zhēng)年代，這種人打不能打，殺不能殺，又沒(méi)有什么謀略，所以沒(méi)有市場(chǎng)了，身份就會(huì)有所下降?？墒呛推綍r(shí)代盡管容易出現(xiàn)小人，但小人最終還是不會(huì)有好下場(chǎng)的。為什么呢？因?yàn)樾∪税崤欠茄?，一旦事?shí)澄清，小人的罪惡就顯露出來(lái)了，就會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。所以爻辭中說(shuō)“悔”。意思是說(shuō)，這種小人最終會(huì)為自己的行為感到后悔，如果悔改得晚了，則更要后悔。

六三：盱豫悔；遲有悔。占得此爻者，要記?。?/strong>

求望無(wú)所遂，須當(dāng)亟改圖。

莫懷猶豫志，無(wú)悔亦無(wú)尤。

大事不須視，漸貞尚悔亡。

金風(fēng)吹木葉，走馬在東方。

聞不聞，見(jiàn)不見(jiàn)。

只緣好事也多愁，更防暗中人放箭。

豫卦第四爻，爻辭：九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。爻辭釋義

由：由來(lái)，原由。朋：朋友，同類。盍：同“合”，會(huì)合。

簪：古人固定發(fā)髻的頭飾。

本爻的意思是：人們由于九四而得到歡樂(lè)愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會(huì)像頭發(fā)匯聚于簪子一樣，積聚在九四周圍。

豫卦第四爻，爻辭：九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。人生啟示

在整個(gè)豫卦之中，只有九四這一爻是陽(yáng)爻。眾陰歸附所從，朋友前來(lái)簪聚，他給人們帶來(lái)了生機(jī)和歡樂(lè)?？墒?，在卦之中九五是君主之位，九四是陽(yáng)爻居陰位，所以要對(duì)九五至誠(chéng)相待，以免引起懷疑。這樣才能上下信服，出現(xiàn)一派合樂(lè)的場(chǎng)面。

在這方面有一個(gè)典型的例子，便是諸葛亮。劉備死后，他輔佐劉禪，兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)劉禪表現(xiàn)出臣子對(duì)天子的尊重。諸葛亮既得到了士兵的擁護(hù)，也得到了劉禪的信任。占得此爻者，既要注意禮賢下士，又要注意尊重領(lǐng)導(dǎo)，這樣才能吉祥。

九四爻是卦中唯一的陽(yáng)爻，他可以得到眾陰爻的應(yīng)和。所以喜樂(lè)自來(lái)，會(huì)有大的收獲?！芭箢留ⅰ笔鞘裁匆馑寄?？“朋”便是朋友；“蓋”便是相合；“簪”就是聚攏頭發(fā)用的發(fā)針，古代男人也留長(zhǎng)發(fā)，所以男人與女人都用簪子聚攏頭發(fā)。這三個(gè)合起來(lái)便是說(shuō)將朋友聚集起來(lái)，就像用簪子聚攏頭發(fā)一樣。從卦象上看，豫卦九四爻就像一根發(fā)簪，其他陰爻則像盤(pán)在一起的頭發(fā)，所以九四的爻辭有“朋盍簪”的說(shuō)法。眾陰爻應(yīng)和、歸順于九四陽(yáng)爻，所以會(huì)有大的收獲，可以得志。

九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。占得此爻者，請(qǐng)記?。?/strong>

際遇明良是盍簪，不妨重整舊冠纓。

正四六有佳音轉(zhuǎn)，萬(wàn)里朋摶達(dá)去程。

文字重重喜，聲名漸漸高。

推誠(chéng)結(jié)知己。提攜出草蒿。

利名成就罷憂煎，萬(wàn)里春風(fēng)道坦然。

得意便垂三尺釣，長(zhǎng)江獲得錦鱗鮮。

豫卦第五爻，爻辭：六五：貞疾，恒不死。爻辭釋義

疾：疾病。恒：恒久，長(zhǎng)久。

此爻的意思是：正固會(huì)有疾病，但總不至于死亡。

豫卦第五爻，爻辭：六五：貞疾，恒不死。人生啟示

從卦象上看，六五這一爻本來(lái)是屬于君主之位，可是卻是陰爻，而且下面九四是全卦之中唯一的陽(yáng)爻。六五不得位，勢(shì)力不如九四，但是因?yàn)榫又?，處于君主這一位置上，所以平安無(wú)事。

漢獻(xiàn)帝的位置與此爻很相近。東漢末年，群雄并起，漢獻(xiàn)帝困窘流徙，曹操特地將他迎接到自己的地盤(pán)來(lái)，表面上是尊崇皇權(quán)，但實(shí)際上卻以漢獻(xiàn)帝的名義來(lái)討伐異己和任命人事，也就是“挾天子以令諸侯”。自封為大將軍的曹操，就利用這種政治上的優(yōu)勢(shì)，迅速擴(kuò)張自己的勢(shì)力，結(jié)果把持了朝政。漢獻(xiàn)帝沒(méi)有什么權(quán)力，但是因?yàn)樘幱诘弁踔?，曹操礙于名聲，一直讓漢獻(xiàn)帝當(dāng)著掛名的皇占得此爻者，在單位中的地位空有虛名，比你更有能力的下屬可能在實(shí)際上掌握了你的權(quán)力。但是這對(duì)你的職位和安全并沒(méi)有太大的防礙，你還可以長(zhǎng)久地在這個(gè)職位上坐下去。

六五爻得了病，這是怎么回事呢?對(duì)此，虞翻的解釋是：“坎為疾，坤為死，震為反生，位在震中，與坤體絕，故‘貞疾，恒不死’也?！币馑际钦f(shuō)，豫卦上互卦為坎，坎含有疾病的意思，所以六五處于疾病的邊緣。又由于坤為歸藏代表死，可是豫卦的上卦為震，與坤沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，震有起死回生的含義，六五處于震卦的中位，所以他患有疾病，但不會(huì)因此而死亡。但六五得的是什么病呢？是心病。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榭脖愦硇牟?。六五的心病便是?duì)九四的心病。打個(gè)比方說(shuō)，九四是一個(gè)男人，眾陰爻是他的五個(gè)妻子，有一個(gè)妻子在家里處干領(lǐng)導(dǎo)地位，凌駕在丈夫之上，這個(gè)妻子便是六五爻，為什么六五會(huì)有心病呢？因?yàn)檎煞蚋鼝?ài)六二與六三這兩個(gè)妻子，有權(quán)勢(shì)的六五自然會(huì)吃醋而生心病了?？墒怯捎诹寰又?，能夠做到以中庸之道持家，所以她盡管受了心靈的傷害，但還不至干因此而丟掉性命。不過(guò)這種醋勁也使她徘徊在生與死的邊緣。若是占問(wèn)身體健康狀況，則意味著會(huì)生病，但病小致死。

六五：貞疾，恒不死。占得此爻者，請(qǐng)記?。?/strong>

君位居貞疾，人臣職反剛。

秉權(quán)堪倚仗，惟恐動(dòng)中傷。

獨(dú)釣向碧潭，中途興己闌。

水寒魚(yú)不餌，小艇竟空還。

宴安耽逸豫，酖毒己中藏。

懦弱不能振，因循幸未亡。

豫卦第六爻，爻辭：上六：冥豫成，有渝無(wú)咎。爻辭釋義

冥：昏昧。成：終。渝：改變。

本爻的意思是：已處在天昏地暗的局面之中，但卻執(zhí)迷不悟，仍沉溺于尋歡作樂(lè)之中，十分危險(xiǎn)。但只要及時(shí)覺(jué)悟，改弦易轍，則可避免禍害。

豫卦第六爻，爻辭：上六：冥豫成，有渝無(wú)咎。人生啟示

豫卦是愉悅之意，上六是整個(gè)卦之中最后一爻，意指愉悅到了極點(diǎn)，有些執(zhí)迷不悟了。但是因?yàn)楸矩砸训筋^，再無(wú)去路，終究會(huì)有變化，如此就可以“無(wú)咎”。

上六沉溺于喜樂(lè)昏了頭，可是能夠及早地發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)失，及早地改正，所以不會(huì)有大的過(guò)失。因?yàn)橄矘?lè)一過(guò)度，喜樂(lè)的害處馬上就要顯出來(lái)了，也就是說(shuō)接下來(lái)也就喜樂(lè)不成了。不能擁有喜樂(lè)了，可是能夠認(rèn)識(shí)到喜樂(lè)的害處，當(dāng)然不會(huì)再有過(guò)失了。

比如漢武帝便是一個(gè)例子，他一心想成仙，結(jié)果結(jié)識(shí)了不少方士?？墒沁@些方士不但騙了他許多錢(qián)，還令他失去了兒子“上六”“昏冥縱樂(lè)”之象，樂(lè)極生悲。若能吸取教訓(xùn)，才不會(huì)有災(zāi)禍。

和妻子，到了晚年，漢武帝悔過(guò)了，認(rèn)識(shí)到了自己的追求享樂(lè)和一心想成仙的過(guò)錯(cuò)，于是改正錯(cuò)誤。這樣還會(huì)有什么過(guò)失呢?

豫卦第六爻，爻辭：上六：冥豫成，有渝無(wú)咎。占得此爻者，要反省一下自己，是否因貪玩而耽誤了正事，是否養(yǎng)成了縱情玩樂(lè)的惡習(xí)，使自己陷入了危機(jī)之中。如果這樣就要及時(shí)改正，還是為時(shí)不晚。

上六：冥豫成，有渝無(wú)咎。占得此爻者，請(qǐng)記?。?/strong>

動(dòng)晦久而靜，奔馳始見(jiàn)安。

犬嗷居此地，悲起反為歡。

日月蔽蒙朧，光輝不可通。

幾多江?？?，進(jìn)退未成功。