太極拳名言諺語簡釋集錦

 編輯整理：陳雄













 

       太極拳博大精深，是在中國這片沃土上滋生和發(fā)展起來的—個(gè)特有的武術(shù)拳種，因而被視為“國之瑰寶”。太極拳流傳至今，太極前輩、老練家、拳師和廣大的太極拳愛好者積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)或以文字形式傳播，或以口頭形式傳播，凝結(jié)成眾人津津樂道的名言和拳諺，活躍在拳壇，活在人們的心中，成為一種行為規(guī)范或座右銘，激勵(lì)人們練功習(xí)拳。俄國文學(xué)大師高爾基說：“諺語和歌曲總是簡短的，然而在它里面卻包涵著可以寫出整部書來的智慧和感情?！碧珮O拳的名言及拳諺就具備了這樣的特質(zhì)，它們是智慧的結(jié)晶，這些名言及拳諺集健身、修身、防身于一爐，具有很強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性和實(shí)用性。它們是太極拳文化的精晶，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

陰陽是太極之母，松是太極拳之魂。

    “陰陽是太極之母，松是太極拳之魂?！敝械摹瓣庩柺翘珮O之母”，語出王宗岳《太極拳論》的“太極者，無極而生，陰陽之母也?！?，這是王宗岳在《太極拳論》里面開宗明義的解釋“太極”的含義，以及太極拳名的由來。練太極拳不可不知“太極”，這里說明了把握太極拳的兩大要點(diǎn)，一是整體觀，二是平衡和諧?！盁o極”是一個(gè)整體的概念，中國哲學(xué)認(rèn)為,“無極”乃天地之始，是人的嬰兒狀態(tài)，練太極拳就是發(fā)璞歸真，去雜念。步入太極門學(xué)練基本功時(shí)，站練無極樁能體驗(yàn)無極的狀態(tài)，還沒有分陰陽的狀態(tài)，體驗(yàn)人體內(nèi)外的完整性。由“無極”到“太極”，分了陰陽，有了陰陽，就有矛盾，“一陰一陽之謂道”，太極拳就是、處理、平衡、和諧人體各種陰陽矛盾的一門學(xué)問。太極拳運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵也在于，把握運(yùn)動(dòng)中得陰陽要素，如收放、開合、進(jìn)退、內(nèi)外、快慢、攻防等，依照科學(xué)規(guī)律來鍛煉，就會(huì)取得良好效果。

     “斯技旁門甚多”，我們?cè)谛逕捥珮O拳的道路上，不能遇門便入，需要觀察清楚，以免誤入旁門。唯有“松”才是正確的修煉方向，唯有“松”才是進(jìn)入最高境界的修煉之門。其他拳術(shù)也練“松”,但“松”的層次和“松”的地位與太極拳相比,會(huì)相差較大。從太極拳的松沉勁、輕靈勁、虛無勁到無形無象、全體透空就可看出“松”的層次了，把“松”喻為拳之“魂”的地位只有太極拳才有。

練拳如嬰兒

      太極前輩說的“練拳如嬰兒”語出老子《道德經(jīng)》講的：“專氣致柔，能如嬰兒乎？”，這句話既有“返老還童”的追求，也有以拳證道的體悟。嬰兒是指１周歲以內(nèi)的孩子，大家都知道嬰兒身體十分柔軟，所以利于快高長大，這歸功于柔軟。但人長大變老了，身體就逐漸硬化，于是各種病痛來拆磨我們，到死了就變成僵硬的肢體。松柔的錘煉是讓太極拳習(xí)練者實(shí)現(xiàn)老子所說“復(fù)歸于嬰兒”的狀態(tài)。讓你倒回到嬰兒時(shí)代是不實(shí)際的，通過修煉太極拳，讓你消除身體的拙力。松柔如何來理解、來實(shí)現(xiàn)呢？向嬰兒學(xué)習(xí)。第一點(diǎn)，身體柔軟如嬰兒。第二點(diǎn)，大家都知道嬰兒腦袋還未生合，所以能無憂、無慮、無欲的入靜，這樣能生機(jī)旺盛；太極拳第十要，要求“動(dòng)中求靜”。能入靜對(duì)身心健康有莫大裨益，也給技擊帶來好處。第三點(diǎn)，不患得患失，灑掃應(yīng)對(duì)，舉重若輕，甚至練拳的時(shí)候，忘記了招式招法，“及吾無身，吾有何患”。第四點(diǎn)，行拳練功如嬰兒呼吸，也是 “復(fù)歸嬰兒”的修煉，新生兒呈現(xiàn)腹式呼吸，表現(xiàn)為小肚子一起一伏。

如想練好拳，首先圈練圓；要想拳練好，必須圈練小。

       河南溫縣陳家溝流傳著兩句樸素而貼切的拳諺：“如想練好拳，首先圈練圓”和“要想拳練好，必須圈練小”雖然是兩句極為普通的諺語，卻道出了練習(xí)陳式太極拳的基礎(chǔ)與前提，可見陳式太極拳運(yùn)動(dòng)既要有全身劃圓的表現(xiàn)，又要有以圈的大小程度來決定功夫?qū)哟蔚臉?biāo)準(zhǔn)。其他流派的太極拳也強(qiáng)調(diào)圓運(yùn)動(dòng)和螺旋運(yùn)動(dòng)?！疤珮O圖”以其精辟獨(dú)到的見解，把太極拳的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化和對(duì)立統(tǒng)一的根本規(guī)律表現(xiàn)得淋漓盡致。此圖的含意是：“其外一圈者，太極也，中分黑白者，陰陽也。黑中含一點(diǎn)白者，陰中有陽也；白中含一點(diǎn)黑者，陽中有陰也。陰陽互交，動(dòng)靜相倚，周詳活潑，妙趣自然。”從“太極圖”與“無極圖”中我們可以看出，“無極”和“太極”都是以一中空的圓圈來表示的。這就深刻揭示了大自然的博大內(nèi)涵，既表現(xiàn)出了宇宙的浩瀚深厚，無邊無際，無始無終，又預(yù)示著“有”和“無”的對(duì)立統(tǒng)一，孕育著太極的陰陽互化。同時(shí)，太極拳的圓運(yùn)動(dòng)也正是“無極圖”和“太極圖”圓形的具體體現(xiàn)。太極拳的一舉一動(dòng)皆離不開圓，或大圓，或小圓，或平圓，或立圓，或圓弧，處處圓活，環(huán)環(huán)相繞。既包含了無極之圓的渾然一體，猶如宇宙之廣大浩瀚，無始無終，又包含了太極之圓的陰陽分明，動(dòng)靜相輔。這就要求練太極拳者，不但要心胸遼闊無比，意識(shí)如茫茫大宇，又要?jiǎng)又性㈧o，靜中有動(dòng)。這就是所謂“周身處處皆太極”的含意。陳鑫把練太極拳說成是“每日細(xì)玩太極圖，一開一合在吾身”，也即此意。在此指出：走圓劃弧的動(dòng)作是被動(dòng)性練法，是以腰胯帶動(dòng)四肢和以丹田氣為主的內(nèi)外相合的圓運(yùn)動(dòng)，不是手腳與腰胯、丹田內(nèi)氣分開的主動(dòng)性練法。圓運(yùn)動(dòng)和螺旋運(yùn)動(dòng)卻并非太極拳專有，中國眾多的傳統(tǒng)武術(shù)流派，也都有圓和螺旋的內(nèi)容和要求，但圓運(yùn)動(dòng)和螺旋運(yùn)動(dòng)的技術(shù)內(nèi)涵與太極拳不同。

練拳不練功，到老一場空；練功不練拳，好似無舵船。

       恩師林墨根先生對(duì)我說過：“練拳不練功，到老一場空；練功不練拳，好似無舵船?！边@兩句話源自中國武術(shù)圈的諺語，道出了“功”和“拳”的互根關(guān)系。一些人把太極拳當(dāng)健身操來練，是為了追求外形動(dòng)作的美觀而拋棄了很多傳統(tǒng)的好東西，這樣一來別說十年，就是一輩子也練不出太極拳的功夫。如果沒有管用的基本功融入拳架，那就是空架子；拳架修煉太極拳功夫之本，也是太極拳功夫的載體。我聽一位太極拳前輩說過：“練功不練拳，猶如無舵船。” 無舵的船，控制不了行駛方向，這船怎么能用啊？我也聽另一位太極拳明師說過：“練功不練拳，猶如船無櫓?！本拖衲銊澊瑳]有槳，請(qǐng)問你該如何行駛？

百練不如一站

　　站樁是中國武術(shù)中獨(dú)具特色的訓(xùn)練方式。通過特殊的靜態(tài)練習(xí)，使形體放松、神意安然、內(nèi)氣順暢，使拳法體用兼?zhèn)?。沒有內(nèi)在基礎(chǔ)的拳架乃無根之木、無源之水。拳界又有“練拳無樁步,房屋無立樁”之說。故站樁為練習(xí)太極拳不可或缺的必修課，既是入門初學(xué)的基本功，也是練拳到了高級(jí)階段的必修課程。

力發(fā)于根，主宰于腰，形于手指。

       任何一個(gè)力學(xué)過程，從力的產(chǎn)生到傳遞都有一定的章法可循。發(fā)力是否科學(xué)決定了其先天素質(zhì)的高低，傳遞是否合理直接影響其作用效果。太極拳將它的力學(xué)過程的第一階段，即自身運(yùn)作階段(第二階段即作用于外部事物上)分成了三個(gè)小步驟，即發(fā)、主宰、形(達(dá))。如此才能構(gòu)成力的整體性。有的拳論更詳細(xì)指出，力發(fā)于足，主宰于腰，行于脊，由脊而膊，形于手指。盡管如此，這是分解劃分法，在實(shí)際練習(xí)中，不管中間過程多細(xì)，總須一氣貫穿完成。注意注意的是：不要斷章取義的誤解“力發(fā)于根”，因?yàn)橹灰阌辛说拍_的意識(shí)，就不會(huì)做到意氣的輕靈和骨肉的松沉，只會(huì)產(chǎn)生一種拙力。用于一般的技擊可能會(huì)有一些用處，但絕不是太極勁！真正的太極勁，是按照傳統(tǒng)的規(guī)矩經(jīng)過長時(shí)間的盤架子，結(jié)合內(nèi)功練習(xí)產(chǎn)生的內(nèi)氣，此時(shí)將身體的重量“松沉到地下”，自然會(huì)有一股地面反座彈力從腳下傳導(dǎo)到全身，松沉的越好，這股勁力就越大，直至將身體繃圓，讓你有一種不吐不快的感覺。

松而能沉是真松，松而不沉乃假松。

      田兆麟是有較高技擊功夫的楊氏太極拳名家，《田兆麟師口授心要》合計(jì)四十二條，其中有7條心要說到“沉”字，足以看出“沉”字的分量和重要性。我?guī)煚斃钛跑幭壬劦剿沙習(xí)r說：“無論練拳或推手，總要以腳下松沉穩(wěn)固踏實(shí)為第一，否則一切全談不到。千要緊，萬要緊，是身勢(shì)松軟，腳下有根為最要緊。” 鄭曼青也是有較高技擊功夫的楊氏太極拳名家，他在《太極拳十三篇·述口訣第十三》里面告知：澄甫先師曾親傳楊家太極不傳之秘有十二則，其中第二則是：“曰沉。如能松透，即是沉。沉即不浮，浮是病。體能沉已善矣。尤須加以氣沉，氣沉，則神凝，其用大矣?！笨v觀名家所述，可見“沉”是真松的最重要的體現(xiàn)，反之指出浮是病，換句話說就是假松。

減去一分本力，增加一分內(nèi)功。

       學(xué)練太極拳之初，就是要你放棄日常本能的觀念，平時(shí)生活、工作習(xí)慣用人之本力的，這時(shí)到了練功習(xí)拳就被視為一個(gè)病。太極拳不但不讓你練蠻拙的外力，還要你把以前練的外力都卸掉，因?yàn)樾锻饬褪菞壗┝Α壸玖?，棄了僵力、拙力，松柔、松沉、松活、松彈和周身一家的勁法、勁道與太極內(nèi)功才能練出來。減去一分本力，增加一分內(nèi)功，事實(shí)確實(shí)如此。楊式太極泰斗楊澄甫先生曰：“一個(gè)松字，最為難能，如果真能松凈，余者未事耳!”減不了本力就松不了，松不了就練不出太極內(nèi)功。主觀主動(dòng)的舍不掉本力是練不好太極拳的，與太極內(nèi)功的練法背道而馳；減法被動(dòng)的舍掉本力才能體驗(yàn)到太極拳的真諦，太極內(nèi)功自然而來。

牽一發(fā)而動(dòng)全身

       語出清·龔自珍《自春徂秋偶有所感觸》詩：“一發(fā)不可牽，牽之動(dòng)全身。”此話比喻動(dòng)極小的部分就會(huì)影響全局。太極拳是多元文化養(yǎng)育的傳統(tǒng)武術(shù)，太極前輩把此話用到太極拳的意思是在運(yùn)動(dòng)中一動(dòng)全動(dòng)，節(jié)節(jié)貫穿，相連不斷。比如“整勁”、“腰胯帶動(dòng)四肢”、“上下相隨”、“內(nèi)外相合”、“太極不動(dòng)手，動(dòng)手非太極”等練法就是體現(xiàn)了“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的文化內(nèi)涵和哲理。

邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲

　　語出武禹襄拳論。太極拳的行架走步出腿似貓，既輕且靈，干凈利落又柔若無骨?！斑\(yùn)勁如抽絲”，一者連綿不斷，二者細(xì)膩幽遠(yuǎn)，三者曲折回環(huán)，四者均勻和緩。

練拳不練功，到老一場空

　　強(qiáng)調(diào)練習(xí)太極拳內(nèi)功的重要性。功是拳的基礎(chǔ),沒有功，拳架子就是空的。功既是拳的基礎(chǔ)，也是拳的高級(jí)形態(tài)。各種太極拳無不把練功作為強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。

練拳無人似有人

　　太極拳注重對(duì)意念的訓(xùn)練，特別是技擊方面的意識(shí)，這是太極拳的靈魂。對(duì)每一招式都要清楚其用法，這樣每個(gè)動(dòng)作才能做到位。練拳時(shí)設(shè)定有對(duì)手過招，這樣一則精神飽滿，不會(huì)懈怠，二則對(duì)每一勢(shì)的技擊含義會(huì)有清楚的了解。

拳打千遍，其義自現(xiàn)

　　太極拳良強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持多練拳的必要性。義,指拳的準(zhǔn)確要領(lǐng),運(yùn)動(dòng)規(guī)律、內(nèi)在含義。拳的學(xué)習(xí)既要老師的指導(dǎo)，又要自己的領(lǐng)悟，還要不斷練，才能把老師指導(dǎo)和自己的研究真正領(lǐng)悟。多練是必不可少的環(huán)節(jié)。太極拳的許多精髓，不練到一定的次數(shù)是難以體驗(yàn)到的。

習(xí)拳容易改拳難

       近來研究太極拳者，由北而南，同志日增，不禁為武術(shù)前途喜。然同志中，專心苦練，誠心向?qū)W，將來不可限量者，固不乏人，但普通不免入于兩途，一則天才既具，年力又強(qiáng)，舉一反三，穎悟出群，惜乎稍有小成，便是滿足，遽邇中輟，未能大受；其次急求速效，忽略而成，未經(jīng)一載，拳、劍、刀、槍皆已學(xué)全，雖能依樣葫蘆，而實(shí)際未得此中三昧，一經(jīng)考究其方向動(dòng)作，上下內(nèi)外，皆未合度，如欲改正，則式式皆須修改，且朝經(jīng)改正，而夕已忘卻。故常聞人曰：“習(xí)拳容易改拳難?！贝苏Z之來，皆由速成而致此。如此輩者，以誤傳誤，必致自誤誤人，最為技術(shù)前途憂者也。

差之毫厘，謬之千里。

       語出王宗岳的《太極拳論》中說：“所謂差之毫厘，謬之千里。”在此指出：一、太極拳的心法和功法，是不能有絲毫差異不同的。太極拳的心法、功法，只要有毫厘的些微不同，就會(huì)產(chǎn)生超過千里之遠(yuǎn)的錯(cuò)誤，產(chǎn)生完全不同的結(jié)果。二、毫厘之差不是指拳式姿勢(shì)動(dòng)作的大小。常言說得好，微小差錯(cuò)，能產(chǎn)生極大的錯(cuò)誤結(jié)果。知微見著用在太極拳里恰如其份毫不夸張。這里的毫厘之差不是指拳式姿勢(shì)動(dòng)作的大小，而是指生理結(jié)構(gòu)的差池，筋隨骨動(dòng)氣自行，骨骼的相對(duì)位置哪怕僅僅毫厘之差，反映到勁力運(yùn)行上就會(huì)有絕大的差異。三、一字之差也是毫厘之差。太極拳名家郝月如先生在其《武式太極拳的走架打手》一文中提出：“太極拳不在樣式，而在氣勢(shì)?！币蛔种?，理解就不同了。內(nèi)涵不同，技術(shù)要求也不同，練出的太極功夫就會(huì)差別較大。

為道日損

     “為道日損”語出老子的《道德經(jīng)》。太極拳是多元文化養(yǎng)育的傳統(tǒng)武術(shù)，太極前輩把此話用到太極拳的意思是說當(dāng)我們領(lǐng)悟了太極拳的本質(zhì)規(guī)律之后，隨著領(lǐng)悟的深入，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們練拳或推手過程中的“頂、偏、丟，抗，浮，重等弊病，都來之于我們自身的妄念（主觀臆測(cè)），這些妄念使我們不能形神合一?；仡^看看自己練拳的每一點(diǎn)進(jìn)步，并不是我們?cè)谏硇纳显黾恿耸裁矗侨拥袅嗽S多，扔掉了我們由偏執(zhí)、妄念、所帶來的種種毛病。使我們?cè)械谋灸艿靡曰顫姖姷娘@露出來。扔的越干凈，自然的功夫越顯露，進(jìn)步也越快。所以，練拳到了這一層是一個(gè)去習(xí)氣，去障礙，“去偽存真”的過程，是減法。這一步是讓我們學(xué)會(huì)扔掉，扔掉來自身心的一切束縛，所謂的拳法、拳論，不過是引導(dǎo)你領(lǐng)悟太極奧妙的方便法而已。是渡海的船。

牽動(dòng)四兩撥千斤

       太極明師王壯弘指出“牽動(dòng)四兩撥千斤”的“撥”字不合拳理、事理、文理，應(yīng)理解為“拔”字之義才符合太極內(nèi)涵。這句話指太極拳推手與技擊的特點(diǎn)與運(yùn)功方式。形容以小力勝大力，以巧勝拙，以柔克剛，可以看作是技巧動(dòng)作。當(dāng)對(duì)方以大力擊來時(shí)，不與之硬抗，而是運(yùn)用內(nèi)勁功法，避實(shí)就虛，引進(jìn)落空，巧妙地調(diào)整力學(xué)結(jié)構(gòu)，使對(duì)方失重、失勢(shì)，此時(shí)再于關(guān)鍵點(diǎn)或線上施以小力，就可將其擊倒。亦指以內(nèi)功可勝拙力。“四兩”指內(nèi)氣，表示以較小的能量損耗，瓦解較大外力。

其大無外，其小無內(nèi)

      “其大無外，其小無內(nèi)”語出陳鑫的《太極拳推原解》。有人認(rèn)為佛家的宇宙觀念指導(dǎo)并派生了太極拳的太極觀。太者其大無外，其小無內(nèi)，“大”字下面一點(diǎn)意為任何大都由極細(xì)小構(gòu)成，脫離小不成其大，而極則是窮盡到無可窮盡，故致廣大，極精微。太極拳正是其大無外其小無內(nèi)的拳，太極拳者把大自然當(dāng)大宇宙，人體當(dāng)小宇宙。也有人認(rèn)為這樣說法很可能源自中醫(yī)的“氣化論”。太極拳講究“其大無外，其小無內(nèi)”，用到技擊功夫上說是點(diǎn)的運(yùn)用，是陰陽學(xué)說在周身的體現(xiàn)，也是動(dòng)點(diǎn)和靜點(diǎn)的度化。點(diǎn)越小功夫越深，直至修到神明階段。太極拳的“點(diǎn)”，“其大無外，其小無內(nèi)”，小到無內(nèi)的實(shí)例是手按在武功較好的明師身上某個(gè)部位，便有一種空無感，手按空了，腳下失重，從上到下失去控制，進(jìn)又進(jìn)不去，逃又逃不掉，只有挨打。   

招沒絕，功夫有絕

     “招”是指散手中的招術(shù)。絕招是某些武術(shù)家在某個(gè)招術(shù)上練得精；兼之有較深的武功，運(yùn)用起來得心應(yīng)手，所向披糜，使人難以抵擋，屢用屢勝，代代相傳，成了所謂絕招。絕招是相對(duì)的，天下無敵的絕招是沒有的，但功夫是絕的。絕招仍是散手絕技的精華。如清末形意名家郭云深就以“半步崩拳打天下”，這高深的造詣，是多年練功的結(jié)果。因此練太極拳一定要練內(nèi)功。

師傅領(lǐng)進(jìn)門，成藝在自身

      “師傅領(lǐng)進(jìn)門，成藝在自身”和“師父領(lǐng)入門，修行靠自己”的意思大體相同。 陳式、楊式、孫式、吳式、武式、孫式以及武當(dāng)、趙堡等多種流派都有自己的技擊特點(diǎn)及訓(xùn)練方式，成為一種獨(dú)立的完整體系。所以入武功之門最好有老師指點(diǎn)。而拜師學(xué)藝是容易做到的，也是任何人都可以做到的。但能否學(xué)有所成，還須看每人練功的自覺性、艱苦性。練武的要旨，在練不在學(xué)。學(xué)習(xí)雖然是必不可少的，但它只是一種手段、一個(gè)過程而不是目的。其目的是練，練會(huì)動(dòng)作，練懂技法，練深功力，練強(qiáng)身體和意志。屬于傳統(tǒng)武術(shù)的太極拳具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，若只學(xué)會(huì)老師或書本上的招法、理論，疏于練習(xí)和實(shí)踐，那樣始終變不成自己的東西。對(duì)武術(shù)精髓的理解，正象陸游詩云：“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”。練功關(guān)鍵點(diǎn)在自身的決心、苦心、耐心、恒心，只要勤學(xué)苦練，定能領(lǐng)悟拳旨、武、意。

名師出高徒、明師出高徒

     “名師出高徒”釋義為高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟?！懊麕煶龈咄健边@句名言對(duì)于太極拳教學(xué)的現(xiàn)狀來說，宜辯證看待，有些“名師”不一定有太極真功夫又不一定明拳理、不一定曉練法、不一定會(huì)教學(xué)。所以有不少太極拳愛好者對(duì)“名師”定義為“出名的師傅”、“有名氣的老師”；也有定義為“徒有虛名的師傅”；他們認(rèn)為有太極真功夫又明拳理、又曉練法、又會(huì)教學(xué)不保守的人是值得跟學(xué)的“明師”；所以在太極拳圈內(nèi)流傳“名師”和 “明師”的說法。如果在“名師”和 “明師”兩者中挑選一個(gè)，挑“明師”是明智的選擇。當(dāng)然，“名師”加上“明師”和 “德藝雙馨”的師傅是最佳選擇。

言傳身教、口授身傳

     “言傳身教”釋義為既用言語來講解教導(dǎo)，又用作動(dòng)來示范?！翱谑谏韨鳌焙汀把詡魃斫獭钡囊馑枷嗤Ｌ珮O拳是身體力行的技藝，語言、文字、圖像都無法確切地記錄身體力行的感覺，經(jīng)過體悟身知的老師，圖譜影音等載體無法把這個(gè)過程反應(yīng)出來。視頻講解、文字解說、3D圖片講解做得再好也不能超越言傳身教的效果，言傳身教是傳授太極拳最好的教學(xué)方式。言傳身教給老師和學(xué)生帶來了面對(duì)面的零距離接觸，學(xué)生的資質(zhì)和身體生理?xiàng)l件如何，把拳學(xué)練得怎樣，老師一清二楚。欲要取得較好的教學(xué)效果，就得因人施教。學(xué)生有什么樣的拳病，老師看了發(fā)現(xiàn)問題，就能及時(shí)糾正。尤其是教學(xué)太極拳推手中的功課，輕沉兼?zhèn)渲Α側(cè)嵯酀?jì)之竅、發(fā)勁之要、化勁之妙、牽動(dòng)四兩拔千斤之巧，都少不了老師手把手的喂勁、喂招和悉心點(diǎn)撥。這都是以視頻講解、文字解說、3D圖片講解為主的自學(xué)方式不能做得到的。

力不打拳，拳不打功

       這里的“力”是指蠻力。拳術(shù)則應(yīng)用避實(shí)擊虛的技擊方法，以避開或化去對(duì)方的蠻力，或借其力而打之，所以說“力不打拳”。“功”是指氣功、硬功之類的功夫，硬功勝于蠻力，氣功不畏打擊，因而拳家每為精于功夫著所擊敗，所以說“拳不打功”。力不打拳，拳不打功是對(duì)力、拳、功三者本質(zhì)特點(diǎn)的簡明概括。也是對(duì)武術(shù)水平一般的人而言的。因此不能機(jī)械理解。因?yàn)槿g(shù)對(duì)力、拳、功三者是同等重視和鍛煉的。另一層意思是拳術(shù)既然能夠避力，也應(yīng)能夠避功。所以勝負(fù)之?dāng)?shù)，取決于技擊和功力是否熟練和精純。

一寸長，一寸強(qiáng)。

       這是一句流傳久遠(yuǎn)的拳諺。明代程宗猷在《耕余剩技》中曾多次提到。在交戰(zhàn)中，以先擊中對(duì)方為目的。若身材高大或使用器械較長，則比較有利。在兩人身體條件（臂長和腿長）及器械長度相等的情況下，如某方做到筋骨伸長，雖僅僅一分之微，就多一份勝利的可能。在攻防實(shí)戰(zhàn)中確能爭到一分之微，就可先入為主，取得戰(zhàn)機(jī)。不僅在戰(zhàn)術(shù)距離上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，而且從擊發(fā)的的力量上也能優(yōu)于對(duì)方，進(jìn)而取得戰(zhàn)術(shù)的主動(dòng)權(quán)。可見得之則勝，失之則敗，因此雙方都要爭取。比如沖拳時(shí)擰腰、順肩、急旋臂，增加了進(jìn)攻距離，就能夠著對(duì)方。再如上海的太極名家金仁霖在講解葉大密先生“不頂之頂”一語含義時(shí)，作了一個(gè)示范，與一位推手功夫很好的壯年人彼此右手臂相貼相互進(jìn)攻。這位壯年人體重85 公斤，身高1.8米左右，手臂當(dāng)然比金老師長。然而，他的手卻觸不到金老師的胸部，而金老師的手倒觸到了他的胸部使他拔跟而起，原來，金老師在雙方進(jìn)攻瞬間，陡然深度含胸拔背，如同手臂變長了一樣，當(dāng)然此時(shí)的含胸拔背，脊柱也是后撐的。

太極無法，動(dòng)即是法

     “法”是從實(shí)踐中抽象和提煉出來的，它能指導(dǎo)實(shí)踐，但不能代替實(shí)踐。這句話強(qiáng)調(diào)隨機(jī)應(yīng)變。技擊首先要有鎮(zhèn)靜的情緒，這樣頭腦清晰，才能隨機(jī)應(yīng)變。每一個(gè)動(dòng)作都要精神集中，勁力貫注，并以極大的耐力、機(jī)警和準(zhǔn)確，來實(shí)現(xiàn)技擊的目的或鍛煉的要求。如果，知進(jìn)不敢進(jìn)，就會(huì)不得其利，反受其害；當(dāng)斷不斷，必被其亂。在與敵周旋中應(yīng)自然而然，虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，指上打下，晃左攻右；或有意賣個(gè)破綻，誘敵進(jìn)招，隨后破招還招，兵不厭詐是也。

讀書要講，種地要耕，練拳要想

       練拳雖然是身體的運(yùn)動(dòng)，但是不用腦子不行，想，就是要對(duì)拳架的結(jié)構(gòu)提點(diǎn)為什么？對(duì)各種法則要求提點(diǎn)為什么？對(duì)招法的應(yīng)變提點(diǎn)為什么？多練習(xí)過程中身體的生理反應(yīng)提點(diǎn)為什么？做到不僅動(dòng)作姿勢(shì)上模仿得正確，還要了解為什么那樣做才正確，怎樣做才正確，所謂既要知其然，又要知其所以然。

步不活則拳亂，步不快則拳慢。

       步法在拳術(shù)中占據(jù)著十分重要的地位，因?yàn)椴椒ㄆ鹬{(diào)動(dòng)周身各個(gè)部位以實(shí)施各種技擊戰(zhàn)術(shù)的重要作用。技擊中的進(jìn)攻后退，拳打腳踢，肩頂臂撞，無不倚仗步法來保持自己重心的穩(wěn)定，還要靠步法的變化來動(dòng)搖對(duì)手的重心，破壞其平衡。步法對(duì)，拳腳則順，步法精，出勢(shì)則疾，進(jìn)退則靈。步法是協(xié)調(diào)手法、身法、腿法的基礎(chǔ)。步法練好，才能保證手法、身法、腿法的施展運(yùn)用。

手到腳不到，自去尋苦惱；低頭與彎腰，傳授定不高。

       習(xí)練拳術(shù)，最要注意手、眼、身、法、步五大項(xiàng)。所謂手者，即掌、拳、肘和腕等動(dòng)法；所謂眼者，即左顧右盼，或向上向下等看法；所謂身者，即肩腰胯等動(dòng)法，如含胸拔背、轉(zhuǎn)換等等；所謂法者，即拳術(shù)各種名勢(shì)，要皆拳路中打人之方法也；所謂步者，是練拳人最易疏忽而最重要之事，步為根基，快速在步，穩(wěn)固亦在步，著與不著在步，巧與不巧亦在步。此道中人日：“手到腳不到，自去尋苦惱，低頭與彎腰，傳授定不高”，此兩句話，五種方法皆說到矣。

摟抱不像摔跤，頂牛不像相撲。

       這是人們?cè)诰攀甏鷮?duì)推手競賽的負(fù)面寫照。1992年４月，國家體委武術(shù)研究院在山東濟(jì)南皇亭武館內(nèi)舉行太極推手比賽和規(guī)則研討。恩師林墨根一直認(rèn)為當(dāng)時(shí)的比賽規(guī)則是違反太極師訓(xùn)，有違太極拳原理的。作為賽會(huì)的特邀代表，以老拳師身份參加會(huì)議的林墨根，在開會(huì)討論比賽規(guī)則時(shí)慷慨陳詞：“這個(gè)規(guī)則好，但不能安‘太極’兩個(gè)字，否則就是污辱了太極拳。太極拳應(yīng)出手無形，不拖泥帶水，干凈利落，脫得開，放得遠(yuǎn)。不應(yīng)該像現(xiàn)在的比賽那樣頂牛，相撲不象相撲，摔跤不像摔跤，柔道不像柔道，散打不像散打，推手更不像推手！”

       當(dāng)時(shí)的太極拳推手運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開展了12年，為了驗(yàn)證是否真有傳說中太極拳“柔化剛發(fā)”、“四兩撥千斤”的神奇功夫，也為了今后太極推手比賽的健康發(fā)展，會(huì)議決定在閉幕的前一天組織一場對(duì)抗賽，邀請(qǐng)老拳師們登臺(tái)獻(xiàn)藝。林師先后與當(dāng)時(shí)全國推手比賽總裁判長和本次推手賽重量級(jí)冠軍較量。只見73歲的林老運(yùn)用太極“引化擲發(fā)”的功夫，發(fā)放對(duì)方騰空飛出丈外，跌撲倒地！全場頓時(shí)掌聲雷動(dòng)。人們終于有幸目睹了王宗岳先生《太極拳論》中所描述的“耄耋能御眾”的神功絕技了！由此，林墨根先生提出的意見和建議，終于被中國武術(shù)界確定為推手競賽的方向和技術(shù)準(zhǔn)則。其歸納的推手要領(lǐng)為：“沾連不脫、步活身靈、纏繞拿跌、順勢(shì)發(fā)放、以柔克剛、恃巧不恃力。太極推手要出手無形，不能拖泥帶水；要干凈利落，脫得開，放得遠(yuǎn)。”

接勁似接球投出

       此話語出太極名家鄭曼青所說的：“”必須球來似能吸住，而復(fù)擲出，乃為接勁?！?鄭曼青先生在這段文字里生動(dòng)地揭示了太極宗師楊澄甫所傳授的真?zhèn)鲗?shí)戰(zhàn)技法 ——“接勁”。不少練拳者都弄不清楚“沾粘連隨”究竟有什么實(shí)戰(zhàn)搏斗價(jià)值， “接勁”是怎樣的呢？鄭曼青先生將其比喻為是“舍己從人”的“接皮球”與能夠發(fā)放勁的“擲皮球”。就是在實(shí)戰(zhàn)中，遇到敵人的攻擊，對(duì)于敵人無論從何角度、以何種形式攻擊的拳腳，都是如同藍(lán)球運(yùn)動(dòng)高手將飛射來的皮球輕松地接住象是吸住似的，隨即又能夠?qū)⒄麄€(gè)敵人擊發(fā)出去就象是能夠?qū)偨幼〉乃{(lán)球拋出去那樣。據(jù)傳，楊祿禪當(dāng)年接見來客，對(duì)方突然躍至身前猛力拳擊，楊祿禪一個(gè)接勁，對(duì)方迅即落至丈外，拳擊姿態(tài)如故，且無損傷。當(dāng)然，要學(xué)會(huì)接勁，非經(jīng)長期實(shí)踐，由懂勁而階及神明不可。

陸地游泳

       太極名家鄭曼青的“陸地游泳”之說，大體意思是這樣的：以丹田喻氣海，“每一運(yùn)動(dòng)，即覺氣之鼓蕩如游泳”，日積月累，“則可以溢乎經(jīng)絡(luò)，達(dá)乎骨髓，充乎膜膈，形乎皮毛，是為摶氣致柔矣”?！皹O其至也，則知空氣重于水，且重于鐵也”。拳論云：“在意不在氣，在氣則滯。”有趣的“”陸地游泳“”之說，揭示了意與氣的關(guān)系，是將意念歸之于克服動(dòng)作阻力，則“意到氣到，氣到勁到”，可避免氣滯之弊。

有根即是無根，無根即是有根。

       在日常生活中我們可以看到茶杯和圓球，按太極內(nèi)涵而言：一個(gè)平底的茶杯有根，一個(gè)圓球無根。如果根的作用是穩(wěn)定的話，圓球八面圓轉(zhuǎn)而不倒，所以無根反如有根般穩(wěn)定。茶杯的穩(wěn)定有范圍的限制，超出范圍便如無根般倒下。太極拳的“舍己從人”，根是活根，是 “無根之根”。

有力者無力，無力者有力。

       按太極名師王壯弘的意思講解：太極拳以“不用力”為最有效率的方式調(diào)動(dòng)能量。能量的最大來源是地心吸力，即自身重量及對(duì)方的力量和體重，自己用力，就不能很好地借地心吸力和來力，而且容易被對(duì)方利用。太極拳全身松沉，飽滿開張；不用力就能順利地利用地心吸力（即自重量）。而用力者反而容易被人利用。所以太極拳是“無力打有力”。

不中乃中，中乃不中。

       按太極名師王壯弘的意思講解：中正安舒乃太極拳之“體”，但在用時(shí)一定要偏；因?yàn)槭琼樀匦奈Φ?，故同時(shí)也一定要沉，這叫“偏沉則隨”。設(shè)對(duì)方從上、下、左、右任何一方向你進(jìn)攻，試圖破壞你的中心。你一定要順著對(duì)方進(jìn)攻的方向，用負(fù)負(fù)得正、動(dòng)態(tài)平衡的道理，在不中正求中正。這時(shí)你的身體看似斜而不正的，實(shí)際上是平衡的、中正的，這叫做“斜中正”。如果錯(cuò)誤地用力頂住對(duì)方來力來維持中正，因?yàn)橹行氖芰?，一定不中正安舒，終至失去中正。

一身備五弓

       拳經(jīng)云：“蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭，曲中求直，蓄而后發(fā)”。何謂“一身備五弓”？意思指的是身軀猶如一張弓，兩手為兩張弓，兩足為兩張弓，蓄放相間。五弓合一乃宏觀所述，細(xì)微之處和練功要領(lǐng)還得習(xí)拳者思考研練才獲真知，曲中求直產(chǎn)生勁的對(duì)拉，確立了弓架的角度。所謂開弓，“弓”的理解可為拳勢(shì)動(dòng)作與勁法、勁路的整合是否像弓之動(dòng)態(tài)，內(nèi)功修煉和上下相隨、內(nèi)外相合是否得法，直接影響到“弓”弓的功效。太極拳從頭至尾都包涵著有如弓狀的對(duì)拉勁道，在完成一個(gè)動(dòng)作時(shí)，總是上下、左右、前后進(jìn)行對(duì)拉弓勁的拔長。

打人如親嘴

       這話聽起似乎有點(diǎn)不雅，但確實(shí)是一種近身打人的技法，有著較好的效果。如果內(nèi)家拳功夫沒有練到一定的程度，告訴你這句話也是沒有用的，你根本就用不出來。作為內(nèi)家拳之一的太極拳，講究手不空出，只在接到對(duì)方的勁路之后才出拳。這樣最佳的出拳機(jī)會(huì)，就往往與對(duì)方靠得很近，就像是兩人要親嘴一樣。這樣的距離上，練外家拳的人由于需要用腰腿擺動(dòng)的力矩來獲得肌肉力量的殺傷力，因此就根本就無法貼身發(fā)力。真練內(nèi)家拳的人，講的就是“力不出圈”，就是專門練習(xí)在身體的重心周圍發(fā)放勁力。另外，我恩師林墨根說的：“喂到口才來吃，不要勉強(qiáng)去吃?！迸c“打人如親嘴”有著異曲同工之妙。

伸手如把脈

       這是太極推手用輕勁的寫照。因?yàn)橹挥惺稚陷p了，才能聽到別人身上的勁，所謂“伸手如把脈”，根本無須大力落在別人身上，打人時(shí)也無須大力。聽到勁時(shí)，只要手腳同時(shí)到，意足了，力合了，整了，對(duì)手自然就會(huì)輕易被你打出去。

打拳如同瞎子走路

       太極推手的聽勁是用心去聽的，用身體去感應(yīng)的，由感即應(yīng)，這也是為何有“打拳如同瞎子走路”這一說法。常人走路用眼看，還經(jīng)常被絆倒，那是因?yàn)槟銢]有看在心里。瞎子走路時(shí)，他卻必須調(diào)動(dòng)全身的注意力，包括聽覺、觸覺、嗅覺等等，稍稍有一點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)靜他都能發(fā)現(xiàn)。

形意拳毒，太極拳奸，八卦掌滑。

       這是武術(shù)圈內(nèi)有人說太極拳“奸”的戲話。俗話說：“明槍易躲，暗箭難防?！蹦愕拿鳂屢呀?jīng)練出來了，對(duì)付差手肯定好用，可是對(duì)付好手就不一定好用了。如你這時(shí)改練暗了，其實(shí)就是“暗下毒手”，在別人不知道的情況下發(fā)放或打人，成功率自然就高。太極拳以柔以軟來贏人，其實(shí)就是靠暗的技法與勁道。生活當(dāng)中說某人奸滑，是指為人。功夫上面指的奸滑，就不是指為人了，那是指暗的技法與勁道，這就是武術(shù)的道理。暗技法與勁道肯定比明技法與勁道“奸”啦。在對(duì)練推手中，研練怎樣將人放出去是沒有錯(cuò)的，只是不止研練怎樣明明白白地把人放出去，還要研練怎樣不知不覺、偷偷摸摸的把人放出去。這樣自然就要求自己的勁道越柔越軟越松，才能讓人在無法防備無法化解的情況下出去。所以說，太極拳的軟弱、溫和是表面給人看的，那是為了蒙蔽人；怕就怕，現(xiàn)在不少人者把太極拳練成真的軟弱又溫和了，那才真就叫慘了！

避高而趨下，隨意而成形。

       太極拳的特性就像水一樣，“避高而趨下，隨意而成形”。因?yàn)橄袼耪删土颂珮O拳特有的境界和魅力，試在五個(gè)方面表述水性太極拳的境界和魅力：

       一、人的思想要像水，像水才能舍己從人，才能始終記得太極拳是在被動(dòng)中贏人的，水能贏人是因?yàn)槿私o了它機(jī)會(huì)和勢(shì)能，外界不給它外力它是不會(huì)動(dòng)的。

       二、人的氣息得像水，像長江大河般大吞大吐，只有像水，才會(huì)更加松沉，上步的時(shí)候氣息才能貼著地面向前趟，氣息不松沉的人被你一趟就拔跟。

       三、人的勁道也應(yīng)該像水，只有像水才能合得更密，像水才不會(huì)被堵住，堵住左邊右邊流出來了，堵住上邊下邊流出來了。功夫再好你能把水空起來嗎？你能把水虛一下嗎？

       四、人的聽勁也應(yīng)該像水，只有像水，對(duì)方攻來你才能自然的把他含化住，對(duì)方離開時(shí)自己才能自然的合上，一分不多也不少，不緊也不慢。像水波一樣地隨著外力而蕩漾，在蕩漾中把對(duì)方發(fā)出去。只有像水才能發(fā)出松沉的軟彈力，才能有翻浪的氣勢(shì)。  

       五、人的心境也應(yīng)該像水，像水才能麻痹對(duì)方。因?yàn)樗獗頊厝幔耢o隱忍，所以大家敢跳到水中去玩，卻沒聽過誰敢跳入火中去玩。明明是可怕的東西，人們覺得不可怕，而去靠近它，越是這樣反而越可怕。

發(fā)人如掛畫

       發(fā)和放是兩種不同層次的功夫，放比發(fā)的難度要大，發(fā)人能使對(duì)方跌出去就行了。放人呢，是把對(duì)方發(fā)到準(zhǔn)確的位置放在那里，“發(fā)人如掛畫”就是這種收發(fā)自如的功夫。上世紀(jì)七十年代，近九十高齡的太極拳名家吳圖南在北京動(dòng)物園內(nèi)拳場給得意弟子傳授推手術(shù)，從聯(lián)合國來了一位美籍華人張先生在場拍了不少有關(guān)推手的精彩鏡頭，其中有幾張吳老爺子將徒弟直上直下拿起的 “打人如掛畫”的經(jīng)典照片。己故太極名家王培生對(duì)此說：“以方較技，拿得起才能放的下?！币岳忉專麑⒚弊哟髟陬^上，再摘下帽子遠(yuǎn)遠(yuǎn)的扔出去。

練功容易守功難

     “守功”有兩個(gè)含義。一指練功要“數(shù)十年如一日”堅(jiān)持練功。只要不間斷，每次練功都認(rèn)真對(duì)待，即能將功守住，并可逐步提高功藝和體制水平。二指“守身如玉”，即練功與養(yǎng)生應(yīng)密切配合。遵守與不遵守修養(yǎng)之道，會(huì)有著兩種天壤之別的結(jié)局。古人說：“養(yǎng)生之士，先保其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健則少病，內(nèi)則五臟敷華，外側(cè)肌膚潤澤，容顏光彩，耳目聰明，老當(dāng)益壯矣?！薄皟?nèi)勞神明，外勞形質(zhì)，俱是夭折，惟房勞較甚，為其行與神交用，精與氣均傷也?！北热缜迥┯袀€(gè)武狀元陳國璧，年輕時(shí)體格魁梧非凡，精武藝，有舉鼎之力，但其步入中年后，花天酒地，荒廢練功，未到晚年就已經(jīng)百骸俱廢，骨瘦行瘠了。這就是沒有“守功”的緣故。以上的論述和事例對(duì)今天的練功者，特別是中老年人更須引以為戒。

三分練，七分養(yǎng)。

       強(qiáng)調(diào)科學(xué)練拳，要注意練養(yǎng)結(jié)合,在練拳的強(qiáng)度、時(shí)間等方面適度控制，注意練拳的健身要領(lǐng)，不能一味追求大運(yùn)動(dòng)量，追求勁力的發(fā)放。

戰(zhàn)勝他人不為強(qiáng)，讓過他人方為高。

       恩師林墨根常常念叨：“戰(zhàn)勝他人不為強(qiáng)，讓過他人方為高”。對(duì)于前來挑釁的人，林師總是能避則避，不能避的，點(diǎn)到為止，從不與人爭個(gè)高低。樹大招風(fēng)，早已聲名在外的林師，難免會(huì)受到眾人的議論。但不管褒貶，林師均不發(fā)表意見。在他心里自有一番評(píng)判，有則改之，無則加勉。他老人家經(jīng)常語重心長地對(duì)告誡我和其他師兄弟：“技擊是太極拳的精華，亦是重要內(nèi)容，但不是最終目的。最終目的是練拳者的身心健康。只要重武德，行善事，功夫才會(huì)提高。沒有高尚的武德，就練不出上乘的太極功夫。”如果一個(gè)人老是想贏、想報(bào)復(fù)，去斗力斗狠，他的心就松不下來，又怎能入太極“舍己從人”之道、得太極修養(yǎng)“謙卑柔和”之要訣呢？

揣思摩像、 親師默像

     “揣思摩像”是太極名家李雅軒的說法，意思和“親師默像”是恩師林墨根的說法，兩種說法的意思大體相同。師爺李雅軒先生說：“‘揣思摩像’，我當(dāng)先也常有之，要想起楊老師打拳推手的神氣，便覺功夫有進(jìn)步，如長久不見老師了，練拳就找不到味道了。近有人竟不知思念教者的意思，肯定是不對(duì)的。”練功習(xí)拳時(shí)，林師常常親師默像，在心里默想當(dāng)年他師父李雅軒練功教拳時(shí)的形態(tài)，結(jié)合李雅軒先生所傳的練功心法，終于悟出了太極之要、太極之妙。

水漲船高

       2003年10月1日，我和五個(gè)弟子帶著欽州市幾十位太極拳愛好者對(duì)恩師林墨根的敬仰和問候，踏上西去的列車直奔成都，利用國慶休假赴蓉探望這位名滿拳壇的老人家。我在向林師請(qǐng)益如何授拳的問題時(shí)，他老人家對(duì)我說：“你能和自已的弟子一起來探望我，做得好啊！你不怕弟子在我手中學(xué)到新的東西，體現(xiàn)了開明光大的品質(zhì)。其實(shí)弟子身上練出了較好功夫，對(duì)老師本人是有促進(jìn)的，會(huì)體悟出新的東西，‘水漲船高’嘛。所以師者不宜對(duì)徒弟保守，只有這樣才是明智之舉，自已的功夫才能與時(shí)俱進(jìn)?！?確實(shí)如此，一是徒弟身上長好功夫了，對(duì)自己修煉太極拳有促進(jìn)，壓力會(huì)變?yōu)閯?dòng)力去研練太極拳；二是徒弟身上長好功夫了，能增強(qiáng)自己修煉太極拳的信心。多年以來，林師的“水漲船高”一直是我授拳的座右銘。

人練太極，太極練人。

       2000年9月，恩師林墨根在廣東珠海市參加太極名家聯(lián)誼會(huì)與我見面時(shí)語重心長的說：“對(duì)太極拳的修煉就是從‘人練太極’到‘太極練人’”。這番話我還記憶猶新。老練家亦有“人練拳，拳練人”的說法。我是這樣理解和認(rèn)識(shí)的：練拳不久，為了換力長勁，讓人頗感肩膀酸痛、腿燒腿抖、身出大汗等，這是因?yàn)榻罟菑?qiáng)度、氣血流量還不夠，而不是練法有錯(cuò)，這是正常的練功習(xí)拳過程。只要用意志克服困難，要有毅力的堅(jiān)持練下去，就會(huì)學(xué)有所成，就能練出太極功夫，這個(gè)階段叫做“人練拳”，就是“人練太極”。但過了這個(gè)階段的酸痛與疲累之后，逐漸周身協(xié)調(diào)，精、氣、神有了質(zhì)的提高，太極內(nèi)功體悟在身，嘗到了甜頭，就習(xí)慣了練拳的功夫深和苦練功。這時(shí)候，如果不練拳就會(huì)身體不舒服、精神不夠；這就是所謂的“拳練人”了，也就是“太極練人”。第一個(gè)階段需要老師引導(dǎo)和嚴(yán)格的管教，第二階段就是自己的自覺自愿了，天人合一，自然而動(dòng)。

                                                   修改補(bǔ)充于2016年8月11日