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——第五卷. 在厄第二十.第一
懷才不遇
提示：“孔子厄而作《春秋》” 這是司馬遷在《報(bào)任安書》中說(shuō)的話?？鬃邮且恍囊獏⒄?shí)現(xiàn)自己的“仁政”理想的，但是沒(méi)有機(jī)會(huì)。當(dāng)他前往楚國(guó)，被困在陳、蔡大路上的時(shí)候，七天七夜沒(méi)有飯吃，連野菜都吃不上，隨從人員多數(shù)都病倒了?？鬃诱諛印翱犊v誦，弦歌不衰”。 子路說(shuō)，老師的那一套不被人家看重，是老師的道德尚不完，智慧不夠，仁義不誠(chéng)。子貢說(shuō)，老師的道理太深?yuàn)W了，人家聽不懂，不能理解，你不如降低一點(diǎn)，遷就一下人家就成了。顏回說(shuō)，老師的理論是大道理，他們聽不懂，是他們愚蠢，他們不懂得治國(guó)之道，老師不必在意，老師的道路是正確的，堅(jiān)持下去就是了。孔子說(shuō)：還是顏回了解我呀。 名句：遇不遇者，時(shí)也 賢不肖者，才也 君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者，眾矣 芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳 君子修道立德，不謂窮困而改節(jié) 為之者，人也 生死者，命也 居下而無(wú)憂者，則思不遠(yuǎn) 處身而常逸者，則志不廣 良農(nóng)能稼，不必能穡 良工能巧，不能為順 君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必其能容
楚昭王(昭王：楚平王之子，名壬，謚昭。)聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。(終于有機(jī)會(huì)做官，孔子欣然前往。陳出自媯姓，舜帝后裔。周武王封舜之后人胡公滿，于陳地建國(guó)，位于河南省淮陽(yáng)縣。陳湣公(前478年)，夏七月，楚兵北伐，殺死湣公，陳國(guó)隨滅?！安獭背鲎?shī)犘?，黃帝支裔，周文王后裔。周武王滅商，武王大封同姓諸侯，將其弟叔度封于蔡，故址在今河南上蔡西南。周武王命叔度、管叔、霍叔監(jiān)管殷遺民，稱為“三監(jiān)”。)陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏，皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣?！彼焓雇奖嗫鬃印?/span>（孔子是圣人，幫助誰(shuí)，誰(shuí)就能夠強(qiáng)大，楚國(guó)強(qiáng)大對(duì)陳不利，最好的辦法就是派出軍隊(duì)阻攔孔子去楚國(guó)。）孔子不得行，絕糧七日，外無(wú)所通，藜羹不充，從者皆病。（孔子被阻擋在半道上，七天沒(méi)有糧食吃，連野菜也沒(méi)得吃，跟隨而來(lái)的很多人都病了。）孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。（即是如此孔子還是照樣講誦學(xué)問(wèn)，吟唱詩(shī)書。）乃召子路而問(wèn)焉，曰：“《詩(shī)》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野。’吾道非乎，奚為至于此？”（孔子召子路過(guò)來(lái)，說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》有句話說(shuō)：“不是野牛不是虎，卻都來(lái)到荒野上?！蔽覉?jiān)持的道，有什么不對(duì)嗎？為什么弄成這個(gè)樣子啊！這里的《詩(shī)》指《詩(shī)經(jīng)·小雅·何草不黃》。理想能不能堅(jiān)持？信念是不是會(huì)動(dòng)搖？認(rèn)定的道路能不能走下去？在危急的關(guān)頭，在最困難的時(shí)候才能體現(xiàn)出來(lái)。興旺的時(shí)候，轟轟烈烈的時(shí)候，最熱鬧的時(shí)候，往往泥沙俱下，良莠齊聚。困難的時(shí)候，艱苦的時(shí)候，冷清的時(shí)候，吃不上飯的時(shí)候，寸步難行的時(shí)候，還能不能堅(jiān)持？還能不能意志堅(jiān)定，志向不改，這才是考驗(yàn)人的時(shí)候，鍛煉人的時(shí)候，檢驗(yàn)真假的時(shí)候。）子路慍，作色而對(duì)曰：“君子無(wú)所困。意者夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。（子路很不高興說(shuō)：君子是不會(huì)被困擾住的。猜想老師的仁德是不是有欠缺?。克匀思也恍湃挝覀?；是不是老師的智慧有欠缺？所以人家不接受我們的主張。）且由也，昔者聞諸夫子：‘為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍?！穹蜃臃e德懷義，行之久矣，奚居之窮也？”（我聽老師講過(guò)：做善事的人，上天會(huì)降福于他；做壞事的人上天會(huì)降禍于他。如今老師您積德行善，心懷仁義，很長(zhǎng)久了，怎么處境這么困厄呢？子路是一個(gè)敢講真話的人，心里有話就說(shuō)，其實(shí)這是好事，有話不講，陽(yáng)奉陰違，才是麻煩事情。）子曰：“由未之識(shí)也，吾語(yǔ)汝！汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽(yáng)；汝以智者為必用也，則王子比干不見(jiàn)剖心；汝以忠者為必報(bào)也，則關(guān)龍逢不見(jiàn)刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見(jiàn)殺。（積德行善，人家就跟你走嗎？道德品質(zhì)好，人家就相信你嗎？你有智慧，就能解決一切問(wèn)題嗎？你忠心耿耿，就不會(huì)被誤解，被殺掉嗎？你提的意見(jiàn)非常好，人家就一定能夠采納嗎？理解有個(gè)過(guò)程，認(rèn)識(shí)有個(gè)過(guò)程，一時(shí)一事無(wú)法判定一個(gè)人的能力智慧和道德，時(shí)間是檢驗(yàn)一個(gè)人品德好壞的試金石。）夫遇不遇者，時(shí)也；賢不肖者，才也。君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者，眾矣，何獨(dú)丘哉？且芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)。為之者，人也；生死者，命也。是以晉重耳之有霸心，生于曹衛(wèi)；越王勾踐之有霸心，生于會(huì)稽。（懷才不遇的人，多了；被誤解的人，多了；有赤膽忠心，卻不被理解的人多了；一心一意，被懷疑的人多了。）故居下而無(wú)憂者，則思不遠(yuǎn)；處身而常逸者，則志不廣。庸知其終始乎？”（居于下位而無(wú)所憂慮的人，則思慮不遠(yuǎn)；隨遇而安的人，志向不大。人是很難判斷其一輩子會(huì)怎么樣的。） 子路出，召子貢，告如子路。子貢曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？”（孔子又召子貢過(guò)來(lái)，而子貢的認(rèn)識(shí)又不同。他認(rèn)為老師的思想博大精神，非常偉大，是不是稍微降低一點(diǎn)，人家就能夠接受了。）子曰：“賜，良農(nóng)能稼，不必能穡；良工能巧，不能為順；君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必其能容。（會(huì)種地，也有意外災(zāi)害，而不能獲得豐收的時(shí)候；你是良匠，你打造的東西也不能樣樣都和人家的心意；君子能培養(yǎng)人的道德學(xué)問(wèn)，你能謀，能斷，人家也不一定擁護(hù)你。）今不修其道而求其容，賜，爾志不廣矣，思不遠(yuǎn)矣?！?/span>（如果不修養(yǎng)自己的道德學(xué)問(wèn)，而要求人家包容你，采納你的主張，說(shuō)明你的志向不遠(yuǎn)大，思想不深遠(yuǎn)啊。）子貢出，顏回入，問(wèn)亦如之。顏回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。雖然，夫子推而行之。世不我用，有國(guó)者之丑也，夫子何病焉？不容，然后見(jiàn)君子。”（顏回果然不一般，他說(shuō)：老師的道理很深遠(yuǎn)，所以天下不能容。但是只要努力推行。懂得的人，是有能力，有眼光，有水平，能成大事，能治理好國(guó)家；不懂得人，是沒(méi)水平，沒(méi)能力，沒(méi)眼光，不能成大事，治理不好國(guó)家。您何必為此憂慮？不被采納才看出您是君子呢。）孔子欣然嘆曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！?/span>（孔子為什么對(duì)顏回評(píng)價(jià)如此高？顏回的確有眼光，不一般。）
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