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【摘要】 楊慎《歷代史略詞話》（《廿一史彈詞》），鋪陳歷代興亡之跡，自洪荒迄于元世，概為十段，獨具史法。后世改訂增刪，自就其便，各以弦、鼓作場，于是因樂系而分演，南彈北鼓，家弦戶誦。本文論次其版本源流以及在蜀中傳播的情況，考證這部不可多得的作品，是楊慎在云南編寫的；前人所謂陰武卿“蜀刻本”，并非刻于蜀中，且未聞其在蜀中傳播。 【關鍵詞】 彈詞 史話 版本源流 王文才 滇南 楊慎《廿一史彈詞》，本名《歷代史略詞話》，其書鋪陳歷代興亡之跡，自洪荒迄于元世，概為十段，獨具史法。前人稱其剪裁之妙，修短繁簡，皆有尺寸寓乎其間，可謂匠意經營。衍述通史，便于諷誦。屢經傳刻，流行不衰。
是書初刻于何時不明，最早著錄者，乃明人趙用賢。其《趙定宇書目》，著錄“《歷代史略十段錦詞話》”。原其所以為“詞話”，蓋其成書自創(chuàng)體裁，采宋元市井演史之文，雜調笑轉踏之歌，敘事則白話與詞文互陳，樂章則引詞與尾曲俱備。用賢子趙琦美傳承父書，著錄“《歷朝史說》”于其《脈望館藏書目》，蓋以其詞文十段，皆題作“說某朝”，故易名“史說”。
后世改訂增刪，自就其便，各以弦、鼓作場，于是因樂系而分演，家弦戶誦，南彈北鼓，并為大宗。
明版探源 趙氏父子所藏，今已無存。傳世明刻，今猶可見萬歷、天啟、崇禎并陰武卿蜀刻四本。 1、萬歷本《陳眉公正廿一史彈詞》。刊行人張復吾。九行二十二字，白口四周單邊。國家圖書館有孤本藏存。
“正”，謂是本業(yè)經陳眉公訂正。書前，有華亭（今上海市松江縣）陳眉公（繼儒）《楊升庵先生廿一史彈詞敘》，[2]全文如下：
予得之蜀人士，傳先生少時善琵琶，每自為新聲度之。及第后，猶于暑月夜，綰兩角髻，著單紗半臂，背負琵琶，共二三騷人，攜尊酒，席地坐西長安街上，酒酣和唱，撮撥到曉。適李閣老早朝過之，聽其聲異常流，令人往訊，則云楊公子修撰也。李因下車，楊舉卮飲李曰：“朝期尚早，愿為先生更彈?！睆椓T而城火將熄，李先入朝，楊亦隨著朝衣而行。朝退進閣，揖李先生，及其尊人，李笑謂先生曰：“公子韻度，自足千古，何必躬親絲竹乃擅風華?！弊允情L安一片月，絕不聞先生琵琶聲矣。
后有《十段錦》出，可歌可駭，亦迦葉之定中起舞也。然亦不概見，故復吾張君為梓以傳。
李閣老，謂李東陽，時與升庵先生尊人楊廷和并為內閣大學士。升庵少時，從李就學。故李得正言以警誡之。
是序證明：升庵少年即已度曲琵琶，構思作為此書，且成有部分初稿。
2、天啟本《歷代史略十段錦詞話》。版式、文字并與萬歷陳眉公所正本同。以其全書分為十段，故以“十段錦”名之。國家圖書館、浙江省圖書館、福建師范大學圖書館有收藏，然皆為清初影刻。
書前，有辛酉（天啟三年）古吳（今蘇州市）宋鳳翔（羽皇）《楊用修史略詞話序》[3]，明白指出此書作于滇南。其言曰：“世傳用修戍滇南，常傅胡粉，支發(fā)為兩角髻，行歌滇市中?！盵4]余竊疑之，謂賢達何放廢如是？及得（維揚——今江蘇省揚州市）董昭侯評刻用修《史略詞話》，喟然嘆曰：用修行吟自廢，豈無意歟！夫世之刪史者，不過節(jié)約其文與事，備勸戒、便觀覽而已。用修不然，先之以聲歌，繼之以序說，雜以里巷街談，隱括參差，自然成韻，似正似諧，似俗似雅，似近似遠，其間豈徒以自廣已哉！蓋痛古今之須臾，悲死生之倏忽。而橫目之民，悠悠以難悟也。故為曼聲以送之，使言者足以感，聞者足以思，殆懷屈子沉湘之志，而復能自脫于莊、列達生之旨，不失其正，而亦不傷其生者乎！夫用修以元輔子，擢制策首，其一時寵遇，豈不盛哉。及一朝遣戍，終老南裔，無望賜環(huán)。彼聰明才悟，殆有過人者矣，見夫苑枯華落，倏忽不恒，陵谷變遷，轉眼無定，不以此一生死，齊物化，而徒怨嘆感憤，以對君父，而夭其生，則已愚矣。故托往事藏來者，短詠長歌，傀儡千古，披發(fā)行吟以自全，而不以為恥?！?
3、崇禎本《重刻增定廿一史彈詞》。十行二十二字，白口四周雙邊，題“明成都楊慎用修編著，古禾（今浙江省嘉興縣）王起隆季延氏增訂，秀水（今屬浙江?。┲烀瘯r葵石參閱。” 國家圖書館、四川省圖書館在有藏本。國家圖書館著錄為天啟本；四川省圖書館著錄為崇禎本。
書存天啟本宋鳳翔序，又有崇禎庚辰（1640）王起隆、朱茂時二序。王序云：“此楊用修彈詞，葉不過七十，言不滿三萬，而隱括鋪揚歷代廢興存亡，自洪荒迄萬國，幾萬千百余年事。名曰彈詞，旬可彈也……一彈使人嘆，再彈使人愾，三彈當使人起舞悲歌，泣下沾襟，而不能自止，其聲調之凄惋，固可使十七八女郎彈之；其音節(jié)之悲壯，亦可使銅琵琶鐵綽板丈二將軍彈之。用修真不愧為狀元才子也。天驥行空，凡馬能有追后塵者哉！”
王起隆，明末清初人，與陳繼儒（眉公）、錢謙益等當時名流大德往還。朱茂時，《明詩綜》選編者朱彝尊伯父，累官貴陽知府。
王于原著，大有增改。原其所由，則謂：升庵是書“間有疏漏，如周厲之迄宣王，中遺共和；漢安之迄漢順，中遺北鄉(xiāng)侯；漢平之迄王莽，中遺孺子嬰；晉明之迄晉康，中遺成帝；劉曜之接劉聰，中遺劉燦；符堅之承符健，中遺符生；蜀漢之闕劉璋，蕭梁之遺蕭詧。若此之類，俱出用修之縱筆疾書，霹然而來，不無脫落。政不妨奇特。并大忠大孝，可喜可諤事，十之二三缺失表章，終為遺憾。因細為增定，期于針鋒不漏，血脈貫穿?！盵5]經此一改，史學功能固自加強，而失升庵原著琵琶彈詞之本意矣。
升庵本意雖乖，而其作為蒙求讀本之效力，則大大加強。以其融變俗語，音韻字節(jié)整齊，兒童讀來，瑯瑯上口，字不滿三萬，而二十一史大要，盡在其間。遂成村塾之書，家弦戶誦，是則又升庵始料不及者也。
王文才先生云：此本“起隆卒后，書乃刊行。疑已在清初。”[6]萬光治云：“王（起?。┍倦m增訂于崇禎時，而秀水朱茂時序刻之，已在王君捐館之后，當順、康間也。”[7]萬光治先生發(fā)明文才先生學問，?？本幋稳f歷本《歷代史略詞話》，收入其與文才先生共同主編之《楊升庵叢書》。今者，先生歸道山，斯言所據維何？尚容續(xù)考。
4、又有萬歷本《十段錦詞話》。內江市陰武卿刻。或謂之“蜀本”，而實未曾在蜀中流行。詳后考。 清代傳刻 清代諸家傳刻，或存萬歷舊本，或據崇禎本增改，中間又多注補?？肩R源流，有二系統(tǒng)焉。其一、萬歷陳眉公（繼儒）本系統(tǒng)。要籍有三： 1、李清正誤本《廿一史彈詞》二卷。孫殿起《販書偶記》著錄為：“《史略詞話正誤》二卷，廣陵[8]李清、宮偉镠同撰，無刻書年月，約康熙間刊?！逼鋾轫擃}《念一史彈詞原本》，然其刻本中縫，尚存《史略詞話》本名。國家圖書館、四川、湖北省圖書館有藏本。
李清，興化（今福建省莆田縣）人，有《三垣筆記》為明末史事要錄。宮偉镠，字紫陽，泰州（今江蘇省泰州市）人，明崇禎十六年進士，官翰林檢討。
書前，李清自序[9]云：“予以甲辰早春，忽感重疾，呻吟半載，他書皆不能讀，獨取楊升庵《史略詞話》，為陳方伯唯直所校定者，朗吟悲歌，聊自娛，還自傷己。念笥內尚貯閩本，命取而復觀，則此本所刪冗句，頗簡潔可喜。然諸國興廢提綱，與詞話中臚列事實，或承上或啟下，亦有不應刪而過刪者。適一門人以古禾王君起隆新本見寄，少所正，多所益，亦佳本也。因偃臥，一榻，出此三本，日聽兩童子王遜、莫金對讀，讀已，乃呼兒慎執(zhí)筆，代余復補數(shù)則。且汰繁易俗正舛，幾費研籌。而余友官紫陽，又能出其同心卓見，匡我不逮。是本得此，其為完璧乎？”
此序所言王起隆、陳惟直及閩刻三本，除王本已如前述外，余二種皆不詳，究不知為何本，尚容續(xù)考。
康熙四十一年（1702），其版有患滅。同郡孫同邵曾為補刻，且跋于其后。
2、《歷代史略詞話覽要》二卷。題“武進（今屬江蘇省）謝蘭生厚庵校，永興王錫齡肅欠篁刊?！眹覉D書館、四川省圖書館等多有藏本。
書存宋鳳翔《楊用修史略詞話序》，用知其源流。詞話十段，盡刪首尾詩詞，但留舊本正文，用名“覽要”。王文才先生云：其書“文同舊本，而多異字。其故有三：一出刻手訛誤，顯然可見；二系傳鈔異字，無關文義；三偶有改易，不過數(shù)處而已?！庇揽岛髮W，未獲得見此書，不妄議。
書后，謝蘭生有跋，亦直言此書作于滇南。全文如下：[10]
右升庵先生《史略詞話》。己丑冬，聞之友人倪德輿，轉借于江氏友得觀焉。坊間少流傳，豈以其俗耶？恐雅人之未易曉矣！升庵被謫佯狂，行歌滇南街市，一部十九史輕輕說盡，藉以喚醒凡庸。夫人之憒憒于史多矣，孰知如此嬉笑怒罵，信口成論，將萬古君臣事業(yè)若睹指掌哉！大抵感嘆為多，語無揀擇，又以明王圖霸，轉盼成空，英雄豪杰，總歸烏有。如是而已。
王文才先生曰：“桂馥《題寫韻樓升庵像》云：‘傷心形跡寄邊陲，閑教蠻婆唱鼓詞?！Q此編為鼓詞，不是無因。”寫韻樓，在滇南。滇南固邊陲也；前代士夫呼其民為“蠻”。先生作為國務院古籍整理出版小組成員，受組長李一氓先生委托，負責整理?？睏钌种?，歷數(shù)十年而成《楊升庵叢書》、《楊慎學譜》、《楊慎詩選》諸書。字字謹嚴，垂范后學。其言可信。而鄭州大學圖書館趙長海副研究館員，則更在其《楊升庵〈廿一史彈詞〉雜考》中，明白指出：“《廿一史彈詞》為楊慎謫戍云南時所作，在楊慎生前，此書流傳不廣。推其原因，不外文人事此，放廢之作，故有“用修戍滇南，常傅胡粉，支發(fā)兩角髻，行歌市中”的傳說?！盵11]
3、程仲秩注《歷代史略十段錦詞話旁注》朱墨套印本二卷。云南省圖書館、中山大學圖書館、安徽省圖書館、上海圖書館、中國人民大學圖書館有藏本。
清道咸間，芥子園刊朱墨套印。六行二十二字，小字雙行同，白口四周單邊。題“明西蜀楊用修纂，新都程仲秩注?！?扉頁又題：“朱批旁注廿一史彈詞”，扉陰有書牌，題“楊升庵先生原本”，并芥子園主人李遵三題識百二十字。
書前所冠天都吳之俊《歷代史略十段錦旁注序》，[12]亦直言是書作于滇南。其文曰：“用修先生以石渠天祿之才，老于瘴雨蠻煙之地，生平纂述，指不勝屈，而出其余緒為是編?！?/DIV>
王文才先生言：是書“凡例五則，以釋圖例，于正統(tǒng)僭號，建元改元，地名人名，圈點佳句，各有所別。又有圖表二：《歷代帝王紀》，表列三代至宋元帝紀，乃《歷代帝王國統(tǒng)之圖》，皆淳安程仲秩所為。其注簡要，有助初學，然注用活字鈐印，至使傳本彼此互異，更有注與正文互有不符處?！?所言極當。唯言程仲秩為淳安人，永康不能無辯。案明·鐘惺《隱秀軒集·司城程公墓志銘》：“予未官南儀部之前數(shù)年，皆讀書客隱于白門，在游與居之間。中間寓新安（今安徽歙縣境）友人程仲秩秦淮別舍者凡一年許?！盵13]則“淳安”當為“新安”之誤。
其二、崇禎王起隆本系統(tǒng)。清初繼崇禎本增改，最為流行。撮其要得二： 1、海虞（今江蘇省常熟市）孫德威畏侯《廿一史彈詞輯注》十卷。清康熙四十年（1701）觀豐齋刻本。又有習是堂刻本，十行二十字，小字雙行三十字，黑口，左右雙邊。山西大學圖書館、安安徽省博物館有收藏。文從崇禎王起隆本，稍有增訂，而注稍詳。
書前，有康熙四十年嚴虞亨序，謂：升庵“先生以文為戲，而孫子（德威）則以文立制，其趣不同，其功于史學則一也。”《群碧樓善本書目》卷五著錄孫氏稿本，稱“升庵此作，教兒童為便?！?迄至晚清，遂成村塾之書。
2、漢陽（今屬湖北省武漢市）張三異補注《廿一史彈詞》十卷。題“成都楊用修編著，漢陽張三異禹木增定?！笨滴跛氖拍辏?710）視履堂刻本。其《凡例》言：“維楊董昭侯舊有刻本，桐川陳上儀、秀水王季延、朱葵石更加訂正，重鐫行世。”[14]前冠天啟宋鳳翔舊序。
文從崇禎王起隆本而更有增益。國家圖書館、湖北省圖書館有藏本。
書載張三異康熙甲寅（1674）年自序云：“秀水諸公什襲家笥，用光剞劂，庶不負作者苦心”，“爰命璜（張仲璜）兒一一詳為注釋，務使事實可稽，義蘊昭晰，歷寒暑，數(shù)易稿而書始成?！庇州d康熙庚寅年（1710）張仲璜序云：“余于甲寅秋侍先大夫于武林，受命所注，今付諸剞劂。有謂篋藏三十七年。忽授之梓者”。[15]
張三異，字魯如，號禹木，漢陽人。順治己丑進士。歷官南陽府丞、紹興知府。雍正五年（1727），三異孫坦麟，以家刻本重梓于揚州，半葉十一行二十一字，單魚尾，白口四周單邊，題“成都楊用修編著，漢陽張三異禹木增定。男仲璜別麓注”，并署訂正、參閱、同校諸家人名、字。是為樹玉堂本。多家圖書館皆有收藏。是本流行最廣，遍刻于南北。
又有乾隆五十一年（1786），漢陽張氏資善堂刻本，版式同前，乃雍正版重印。
蜀中流布 如前考，升庵是書作為彈詞，以其俚俗，早期只在江南刊刻流行。自得王起隆增改，史學功能加強，乃漸次為一般士夫所接受。因流入蜀中。
今日蜀中所見之本，要皆漢陽張三異本之翻刻。一曰綿竹縣翻刻本，11行21字，小字雙行。四周白口。題“廿一史彈詞注。成都楊慎用修編著，漢陽張三異禹木增定。男：仲璜別麓注，伯綜鶴湄訂，叔挺鵠巖參；孫：坦含坤章，坦麟畫臣、坦驄青御、坦熊男祥同校?！迸c雍正五年玉樹堂本版式相同，而于張仲璜之外加題張氏子孫姓名，則其后于雍正五年玉樹堂本也可知。今日書商網上叫賣，稱作“康熙刻本”，實為妄言。二曰成都尚古堂本，刻于清末。三曰新都縣翻刻本，王文才先生曰：蜀中諸刻，唯此為大字白文本。四曰富平林重（浚松）刻本，瀘州市圖書館有藏存，版式與綿竹翻刻本同。
他如四川圖書館所藏玲瓏山館本《二十二史彈詞》二卷，刻于乾隆六年，蓋亦從李清正誤本出。
凡此諸刻，既無所發(fā)明，茲不論。
又有內江陰武卿所刻《十段錦史略詞話》者，刻于明代。清康熙初，廣陵李清曾引為據，為崇禎王起隆本正誤，并稱之為“蜀本”。且言該蜀本“間易俚鄙為典雅，殊覺可愛，因出是本，依蜀本訂正之。未妥者，亦僭改一二，然其愈俗愈妙處則不可改?！盵16]。
陰武卿是書，國家圖書館有藏存。書前，有天啟本宋鳳翔序，李清序。而武卿亦以自序附之，其文云：[17]
六經中《春秋》者，編年之史也；《書》者，紀言之史也，昭如日星。吾夫子刪《詩》三百篇，垂世立教，豈非詠以聲歌，為移風易俗為尤易耶？自世道衰微，《風》、《雅》不振，人心日入于淫邪，俚詞艷曲，雜然并興，飾無為有，假事亂真，批謬誣妄甚矣。揆厥所由，皆緣世人鮮學，不通今古，無以知其舛而析其偽也。然二十一史辭旨奧博，簡帙繁多，白首青燈，有讀未能竟之嘆，乃欲家喻而戶誦之，難矣！
吾鄉(xiāng)楊升庵先生，本以天才博綜經籍，尤精于史，輯為《十段錦》一書，上下古今，自盤古迄于胡元，凡禮制之沿革，年號之變更，國家之成敗，興王亡主之賢愚，忠良奸諛之功罪，犁然如指諸掌。且抑其高古，俯就俚調，使販夫田父，樵童牧叟，皆欣欣而喜聽之。恬吻愉心，化瞽為明，移聲于聰，得免于面墻。彼矯枉不經之說，無以奪其實而其欺，其用意亦勤矣哉！
蓋正史謹嚴，譬之姜桂，列之上品，未易可口，蓋《墳》、《典》之流也?！妒五\》易曉，譬之食蜜，中邊皆甜，蓋歌謠之流也。近世學者，多以艱深文其淺近，先生獨以淺近發(fā)其該博，睹此書，亦足以知先生之苦心矣。
世之學者，亟采下帶之言，用藉稽古之益，雖在千百年以后，不可一日無此書也，乃僭為序諸首簡。
對于楊慎是書歷史科學價值特別是教化功能，推崇備至。
陰武卿，蜀中內江人，明嘉靖三十五年（1556）進士，萬歷十五年（1587），卒于南京兵部尚書任上。身后，歸葬內江白馬廟，1985年基建施工，搶救性考古發(fā)掘了他的墓葬。按得武卿行跡，成進士后即在省外為官，直至身后才歸葬鄉(xiāng)梓。其所刊刻之《十段錦》（即楊慎《念一史彈詞》），蜀中并無流傳之痕跡。有清蜀中羅江（今綿竹縣羅江鎮(zhèn)）大家李調元，有萬卷書樓，冠甲全蜀。調元刻《函?！繁４媸裰形墨I，總計一百五十余種，遍搜所見楊慎著作，得30種，盡數(shù)刻入，種數(shù)之多，竟近三分之。然亦未刻有此升庵“彈詞”，是調元未見是書也；近代目錄大家傅增湘先生，藏書亦數(shù)萬卷。先生，吾蜀江安人也。鄉(xiāng)梓情殷，整理蜀故，世所共知。亦未著錄此升庵“彈詞”，是增湘先生未于蜀中得見此書也。萬歷中，瀘州王藩臣刻《升庵文集》八十一卷于南京，武卿與藩臣同官，又同為蜀人，則陰武卿之《十段錦史略詞話》者，其亦刻于南京乎？藩臣所刻《升庵文集》，今四川省圖書館有藏存，而遍索蜀中公私藏家，則未聞有武卿所刻之《十段錦史略詞話》者。因竊以為該本是否刻于蜀中，固猶有待乎續(xù)考者也。
王文才先生曰：“原升庵撰述之旨，意在明治亂之理，而不在周詳一代之人物大事。后世增文者無妨補葺，以廣見聞，然于慎作則已面目全非。注史者宜以詳明，具見原委，然事多語雜，恐非蒙學所便。知清人致力于此，已不視為民間訓誦之書，欲藉是編以成一家之通史，故增補無已，日趨繁富。若求文能存舊，注便通讀，仍以《旁注》本為善。雖或注欠精確，亦無礙大體。”信哉斯言，而永康實曾面聆教誨。今者，先生既歸道山，人或有言，見仁見智。懼先生學說之不明，因鉤稽國內諸圖書館藏是書并諸書目，秉先生此意，祖述、發(fā)明先生之說如右方。
辛卯年，仲冬月，蜀中后學趙永康
------------------------------------------------------------------------------- [1] 作者簡介：趙永康，男，1939年8月生。職稱：編審。原四川省《川南工商》主編。研究方向：四川地方史。
[2] 陳眉公（繼儒）：《楊升庵先生廿一史彈詞敘》，見國家圖書館藏《陳眉公正廿一史彈詞》。轉引自王文才、萬光治主編《楊升庵叢書》，天地出版社2002年第1版第572頁。
[3] 轉引自楊慎著《廿一史彈詞注》，上海：中華書局，1938年10月第1版第1頁。
[4] 案：是說始見明·朱明虹《楮談》。其文曰：“楊升庵先生在滇南，每出游，乘一木肩輿，僅容膝，狀如斗，即所謂‘升庵’也。庵之前題曰：‘士到東都須節(jié)義；地當西晉且風流。’為張愈光筆。與人游，無問貴賤。酒間吟次，時命聲伎，佐之舞裙歌扇，笑擁彌日?！倍队耋釉娫挕芳啊端囋坟囱浴分T書，相繼轉述之以如此，足見其言有徵可信。
[5] 王起隆《重刊增定廿一史彈詞敘》。
[6] 王文才《楊慎學譜》，上海古籍出版社1988年版。本文引錄、祖述文才先生之言，皆從是書。以下不再出注。
[7] 王文才、萬光治主編《楊升庵叢書》，天地出版社2002年第1版第670頁。
[8] 廣陵，今江蘇省揚州市。案李本興化人，孫殿起偶誤記。
[9] 王文才《楊慎學譜》謂此序為跋，蓋偶誤記。
[10] 謝蘭生《楊升庵歷代史略詞話跋》，轉引自王文才、萬光治主編《楊升庵叢書》，天地出版社2002年第1版第665頁。
[11] 趙長?！稐钌帧匆皇窂椩~〉雜考》，《中國古曲文學與文獻學研究》第4輯第422頁，學宛出版社2008年版。
[12] 清·吳之?。骸稓v代史略十段錦旁注序》，轉引自王文才、萬光治主編《楊升庵叢書》，天地出版社2002年第1版第664頁。
[13] 明·鐘惺：《隱秀軒集·司城程公墓志銘》，上海古籍出版社，1992年9月第1版第535-538頁。
[14] 清·張仲璜：《彈詞注凡例》，見楊慎著《廿一史彈詞注》，上海：中華書局，1938年10月第1版。
[15] 清·張仲璜：《彈詞注序》，見楊慎著《廿一史彈詞注》，上海：中華書局，1938年10月第1版。
[16] 清·李清《一史彈詞序》。轉引自王文才、萬光治主編《楊升庵叢書》，天地出版社2002年第1版第663頁。
[17] 轉引自王文才、萬光治主編《楊升庵叢書》，天地出版社2002年第1版第660頁。
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