您所問，我沒有確切的答案，但我這里有往日收集的一些資料，多少希望對您會有所幫助，確實的答案還請其他大德法師們?yōu)槟矠槲掖缺_示。阿彌陀佛。  

    乘是乘載之意，如乘車乘船皆曰乘。此處說乘，是譬喻之詞。謂乘載佛法?？梢赃_(dá)到所求目的之地。一二三是說等級的高下，一是菩薩，二是辟支佛，三是羅漢，以下三者再加天人三種凡乘，是為五乘。

    先按常規(guī)的一乘三乘說。一乘在佛法里面是至高無上的，世尊在《法華經(jīng)》里面說，「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」，由此可知，一乘是佛的真實說，三乘是佛的方便說。一乘經(jīng)只有三部，那就是《華嚴(yán)》、《法華》、《梵網(wǎng)》，這三部經(jīng)是一乘經(jīng)，還在大乘之上。一乘就是講的一佛乘，換句話說，那是講諸佛如來所證得的境界，就是成佛的經(jīng)典。

　佛在一乘經(jīng)里面告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，又說「一切眾生本來成佛」?，F(xiàn)在是不是佛？現(xiàn)在是佛，確確實實是佛，只是你自己不知道你是佛。禪宗里面說「父母未生前本來面目」，學(xué)佛就是把父母未生前本來面目找到，那你的大功就圓滿了。這一樁事情雖然就在面前，但是不但六道眾生不認(rèn)識、不知道，即使九法界的眾生也沒有辦法完全認(rèn)知。因此，佛這才不得已講三乘，三乘就是大乘、中乘、小乘。小乘是聲聞乘，中乘是緣覺乘，大乘是菩薩乘，一個階段一個階段慢慢提升，提升到一佛乘，你才真正知道自己本來成佛。

　　辦學(xué)校的目的都是希望學(xué)生成就圓滿的教育，得到圓滿的學(xué)習(xí)，我們現(xiàn)在一般講博士學(xué)位，博士學(xué)位這是一佛乘，拿到最究竟、最圓滿的學(xué)位。為這個目標(biāo)，所以佛這才辦小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，小乘就好比是小學(xué)，中乘就好比是中學(xué)，大乘就好比是大學(xué)，一步一步向上提升，讓我們真正認(rèn)識一佛乘。

一佛乘確實是究竟圓滿的佛法，是圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好。我們世間人講智慧、講德行、講福報，究竟圓滿是一佛乘里頭所說的。一佛乘就是法性，就是佛性，就是真如自性，本來具足的，沒有生滅，也沒有過去、現(xiàn)在、未來，正如同今天科學(xué)里面的術(shù)語，它不是空間、它不是時間，不是空間就沒有距離，不是時間就沒有過去、現(xiàn)在、未來，它是宇宙的真相，它是宇宙的本體，整個宇宙、虛空法界都是從它變現(xiàn)出來的。能變的，不生不滅；所變的現(xiàn)象，有生有滅。有生有滅是幻相，不是真的，所以《般若經(jīng)》上講「凡所有相，皆是虛妄」；不變的，是我們現(xiàn)在科學(xué)家講的能量，就是佛法講的法性，就是自己的真心本性，它具足一切萬法，它不是一切法，它永恒存在。要是能夠發(fā)現(xiàn)、能夠找到，那才是自己的真身、自己的本來面目，我們稱他為佛陀。由於一念不覺，我們迷了自性，迷了真如，迷的時間太長，無量劫來迷失了，迷的時間太長，迷得太深?，F(xiàn)在雖然佛菩薩來幫助我們，我們依然回不了頭，依然是不覺。

　　我們看釋迦牟尼佛的教學(xué)就能夠看得出，他老人家示現(xiàn)成道，證得無上菩提之后，在菩提樹下，在定中，我們?nèi)丝床坏?，這是經(jīng)上講的「二七日中」，二七是十四天，他在定中給四十一位法身大士講解《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，這就是一佛乘。佛講這個經(jīng)，不但我們沒有辦法聽到、看到，我們凡夫只看到釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，不知道他在那里開那么大的法會，講這樣殊勝的經(jīng)典，所以九法界的眾生都沒有這個緣分參與。佛出定之后，曉得眾生迷惑太深太久，要想幫助他們恢復(fù)自性，只有從小學(xué)辦起，所以到鹿野苑度五比丘，講四諦法，這是辦小學(xué)，從小學(xué)辦起。

　　我們學(xué)佛，首先要承認(rèn)自己的業(yè)障很重，自己迷惑顛倒的時間長，迷得非常非常之深，這是首先自己要肯定、要承認(rèn)的。從什么地方能發(fā)現(xiàn)？就在日常生活當(dāng)中。我們自己的妄想很多，分別很多，執(zhí)著很重，凡是「我的想法、我的看法、我的做法」，這就是迷得深重的一個現(xiàn)象。這個現(xiàn)象你沒有辦法放下，所以佛法小學(xué)一年級的門你都進(jìn)不去。諸位同學(xué)生生世世有佛緣，換句話說，都學(xué)過佛，但是從來沒有進(jìn)到小學(xué)一年級。如果進(jìn)到小學(xué)一年級，你現(xiàn)在就不在此地。就好像很用功念書，考試都不及格，所以永遠(yuǎn)沒有辦法考入小學(xué)一年級，生生世世都在念幼稚園，都念幼稚園小小班，很可憐，自己不能不知道。

　　佛在經(jīng)上對於業(yè)障深重的人非常非常慈悲，知道他們斷煩惱、證果位是很難的事情，這個事情不能勉強(qiáng)，實在講，佛雖然慈悲，這個事情他幫不上忙。但是他用另外的方法，那就是在三乘之外，經(jīng)典上講了許多（大小乘經(jīng)典都講到）：怎樣生天，怎樣能夠保住人身。就是你來生不會墮在三惡道，你還能得人身，還能生天。佛對於這些道理、方法、事實真相講得很多，所以祖師大德們就把佛的三乘又加了天乘、人乘，五乘佛法。天乘、人乘就是佛法的幼稚園，小乘才是小學(xué)，所以在前面辦幼稚園，人乘是幼稚園的小班。

　　無論是三乘，無論是五乘，佛祖慈悲教導(dǎo)我們，都要從真誠心里面去學(xué)習(xí)。就像善導(dǎo)大師所說的，善導(dǎo)大師是中國凈土宗第二代的祖師，歷史上記載他是阿彌陀佛的化身，阿彌陀佛化身就等於是阿彌陀佛再來，他跟我們講，「一切法要從真實心中作」。這句話非常重要，你要是沒有真誠的心，你是個虛偽的心、是個虛妄的心，世出世間一切法都不能成就。

所以學(xué)佛，我們一定要曉得從什么地方學(xué)起，我們要從最初起步上下功夫，那就是人乘。我們最后的目標(biāo)是一佛乘，是一乘。就好像我們讀書，我們最后的目標(biāo)是要拿到博士學(xué)位，博士學(xué)位怎么拿起？要從幼稚園念起，我們現(xiàn)在先上幼稚園。

　　五乘佛法，經(jīng)典都非常豐富，所以不能不讀經(jīng)，不能不研究教理。佛在經(jīng)上常常教導(dǎo)我們要深解義趣，所以經(jīng)你了解得愈深愈好。經(jīng)典里面字字句句都是無量義，不是一個意思，無量義，你沒有智慧就看不出來，你不能夠懂得，你就不會得受用，所以我們要認(rèn)真努力的學(xué)經(jīng)教，學(xué)多少我們就做多少，一定要把它落實。如果不能夠把經(jīng)典的教誨變成自己的思想、見解、行為，我們就不是真正學(xué)佛。

　　經(jīng)不是念的，念經(jīng)沒有用處，你會念，你不懂得經(jīng)的意思，不能夠落實、把經(jīng)典變成自己的生活行為，這樣學(xué)佛就像前天我去訪問瓦希德先生，他跟我講了一句話很有味道，他說「現(xiàn)在很多宗教徒只認(rèn)識上帝的衣服，上帝在哪里不知道」。這個話講得很幽默，很有道理。你信仰佛教，你只知道佛教的形式、外表（外衣），佛教真正的內(nèi)容不知道，佛菩薩在哪里不曉得，只認(rèn)識外表，不知道內(nèi)容，你什么都學(xué)不到，你這樣學(xué)佛就落空了。

佛法最低的要求，我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)五戒十善，五戒十善是人乘的佛法，你真正能夠保住人身，來生不會墮三惡道，你一生一定要奉行，要依教奉行。十善，佛有一部經(jīng)叫《十善業(yè)道經(jīng)》，從這個經(jīng)下手，從三皈五戒下手，這是你真正入了小學(xué)一年級。受三皈五戒的人很多，學(xué)習(xí)《十善業(yè)道》的人也很多，甚至於他們也會講，都能夠記得很熟，能背誦，但是他沒有做到。佛教給我們不殺生、不偷盜、不邪淫，他還是會殺生，蚊蟲叮他，一巴掌把它打死，還是殺生；不偷盜，還起心動念都想占別人的便宜，占別人便宜的心就是盜心，偷盜都沒有斷。妄語、兩舌，挑撥是非，說別人是非，說別人長短，天天都在造，雖然曉得，曉得沒有用，還是要造。為什么會有這種現(xiàn)象發(fā)生？從這個地方，你就能夠體會到自己的業(yè)障是多么重。明知故犯，將來死了之后還是要墮三途，人身還是得不到。不是佛沒有教我們，佛教得很好，我們不聽話，我們不肯認(rèn)真學(xué)習(xí)，所以貪瞋癡慢都沒斷，口業(yè)天天還在造，身業(yè)也天天在造，這是決定墮三惡道，人身保不住。你要是真正想保住人身不墮惡道，我們常說學(xué)佛最高的目標(biāo)就是要把自己的靈性向上提升。身有生死，靈性沒有生死，靈性不生不滅；身是衣服，不是真的，靈性是真正的自己，一定要珍惜、要愛護(hù)，要把自己向上提升。

　　從總的修行綱領(lǐng)上來講，人、天是修五戒十善。要是提升，能夠生到天上，天有欲界天、色界天、無色界天，一般經(jīng)典上跟我們說，天有二十八層。所以天很復(fù)雜，不是很單純的，每一層條件都不一樣?？偟膩碚f，他要修上品十善，那就十善做到圓滿，做到真正圓滿，我們今天講都可以打滿分。還要加修「慈悲喜舍」，叫四無量心，慈悲是愛心，喜是歡喜，法喜充滿，喜是從智慧里面生的，舍是放下，真正能夠看破、放下，你才能夠生到色界天。慈悲喜舍都是從禪定里面生的。所以色界、無色界要修四禪八定，四禪八定加上慈悲喜舍四無量心，這才能生到天道。

　　能有這樣的倫理道德的基礎(chǔ)，用我們一般的話來說，真是究竟圓滿道德的基礎(chǔ)，這才能夠入佛門，才能夠?qū)W小乘。小乘第一個就是知見沒有錯誤，我們一般講正知正見，小乘他不會執(zhí)著這個身是我，他有智慧，他很清楚「身不是我，靈性是我」，他懂得這個道理。像《金剛經(jīng)》上講的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，換句話說，對於人身，對自己身體，對於生活環(huán)境一切的一切，他都能夠放得下，他都能夠不執(zhí)著，這才證小乘須陀洹果，才是佛法一年級的學(xué)生。

　　一般說來，小乘學(xué)習(xí)自利，中乘學(xué)習(xí)因緣，大乘學(xué)習(xí)六度，六波羅蜜。到一乘，那是大徹大悟、明心見性，學(xué)習(xí)無障礙法，「理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙」，證得整個宇宙是一體，這是大乘經(jīng)上所說「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，那是入了最高的境界。

　　所以世尊他一生教學(xué)，從教學(xué)過程當(dāng)中，我們能體會到他是不斷的幫助大家把自己的靈性、智慧、德行向上提升。從世尊一生教學(xué)當(dāng)中，我們認(rèn)知，佛陀在世一生都在學(xué)習(xí)，沒有一天空過。他自己成就之后，全心全力教化眾生，從事於社會教育，用我們現(xiàn)在的話來說，就是多元的社會教育。我們在經(jīng)典上看到，他每天講經(jīng)說法二時，那時候印度的二時是現(xiàn)在的八小時。因為古印度把白天、晚上分作六時，晝?nèi)龝r，夜三時，白天是初日分、中日分、后日分，他這樣分法，夜晚是初夜分、中夜分、后夜分，所以他們那里一時等於我們現(xiàn)在四小時。他每天二時講經(jīng)教學(xué)，就是現(xiàn)在的八小時。

有人說佛教消極，我就問他：現(xiàn)在社會上，哪一個從事教育工作的人，哪一個好老師，每天給學(xué)生上八點鐘的課？一天上八點鐘的課，四十九年不間斷，你說他是消極，那還有什么叫積極？找不到，這樣的老師找不到！由此可知，佛的身體好，精神、體力好，他每天能做八小時教學(xué)的工作，這是我們一定要知道的。佛一生都在教人，他的學(xué)生，這些聲聞、菩薩，都在學(xué)習(xí)，一面學(xué)習(xí)一面教化眾生。

　　佛法傳到今天，后人建立許許多多莊嚴(yán)的寺院，也設(shè)了許許多多的供養(yǎng)來紀(jì)念佛陀、來贊美佛陀，我們天天在這里做佛事，今天的佛事就是贊頌。贊頌，我們想想我們的心沒有誠意，為什么？雖然贊頌，還打妄想；雖然贊頌，還有惡念，還有貪瞋癡慢。這是什么原因？這是沒有真正受到佛的恩惠，所以這個贊頌不是真誠的。如果我們真正受到他的恩惠，我們贊頌的心就完全不相同。真正的恩惠是教學(xué)，現(xiàn)在佛教里面沒有教學(xué)，所以真正的好處、真正的利益，我們一無所知，因此這個贊頌只是跟著大家唱，有口無心，湊湊熱鬧而已，自己得不到真實受用，原因在此地。

　　我們自己實在講是非常的慚愧，我們想到世尊每天教學(xué)八個小時，他的精神、體力真好。我們今天，我自己這樣的年齡，現(xiàn)在在澳洲每天講經(jīng)四個小時，跟釋迦牟尼佛相比，打?qū)φ哿?。在一生?dāng)中，年輕的時候，時間不長，偶爾也有一個星期一天講九個小時，我是一天講九個小時，講過，最少每天都有兩個小時，我四十六年沒有中斷。

　　天天在學(xué)習(xí)，才能夠體會一乘的境界。如果不是天天學(xué)習(xí)，不是長時間的學(xué)習(xí)，這個利益好處你不知道，你得不到，感恩的心總是隔一層。所以我們學(xué)佛要認(rèn)真、要努力，要鍥而不舍，一門深入，長時薰修，這才能得到真實的利益。