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第十八篇章 務(wù) 務(wù)實(shí)就是講究實(shí)際，實(shí)事求是，這是中國(guó)農(nóng)耕文化較早形成的一種民族精神?？鬃硬徽劇肮帧⒘?、亂、神”，就已把目光聚集在社會(huì)生活上。王符的《潛夫論》說(shuō)：“大人不華，君子務(wù)實(shí)?！蓖跏厝实摹秱髁?xí)錄》說(shuō)：“名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分?！边@些思想，就是中國(guó)文化注重現(xiàn)實(shí)，崇尚實(shí)干精神的體現(xiàn)。它排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實(shí)，追求充實(shí)而有活力的人生，創(chuàng)造了中國(guó)古代社會(huì)燦爛的文明。務(wù)實(shí)精神作為傳統(tǒng)美德，仍在我們當(dāng)代生活中的熠熠生輝。
出處：《論語(yǔ)·為政》 大意：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態(tài)度。
出處：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 大意：君子以說(shuō)的多．做得少為恥。 258．士雖有學(xué)，而行為本焉。 出處：《墨子·修身》： 大意：讀書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本。 259．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。 出處：荀子·修身》： 大意：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
出處：《荀子·儒效》 大意：聽(tīng)說(shuō)過(guò)而沒(méi)有親眼見(jiàn)到，雖然聽(tīng)得很多，必定會(huì)有許多是錯(cuò)誤的；見(jiàn)到了而不能理解，雖然記住了，必定會(huì)有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知道豐富，也必定會(huì)遇到困擾。 261．善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。 出處：《荀子·性惡》 大意：善于談?wù)摴糯娜吮厝灰诂F(xiàn)今尋找依據(jù)，善于談?wù)撎斓赖娜吮厝灰谌耸律蠈ふ易C明。 262．謹(jǐn)于言而慎于行。 出處：《禮記·緇衣》 大意：說(shuō)話要嚴(yán)謹(jǐn)，行動(dòng)要慎重。 263．君子強(qiáng)學(xué)而力行。 出處：楊雄《法言·修身》 大意：有道德的人勉勵(lì)自己學(xué)習(xí)并且努力去行動(dòng)。 264．實(shí)事求是。 出處：《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》 大意：從客觀事實(shí)中去研究，得出規(guī)律。 265．百聞不如一見(jiàn)。 出處：《漢書(shū)·趙沖國(guó)傳》 大意：聽(tīng)別人說(shuō)一百次，不如自己親眼看一次。 266．臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。 出處：《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/span> 大意：站在深潭邊上希望得到里面的魚(yú)，還不如回去趕快編織漁網(wǎng)。 267．事莫明于有效，論莫定于有證。 出處：王充《論衡·薄葬》 大意：對(duì)一件事情最好的證明就是看其是否有效，對(duì)一個(gè)理論最好的檢驗(yàn)就是看其是否有證據(jù)。 268．名必有實(shí)，事必有功。 出處：荀悅《申鑒·俗嫌》 大意：名聲必然有事實(shí)與之相配，做事情必然有結(jié)果來(lái)證實(shí)。 269．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。 出處：劉勰《文心雕龍·知音》 大意：練習(xí)一千支樂(lè)曲之后才能懂得音樂(lè)，觀察過(guò)一千柄劍之后才知道如何識(shí)別劍器。 270．古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 出處：陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》 大意：古人做學(xué)問(wèn)不遺余力，年少時(shí)努力學(xué)習(xí)到老方有所成就。從書(shū)本上學(xué)到的東西總感覺(jué)淺近，要想真正弄懂還要靠自己親身實(shí)踐。
出處：朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十四 大意：理解得越清楚，實(shí)踐就越扎實(shí)；實(shí)踐越扎實(shí)，認(rèn)識(shí)就會(huì)更加清晰。 |
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