（一）淺談儒釋道三家：

儒家偏重社會(huì)倫理和道德修養(yǎng)，長(zhǎng)于“人治”，主張“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，一步步成就自我，達(dá)到內(nèi)圣外王的理論很實(shí)際，很有操作性，最適合普通大眾思想提升的學(xué)問；

道家主張“道”為最高哲學(xué)準(zhǔn)則，天地萬物自然循環(huán)，和諧歸一，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，萬物不斷運(yùn)動(dòng)變化，陰陽相濟(jì)，而人應(yīng)與自然相融合，“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”，“貴柔”尚善，山醫(yī)命卜相五術(shù)對(duì)華夏文化影響深遠(yuǎn)。

佛家講緣起性空，因果循環(huán)，以“苦集滅道”四諦，”十二因緣“為基礎(chǔ)教義，有情眾生在“六道”中流轉(zhuǎn)輪回，迷于虛妄色相，貪嗔癡慢疑，種種分別妄想煩惱不得解脫，應(yīng)當(dāng)勤修“戒、定、慧“三學(xué)，明心見性，“諸惡莫作，眾善奉行”，以證菩提，覺了心性。

（二）儒釋道三家特點(diǎn)：

儒家主張修身治世，長(zhǎng)于處理人際，適合出將入相，建立一番功勛事業(yè)，所謂”半部論語治天下“，在理政治世方面，儒家最為擅長(zhǎng)。

道家倡導(dǎo)天人合一，崇尚自然，注重練氣，通過這種修煉，達(dá)到長(zhǎng)生久世，羽化登仙，在佛、道、醫(yī)、儒、武等諸家中，道家公認(rèn)最精于養(yǎng)生。

佛家傾心菩提涅槃，重在明心見性，徹底覺悟，了脫生死煩惱，然后自覺覺他，普度眾生，同臻西方極樂世界；

（三）儒釋道三家分別：

1、儒家講敬，道家講靜，佛家講凈。

2、儒家修身，道家練氣，佛家養(yǎng)心

3、儒家治世、道家治身、佛家治心

4、儒家講天命、道家講自然、佛家講解脫。

5、儒家求君子、道家求逍遙、佛家求自在。

6、儒家棄小人、道家棄造作、佛家棄煩惱。

7、儒家表于禮、道家表于真、佛家表于戒。

8、儒家執(zhí)于境、道家執(zhí)于心、佛家心境雙亡。

以儒治世，以道治身，以佛治心，被許多封建帝王奉為教條。三家雖別，但共同構(gòu)成我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化－－國(guó)學(xué)

“出世”——遁入空門、清心寡欲、萬世皆空；“入世”——步入煩世、宣揚(yáng)佛法、弘揚(yáng)文化，“出世”是為了更好地“入世”，否則也沒有什么意義；“入世”是為了達(dá)到“出世”的境界，否則迷于凡世不得覺悟。

三家道路不通，各有所長(zhǎng)，各有特點(diǎn)，儒為表，道為骨，佛為心，儒釋道三家思想都取得巨大的哲學(xué)成就，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步起到卓越的貢獻(xiàn)。

金剛經(jīng)有云：圣人以無為法而有差別，或許圣人的思想境界沒有高低之分，所謂萬法歸宗，大道本身在那，只是圣人因各因緣教化方便而生出不同法門，但目的都是一個(gè)：那就是濟(jì)世度人，讓每個(gè)人都修行自我，提升境界。

不同時(shí)期有不同的方便法門，現(xiàn)在儒釋道的傳播或多或少的都存在問題，未來的大趨勢(shì)將會(huì)是三教融合共同發(fā)展，逐漸適應(yīng)新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，產(chǎn)生出一種新的普及大眾的哲學(xué)理論體系。

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作者：定觀山人