狐貍精是中國古代傳說中的一大顯族。人們對(duì)她的認(rèn)識(shí)更多地源于民間傳說中妲己這個(gè)九尾妖狐。而實(shí)際上，狐的形象和妖媚聯(lián)系在一起是很早以前了。

《詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng)》中《有狐》篇記載：

有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。

有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。

有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無服。

翻成白話：一只狐貍慢慢走，風(fēng)姿綽約求配偶。在那洪水橋面上，好比寡婦遇鰥郎。你這男兒我心憂，沒人給你做衣裳。

《詩經(jīng)》這兒還只是說狐之媚色，到了晉代干寶在《搜神記》中說道，“狐者，先古之妖孽也，名曰阿紫?；癁楹?，故其怪多自稱阿紫也。”就此，狐憑著一身的媚色已經(jīng)躋身妖媚之流了，后來的民間故事也多把狐和風(fēng)流放誕聯(lián)系在一起。紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》，蒲松齡的《聊齋》對(duì)狐精多有記載。這會(huì)兒你知道為什么明代的《封神演義》把妲己設(shè)置為九尾妖狐了吧。

看到猴精你該想到孫悟空了吧，沒錯(cuò)，大圣是一個(gè)不折不扣的猴精，也應(yīng)該是所有猴精里面最近佛的一個(gè)，但狂妄自大，頑皮善變，偷桃嬉戲都是大圣身上遺留的猴精基因的體現(xiàn)。大圣掄起棒子喊道“妖怪哪里走”的時(shí)候，大概沒有想到——自己也是個(gè)冥頑待化的妖精。大圣作為好好修行，近佛近道的高級(jí)妖精，信奉一套不打不成器的妖精進(jìn)階理論，掄起棍子給那些就知道一天到晚魔人的小妖精們一個(gè)鐵一般的教訓(xùn)——落后就是要挨打的。

另有一些猴精化人的故事，最早恐怕出自東漢趙曄的《吳越春秋》。故事講越王向范蠡問及搏擊之術(shù)。范蠢向他推薦了一越國女子。當(dāng)這位女子應(yīng)越王之召北上時(shí)，途中遇到一個(gè)自稱袁公的老人，要領(lǐng)教她的武藝。于是，兩人就在林中拾起竹捧比了起來，袁公敗北，飛上樹，化為白猿去了。故事很簡單，但已表現(xiàn)了猴精善攀援跳躍，愛逗戲的特點(diǎn)?！端焉裼洝?、《拾遺記》中的猴精形象在此基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，就不多說了。

蛇在中國遠(yuǎn)古是圖騰一般的存在，一些遠(yuǎn)古的天神形象就是和蛇相捆綁的，伏羲和女媧據(jù)說就是人面蛇身。中國人所崇拜的龍的形象，由馬臉、鹿角、魚鱗、雞爪等構(gòu)成，其主體卻是一條蛇的形象。

相比一些上古的傳說，蛇精的銀幕形象更為深入人心。90年代由臺(tái)灣和大陸合拍的電視劇《新白娘子傳奇》曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，趙雅芝飾演的白素貞和其妹妹小青本是峨眉山修煉成精的白蛇和青蛇。白蛇在人間和許仙生了情，就好像在修道的漫漫長路上出了軌，蛇不能沾酒，不能近色，一旦靠近就顯出原形?？删褪沁@酒，這色才是人間的大美，人世對(duì)白蛇的誘惑和隔絕就在那一沾，一近之間。只可惜二人不能攜手白頭，酒色人間對(duì)白蛇來說更是不能久留，法海不懂愛，但懂人，懂妖，懂人妖殊途。

烏龜在上古時(shí)代是通達(dá)天意的東西，《禮記》、《尚書》等多有記載拿龜背占卜，具體程序是拿龜背在火上燒烤，依據(jù)其產(chǎn)生的不同裂紋來確定兇吉與否。

所謂龜報(bào)指的是人因救龜而得福得祿?！斗ㄔ分榱帧肥樟艘粍t《六度集經(jīng)》里的故事，說的是菩薩廣起弘愿，慈惠眾生。他以一千錢買下一鱉，送回江中放生。第二天晚上，那鱉來咬菩薩的門，菩薩出來后，鱉對(duì)他說：“吾受重潤，身得全生，無以答恩。水居之物，知水盈虛。洪水將至，必為巨害矣。愿速嚴(yán)舟，臨時(shí)相迎?！逼兴_把這事報(bào)告國王，早做準(zhǔn)備。后來洪水果至，那鱉來為菩薩的船導(dǎo)航，又于洪水中救起了一個(gè)狐貍，一條蛇，以及一個(gè)人。

樹怪的第一種形式就是枝干長成人形或物形，古代此類記載甚多?！端焉裼洝肪砹陀小俺傻塾朗荚甓拢幽辖粥]椿樹生枝如人頭，眉目須皆具，亡發(fā)耳。至哀帝建平三年十月，汝南西乎遂陽鄉(xiāng)有材仆地，生枝如人形，身青黃色，面白，頭有發(fā)，稍長大，凡長六寸一分”。

樹根或樹的枝干肖似人或物，這原本沒什么可怪的，要是今天的人看到這種情況，至多是感到驚奇，贊嘆造物的精工，一些根雕愛好者還會(huì)因物就形，略加剪飾，制成根雕藝術(shù)品，從中領(lǐng)賂一種自然古樸的美。然而，古人就不會(huì)這樣看，他們處在一種天人感應(yīng)的神鬼文化氛圍中，認(rèn)為身邊的一切事物都有神靈。樹的枝干長成人或物的形狀，一定是某種妖異的表現(xiàn)，是不正常的，是大災(zāi)亂的前兆。

《集異記》有一則花妖的故事，講一個(gè)儒生住在寺里。一天突然遇到一個(gè)白衣美女，“年十五六，姿貌絕異”。兩人交歡結(jié)義，分手時(shí)，這位書生把一枚白玉指環(huán)送給少女，但心中疑其為妖。于是暗窺女子的蹤跡，“暮將回，草中見百合苗一枝，白花絕偉。客因折之，根本如拱，瑰異不類常者。及歸，乃啟其重付，百壘既盡，白玉指環(huán)，宛在其內(nèi)。乃驚嘆悔恨，恍惚成病，一旬而斃”。

百合花化變美女，與書生歡愛，這位書生客卻信愛不深，折段花招，自己也悔恨而死，真是人妖之間的悲劇。六朝之人都把妖等同于怪異，是不祥之兆，會(huì)帶來災(zāi)難的。對(duì)于精怪，也都跟這位書生一樣，務(wù)必去而快之。所以六朝以前，精怪大多是作怪祟人的，善良美好的精怪大量出現(xiàn)，那是唐以后的事。

看完這些中國的妖精，怎么看怎么可愛，絲毫沒有別的國家妖精那樣嚇人和殘忍。這不禁讓我想起了聊齋志異，這群美女鬼，怎能不使人喜愛呢！

這有一則有關(guān)龍女與王山樵的動(dòng)人愛情傳說。清朝同治年間，山東省有個(gè)落第的書生，由于看破了紅塵，獨(dú)自一個(gè)人離家遠(yuǎn)游，后搭救了龍女，隨著歲月的流逝，兩個(gè)人的感情越來越深，誰也離不開誰了。到后來，天從人愿，終于成了一對(duì)恩愛夫妻。兩顆心貼在一起，小日子過的和和美美。想不到，這對(duì)患難夫妻沒有得到善終。

中國傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中至少半數(shù)以上帶有祭祀祈禱求福辟邪色彩。臘月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三橋消百病，二月百花生日，觀音誕，三月清明掃墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百藥飲雄黃酒除病消災(zāi)，六月謝灶曝經(jīng)，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋婦女拜月，重陽佩茱萸登高辟邪，十月祭祖燒化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神。