親愛的朋友，當(dāng)你漫步于陰雨綿綿的清晨，徜徉在青石鋪成的巷陌，一個(gè)如丁香花一般的姑娘，撐著油紙傘，翩然而過。這樣的婉約和柔美是典型的江南。如果將你置身于，黃沙漫天，荒草凄凄的荒原和戈壁，一頭兇猛的鷹隼，劃破長天，在你頭頂盤旋。一個(gè)身著比西米特長袍的少女，騎著駿馬，手持馬鞭，奔馳而過。還有“大漠孤煙直，長河落日圓”的美景。你一定會(huì)感嘆大自然的鬼斧神工和神奇，兩個(gè)完全迥異，格格不入的風(fēng)景，但一樣的讓人戀戀不舍和難以忘懷。

今天，我?guī)Т蠹乙黄饋碣p析西部詩人葉舟的詩歌《漫山遍野的今天》，賞析之后，我將結(jié)合詩歌的語言特色來一起探討，我們創(chuàng)作詩歌時(shí)，應(yīng)該如何將本詩歌中的表現(xiàn)方法和技巧，運(yùn)用到我們自己的作品中去。

漫山遍野的今天

文/葉舟
我不想去糾正時(shí)間，實(shí)際上
萬物葳蕤，銀河無恙
我糾正的是愛
一次回眸
一粒暗夜中疼痛的心跳；
我糾正的是火中的栗子
風(fēng)中的鷹
一臺無助的天平，以及
那個(gè)夏天遺失的
鞋子

他們在述說不幸
但那是別人的苦難--

比如漫山遍野的今天，我寫下
這一串忐忑的
省略號……獻(xiàn)給你

葉舟，詩人、小說家，甘肅省作家協(xié)會(huì)副主席。發(fā)表過大量的小說、詩歌及散文作品，作品多次入選各種年鑒、年度選本和中國小說排行榜，并被譯為英、日、韓等國文字。著有詩集《大敦煌》、《邊疆詩》、《練習(xí)曲》、《葉舟詩選》、《世紀(jì)背影》、《二十世紀(jì)的隱秘結(jié)構(gòu)》、《花兒！青銅枝下的歌謠》。

詩人名句：我試著寫下今生/在一顆傍晚的/淚滴里/仔細(xì)/想想傍晚。

=詩歌的賞析=

“萬物葳蕤，銀河無恙”

請閉眼想象：你的四周，包圍著一望無際的西部荒原；眼到之處，萬物呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象；舉頭望著璀璨的銀河。此刻的你是否，已經(jīng)被腦海中的景象所震撼。
詩人一開篇，就將你拉進(jìn)一個(gè)波瀾壯闊的環(huán)境中，這使你無形中會(huì)感覺自己的渺小。我們在時(shí)間與自然的面前，心中會(huì)油然而生一種無形的卑微和敬畏感。這種感情也貫穿于整個(gè)詩篇的始末。

“我糾正的是愛”

詩人面對時(shí)間的永恒，只有敬畏（也暗示時(shí)間無法改變，因?yàn)樗杂幸?guī)律）。所以，詩人回歸人類本身。試圖去“糾正”人類命運(yùn)中的苦難。首先是愛的苦難，愛從古至今是一種苦難，像外國的羅密歐與朱麗葉，再到中國古典戲曲中的梁山伯與祝英臺、杜麗娘與柳夢梅。無一不是再講，愛而不得的自我毀滅。

“我糾正的是火中的栗子”

詩人抒發(fā)，除了愛的苦難，還有處在水深火熱中煎熬的苦難（火中的栗子），處在倍受打擊和折磨中的苦難（風(fēng)中的鷹），失去公平正義的苦難（無助的天平），處于追悔中的苦難（遺失的鞋子）。

“他們在述說不幸/但那是別人的苦難—”

詩人突然發(fā)出感嘆，面對這些苦難的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己根本無法“糾正”。在苦難面前，自己仍是顯得那么渺小和卑微。所以，詩人只能感嘆，“那是別人的苦難”，自己只能做旁觀者和敬畏者。

“比如漫山遍野的今天/我寫下這一串忐忑的/省略號……獻(xiàn)給你”

詩人感嘆，人類的苦難太多，多的像“漫山遍野的今天”。當(dāng)詩人面對一切苦難，都無能為力的時(shí)候，只能選擇，用深情去抒發(fā)自己的悲憫和對苦難的哀思和悼念。敬畏人類的苦難，就如同敬畏葳蕤的萬物和璀璨的銀河一樣，而內(nèi)心“忐忑”。

“省略號......”

我有兩種理解：
第一種：詩人發(fā)現(xiàn)，要去悼念和悲憫的苦難太多，只能用省略號將之代替；
第二種：表達(dá)了詩人的一種深厚的情感，想用千言萬語去抒發(fā)，卻發(fā)現(xiàn)這不足以表達(dá)詩人的全部情感。最后，只能忐忑地選擇沉默（省略號），給人一種欲言又止的惶恐和真誠。

我的延伸感受：詩人或許也無形透露了自身的心路歷程，當(dāng)然也是我們每個(gè)人內(nèi)心的成長過程。我們從年少輕狂，桀驁不馴地自以為，能改變世界，但經(jīng)過苦難的洗禮后，回頭發(fā)現(xiàn)自己只是自己，改變不了苦難，更改變不了這個(gè)世界。

（如果你對詩人葉舟感興趣的話，可以了解一下他的生平和作品，你會(huì)有更深的理解。我的賞析更偏重于對文本的理解。）

=詩歌的寫作=

我在親吻詩歌《錯(cuò)誤》-詩歌的賞析與寫作（一）文中，主要通過“感情基調(diào)、電影影像、詩歌意象、詩歌結(jié)構(gòu)、語言節(jié)奏”六個(gè)方面，分享了其在詩歌創(chuàng)作中，應(yīng)該如何運(yùn)用。今天我會(huì)結(jié)合本期《漫山遍野的今天》，從詩歌的語言特色著手，同時(shí)結(jié)合上期的重點(diǎn)，對詩歌如何創(chuàng)作進(jìn)行更深入的探討和學(xué)習(xí)。

詩歌語言特色一般由詩歌的“意象、詞語、節(jié)奏韻律、表現(xiàn)手法、詩歌結(jié)構(gòu)”等構(gòu)件來體現(xiàn)。

很多人找對象，總是這樣說：“嫁（娶）的人好不好，關(guān)鍵要看合適不合適”，我覺的還是挺有道理。如果將此理放在詩歌創(chuàng)作中，我覺的也完全合適，譬如同樣一個(gè)“月亮”，甲看了傷感，乙看了高興，丙壓根就無動(dòng)于衷。詩歌是一個(gè)抒情言志的文體，為了達(dá)到你想表達(dá)的感情和志向，你就要選擇合適的意象、合適的詞句、合適的表現(xiàn)手法和詩歌結(jié)構(gòu)，還要善用韻律。千言萬語匯成一句話“千金難買合適”。

1、運(yùn)用合適的意象：

本期的詩歌，帶給讀者的是一種西部的蒼涼、肅穆之感。詩歌風(fēng)格具有簡練、厚重、氣象博大的特色，從而形成一種深沉的悲憫與敬畏的感情基調(diào)。為了與這樣的感情基調(diào)與整體風(fēng)格保持一致，詩人摘取了“火中的栗子”、“疼痛的心跳”、“風(fēng)中的鷹”、“無助的天平”、“遺失的鞋子”，這些意象具有無限的延展性（火中、風(fēng)中）和豐富的想象空間（天平、鞋子），而且在視覺（鷹、天平、鞋子）、觸覺上（疼痛、火），有很強(qiáng)的沖擊力。

我們在創(chuàng)作詩歌時(shí)，要如何使用意象呢？我來打個(gè)比方，如果將你寫的詩歌比喻成一顆圣誕樹，你確定了風(fēng)格和主題后，接下來就要往樹上裝飾一些花草、星星、雪花、禮物等，來突出它的風(fēng)格和主題。這些裝飾物，要求既不能喧賓奪主，也不能格格不入，一定要適合這顆圣誕樹，這些裝飾就是意象。你想想看，如果我在詩歌《錯(cuò)誤》中安插一只蒼鷹，盤旋在江南的天空，你一定覺得很荒唐。

還有一點(diǎn)，意象的使用，可以增強(qiáng)詩歌的畫面感，便于讀者發(fā)揮他們的想象力，進(jìn)入你創(chuàng)造的詩歌世界。如果將本詩的意象，運(yùn)用電影畫面去展示的話，應(yīng)該是一部波瀾壯闊的紀(jì)錄片。

2、運(yùn)用合適的詞語：

詞語在詩歌中的運(yùn)用，與意象一樣，受到詩歌風(fēng)格和感情基調(diào)的限制。所以，我們在選擇詞語時(shí)，必須要與風(fēng)格和感情相一致。

一首好詩就像行駛的船，是需要?jiǎng)恿碓吹?，要么是靠風(fēng)力，要么是靠馬達(dá)。而推動(dòng)一首詩的動(dòng)力來源是不同的，有時(shí)是一組意象，有時(shí)是音調(diào)或節(jié)奏。----北島《時(shí)間的玫瑰》

動(dòng)詞在現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作中，可以自造出詩歌的內(nèi)在節(jié)奏，就好比是，中國樂器演奏中的鼓點(diǎn)。本詩在動(dòng)詞的使用上，僅僅用到五個(gè)動(dòng)詞（三個(gè)“糾正”、說、寫）。這說明，本詩的動(dòng)詞使用不是主角，主角是形容詞。那這首詩的“動(dòng)力來源”就是關(guān)于苦難的一組意象。

形容詞的運(yùn)用可以讓“意象”更鮮明、更具體，也可以讓“意象”更抽象、更富延展性和想象空間，還可以讓“意象”變幻莫測，超乎想象。所以形容詞在詩歌中就是一個(gè)超級魔法師。本詩中詩人用了大量的形容詞去服務(wù)于詩中的意象（如：葳蕤、璀璨、暗夜中、疼痛的、火中的、風(fēng)中的、無助的、夏天遺失的、別人的、漫山遍野的、忐忑的）。這些形容詞使詩中的意象，更具有觸覺感、視覺感，同時(shí)也增強(qiáng)了意象的想象空間。

我們在創(chuàng)作詩歌時(shí)，對于詞句的運(yùn)用，要適合整體感情基調(diào)和風(fēng)格的需要；也要清楚推動(dòng)你詩歌的源動(dòng)力，是節(jié)奏，還是一組意象。

3、善用節(jié)奏和韻律：

（1）整齊的句式和對仗，形成一種內(nèi)部節(jié)奏感：
本期詩歌的句式：“我不想去糾正……，我糾正的是……”、“……的……”，“一次……、一?！?、一臺……、一串……”。整齊的句式，對于現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作來說，是形成內(nèi)在節(jié)奏的有效方法。（上期提到過，這里不再贅述）

（2）韻律的使用：
在很多現(xiàn)代詩人的作品中，也會(huì)有意或無意運(yùn)用到韻律，來增加詩歌的音樂性。本詩主要的幾個(gè)韻是：ang 韻、ao韻、an韻、i韻、 uo韻，所以讀起很流暢。
（你再讀一次，可以感受一下，這幾個(gè)韻。如果你想了解關(guān)于現(xiàn)代韻的分類，可以查找“中華新韻”學(xué)習(xí)。）

我們在創(chuàng)作詩歌時(shí)，要有意識地去運(yùn)用句式之間的節(jié)奏和漢字的韻律，使你的詩歌具有音樂性，讀起來朗朗上口。

4、運(yùn)用合適的表現(xiàn)手法：

象征：借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的藝術(shù)表現(xiàn)手法叫象征。

象征手法的運(yùn)用
詩人用（一次回眸，一粒心跳）象征愛的苦難；（火中的栗子）象征水深火熱中煎熬的苦難；（風(fēng)中的鷹）象征倍受打擊和折磨中的苦難；（無助的天平）象征失去公平正義的苦難；（遺失的鞋子）處于追悔遺憾中的苦難。

為進(jìn)一步說明什么是象征，我舉例說明。如：鴿子和橄欖枝（象征和平）、玫瑰（象征愛情）、十字架（象征神圣）等，諸如許多花語，都是一種象征。

我們在創(chuàng)作詩歌中，如果學(xué)會(huì)了象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法。你詩歌中的哲理或事理會(huì)更富說服力，也更具多義性，從而增強(qiáng)了詩歌的想象空間和延展性。切記：不能濫用，一旦濫用，會(huì)讓讀者看不懂你表達(dá)的是什么。

5、運(yùn)用合適的詩歌結(jié)構(gòu)：

卒章顯志：在結(jié)尾時(shí)，用一兩句話點(diǎn)明中心、主題的手法就叫卒章顯志，也叫'篇末點(diǎn)題','志'就是指文章的主題、中心。'卒'為完畢。恰當(dāng)運(yùn)用這種手法可以增加文章的深刻性、感染力和結(jié)構(gòu)美，有'畫龍點(diǎn)睛'的藝術(shù)效果。

（1）卒章顯志的運(yùn)用：
詩人開篇以（我不想糾正、我糾正的是）兩個(gè)有轉(zhuǎn)折意味的句式，目的就是來增強(qiáng)和強(qiáng)調(diào)接下來要表達(dá)的內(nèi)容。于是，接下來詩人運(yùn)用眾多苦難的意象，進(jìn)一步將苦難意識的情感氛圍進(jìn)行渲染，不斷加深，層層深入。直到第二節(jié)轉(zhuǎn)折（但那是別人的苦難--），這種深沉的情感達(dá)到了頂峰。最后一句畫龍點(diǎn)睛：“比如漫山遍野的今天，我寫下一串忐忑的感嘆號......獻(xiàn)給你”。頃刻之間，如太陽撥開層層烏云，陽光噴薄而出之感。

我們在很多詩歌中都能看到，這種結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，如冰心給母親的詩《紙船》，最后結(jié)尾一句“這是你至愛的女兒含著淚疊的，萬水千山，求它載著她的愛和悲哀歸來”直接點(diǎn)出自己對母親的思念和深情厚誼，整個(gè)詩歌得到升華。古詩詞這樣的例子俯拾皆是如：杜工部《蜀相》、李后主《虞美人》、朱熹《讀書有感》、馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》等。（上期《錯(cuò)誤》結(jié)尾句還記得嗎？“我不是歸人，只是過客?！保灿昧俗湔嘛@志的結(jié)構(gòu)。）

（2）重章疊句的運(yùn)用：
第一句：我不想去糾正時(shí)間；第三句：我糾正的是愛；第六句：我糾正的是火種的栗子。這是典型的“一唱三嘆”式，重章疊句的詩歌結(jié)構(gòu)形式。（上期也提到過，這里也不再贅述）

我們在創(chuàng)作詩歌中，如果學(xué)會(huì)運(yùn)用合適的詩歌結(jié)構(gòu)。不僅可以保持作品的完整性，而且便于讀者理解你的詩歌。更重要一點(diǎn)是，可以提升你詩歌的品質(zhì)，以及更高的藝術(shù)效果。

練習(xí)：模仿《漫山遍野的今天》這首詩的語言特色，寫一首詩吧！