五：唐代

大唐是一個(gè)空前絕后的時(shí)代，特別是盛唐，這個(gè)時(shí)期的所有東西都散發(fā)著威猛浩然之氣,連一向內(nèi)斂低調(diào)的佛造像也受到影響，此時(shí)的造像完全本土化，手法和技巧已到達(dá)頂峰。

大唐的菩薩是識(shí)別度最高的，她不需要粗大沉重的瓔珞，不需要厚重的項(xiàng)圈，甚至也不需要“礙事”的天衣，一切阻礙她舞動(dòng)起來(lái)的元素統(tǒng)統(tǒng)都拋棄了。衣服線(xiàn)條緊致而磅礴，且覆蓋面積非常少，基本上都是大膽的袒露上身，連乳房也不再遮蓋，甚至大膽的露出了乳頭，也出現(xiàn)了肚臍眼，這種情況在北朝聞所未聞。飽滿(mǎn)的胸肌，扭動(dòng)的腰身與渾圓的臀部都體現(xiàn)了唐代那種豪放的態(tài)度，以女性豐腴，圓潤(rùn)之美融入佛教的崇高無(wú)邪，表現(xiàn)出來(lái)的是健康的生命力，積極的視覺(jué)觀感。

（如果細(xì)分，唐代大致可以分為，初唐，盛唐，中唐，晚唐幾個(gè)階段。其中有微妙的差異化，這里不再贅述）

1:上半身大膽袒露，大量的菩薩露出了肩膀，天衣已經(jīng)完全褪去化作披帛狀圍繞雙臂與身體四周(有且只有唐代的菩薩露出了肩膀）形成極具運(yùn)動(dòng)感的氛圍。

2:項(xiàng)圈：精致而華美，基本不再繼承北朝時(shí)期的寬圈形式，此時(shí)已是珠鏈狀，大部分地區(qū)的項(xiàng)鏈為數(shù)圈，并帶有吊墜，珠鏈。與隋代近似。

3:肩部大量出現(xiàn)分捋式發(fā)梢，取代披肩。

4:普遍以條帛緊系上半身，有左肩式和右肩式，從肩部斜挎至腋下，最典型的式樣。

5:臂釧手釧大量出現(xiàn)

6:有瓔珞的菩薩，大多瓔珞細(xì)窄，且大量出現(xiàn)了壓在披帛的下面的瓔珞。

地域性特點(diǎn)

a:河南大海寺的唐代菩薩服飾具有寬厚平緩之氣，衣紋處理更貼近生活化，來(lái)源于龍門(mén)系。

b:山西天龍山唐代造像可謂冠絕古今，稱(chēng)之為天龍山系，菩薩流動(dòng)的衣紋與身體的結(jié)合呼應(yīng)非常精妙，極具視覺(jué)張力，走刀如用筆，利落干凈，充滿(mǎn)畫(huà)意。

c:長(zhǎng)安樣式，屬于浪漫與寫(xiě)實(shí)的結(jié)合體，這是一種線(xiàn)條洗練飄逸卻充滿(mǎn)雍容華貴的造像風(fēng)格。

－－－－－－－圖例－－－－－－－

結(jié)語(yǔ)：菩薩造像的精致華貴與佛造像的簡(jiǎn)潔莊嚴(yán)形成了鮮明的反差，這種反差形成的對(duì)比讓視覺(jué)上和心理上的感受產(chǎn)生雙層共鳴，菩薩都是以雍容之姿面對(duì)世人，華美神圣，溫婉恬美，她是佛國(guó)的富麗尊貴與崇高的結(jié)合體，同時(shí)也具有生活化的相貌特征，從而讓人心生親切敬畏之情，表達(dá)了人們對(duì)佛國(guó)的一種寄托和向往。

本文轉(zhuǎn)自公眾號(hào)《太陽(yáng)很大文化創(chuàng)意》