前文講到過周易的太極，很多人說在遠古時代，伏羲怎么能算是哲學家呢，在那個時代的人們不都是未開化的，你居然說它是哲學家！本人在此申明一點，孔老夫子距今也有2000多年。我們?nèi)稳徽f他是哲學家，如果不是哲學家的思維，會有人跟著他，聽他的，維護他，擁戴他？這和許多的先哲都是有共同之處的，作為研究周易的歷史我們不要拿狹隘的眼光去看待周易，而是要用崇拜和辯證的思維去讀，為什么我們的祖先那么久遠都能發(fā)覺周易，普通人為何不行，這就是為什么自己是普通人的原因。歷史這東西有時候很無聊和乏味，但是有需要嚴謹，尤其是周易不能隨意用玩笑的口吻去談，所以開始幾篇文章可能會造成索玩無味

1.2.2 伏羲兩儀的思考

前面文章講過，太極——表現(xiàn)的不夠清楚，雖然萬物都在運動，但是并不是一往不返的動下去，而是有規(guī)律可循，這也是后面衍變很多周易大家的原因，每個大家研究的思維不同，造成產(chǎn)生的結論不同，后面會講到的，春天來了，天氣變暖，到夏天炎熱，到秋天涼爽，到了嚴冬又恢復到春天，周日復始，人和一切都是這樣，從生長到成長，到成熟到死亡，萬物的變動都在往復兜圈子一般，如果是純粹的由——引起，應該是不會滅亡的，為何會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？不是我們今天來的— —一筆帶過，時常想起都不由得佩服先人的思維，能阻礙事物一直發(fā)展的我們就用— —表示，與——做相反的作用，——上升，— —下降；處處作對，才能使事物有一個循環(huán)，由此迸發(fā)了兩儀的說法（愚切私以為，僅代表個人觀點），儀：法式、法則，表示的是宇宙萬物的變化情況，——與— —說明了萬物變動的兩大法則，所以——在萬物中顯示發(fā)動、剛健、進取性質(zhì)的都是“陽”，凡是表示柔順、返退性質(zhì)的表示“陰”，陰陽兩性雖然相反但是實則相成，反復變動。這就是周易的哲學思想，所以《系辭傳》說這就是“道”，所謂一陰一陽之謂道是也，此處一定注意兩儀的——與— —是統(tǒng)一層次和太極的——不同

1.2.2伏羲四象的思考

四象就比兩儀有點趣味了，光有——與— —說明不了任何東西，怎么反應生長、成長、成熟、衰老，那么就要開始交流了那么怎么組合呢做了很多畫：第一種 正交 +或者+ 第二種斜交 X或者X 第三種平行 就是我們常見的四象圖：

但是如果用前面兩種方法去做周易是不好分辨，所以就是我們常見的這種四象了。

1.2.2伏羲八卦的思考

從太極到兩儀再到四象已經(jīng)從形而上的思想落到了事物上了，本應該可以洗手不干了，但是世上這么多事情到底是怎么產(chǎn)生的呢，不能只靠四象去表達吧，雖然四象已經(jīng)有事物了，但是任何事物的陰陽兩性，但是二性的多寡不同，任何人和事物都不能保持這種平等，拿男性或者女性而言，最能體現(xiàn)這點的就是性格，有的女孩子大大咧咧，有的很溫柔，有的男孩子卻陰氣旺盛，有的很剛強，，同是春生草木，有的早生發(fā)有的遲來，所以都是由于陰陽兩性的作用不同，雖然四象已經(jīng)很接近事物的本質(zhì)了，但是卻不能更好的表達“通神明之德，類萬物之情”，所以再畫一筆，更能清晰明白的表現(xiàn)實物的發(fā)展變化規(guī)律

八卦由此而來，現(xiàn)在給大家講講卦的由來《說文》：“從卜，圭聲”，測卦之字從卜來，卜時灼甲骨成兆（類似與物象），根據(jù)成兆斷吉兇，所以在噬術中有類于卜時的兆，故叫卦，甲骨文是沒有卦字的，所以伏羲時代是沒有八卦的說法的，還有其他的說法也給大家講講，卦，根據(jù)字形而言，土土卜，在地上畫卦

今天就寫到這里吧，周易八卦的一些基本淺見，還望大家指正，文化歷來爭論不休，所以有更多說法也希望大家提出來參考，對本人文章感興趣的可以訂閱，希望和大家一起學習一同進步