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懷素《小草千字文》的藝術(shù)特色
草書不都是狂放不拘，草書也可以溫文儒雅，“草圣最為難，龍蛇竟筆端；”草書奔放激烈的線條，同樣也有內(nèi)斂的時候，同為懷素所書，《小草千字文》除了飄逸飛動，圓熟豐美，筆法瑾密，脫去狂怪回歸平淡古雅；與己判若兩人。
唐．懷素《小草千字文》，又稱《千金帖》，絹本墨跡，草書84行。
末有“貞元十五年(779)六月十七日于零陵，書時六十有三”署款。是懷素晚年得意之筆。真跡為明代文徵明所藏，后轉(zhuǎn)輾至清末為釋六舟所有，后又歸于上海徐氏。-
此卷與其早年所書的《自敘帖》風格截然不同；《自敘帖》窮其顛逸之姿。而此卷卻干淡古雅，判若兩人。這一書風的轉(zhuǎn)變，一方面與其年齡有關(guān)，另一方面與其身體狀況有關(guān)。懷素在《論書帖》中曾言：“藏真自風廢，近來已四歲。近蒙薄感，亦所為其顛逸，全勝往年?！庇捎陲L廢，手腕已不甚靈活，很難再作早年狂放之作，再加上年高心平，也不再那么浪漫。皈依佛門，四大皆空，可能是他這一期間的主要心理狀態(tài)，一切似乎都在淡淡的品味中求得更為幽深的悟性。這兩點。便是他晚年書法創(chuàng)作的最重要的主、客觀原因。-
從此卷的線條的形意上看，懷素在運筆時，更多地發(fā)揮了肘的作用，心情相當?shù)氖嫣蛊胶?這種運用的方式的最大好處在于: 一方面能更好地發(fā)揮筆鋒的作用，使筆鋒不倒，不彎曲過甚，使墨下注，加強筆鋒的力度； 另一方面使筆勢直起直落，這樣所謂的藏鋒與露鋒就不再需要予以有意識的關(guān)注，下筆自然飽滿圓熟，提筆使轉(zhuǎn)也比較自如隨意， 再一方面在運筆的過程中始終將平面運動和深度運動(提按)靠肘貫串在一起，從而使大部分的行筆的形態(tài)往往處于直與非直之間，即增強了筆畫深度的暗示性，同時，又使諸多的線條表現(xiàn)出種種類似于古藤的意象，尤其到墨稍稍有點枯時,這種意象更為精彩動人，增強了筆墨的內(nèi)含。這在一般的草書中很難看到的。也是懷素對書法所做的新貢獻．-
在用筆上，懷素在此卷表現(xiàn)得極為簡潔精練，似乎在盡可能地脫去不必要的牽絲連筆，表面上看似乎一個字一個字寫來，但上下的氣脈無一處不連．內(nèi)部的圈子往往打得很小，有的幾乎有一種疊在一起的感覺，但外部的圈子拓得很開,從而使白留得極為巧妙，出人意外。點法往往不露鋒芒，重在小大、重輕、姿態(tài)、搭配上盡得其情性之妙，圓熟內(nèi)含，靜穆中得其生氣。字距和行距都比較疏朗，雖字的大小變化較大，但因牽絲帶筆極少，從而顯得虛靈高古，平淡清遠，給人一種返樸歸真的空靈境界。-
此帖歷來被認為是懷素晚年杰作，帖前文嘉、畢秋帆、六舟、薛受、汪士驤的題簽視為“神品”、“神品至寶”、“第一至寶”；帖后文征明跋為“要之，公名帖也”，王文治跋為“是貼晚年之作，純以淡勝”；于右任跋為“此為懷素晚年最佳之作?！泵髂缰姓f：“懷素絹本千字文真跡，其點畫變態(tài)，意匠縱橫，初若漫不經(jīng)思，而動遵型范，契合化工，有不可名言其妙者?！?
內(nèi)容摘要：
懷素《小草千字文》，絹本墨跡，28.6×278.6厘米。現(xiàn)存臺北故宮博物院。
懷素（737-799）中國唐代書法家。俗姓錢，字藏真，湖南零陵人（今湖南省永州市零陵區(qū)）。生于唐玄宗開元二十五年(737)，立于德宗貞元十五年(799)。因他三家為僧，書史上稱他“零陵僧”。
懷素是中國歷史上杰出的書法家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱。-
貞元十五(公元799年書)懷素千字文有多種，而以“小字貞元本”為最佳，又稱《千金帖》絹本，八十四行，一零四五字。明莫如中說：“懷素絹本千字文真跡，其點畫變態(tài)，意匠縱橫，初若漫不經(jīng)思，而動遵型范，契合化工，有不可名言其妙者”，此本為懷素晚年所書，懷素晚年草書又從驟雨旋風轉(zhuǎn)到古雅平淡，字與字不相連屬，筆道更加蒼勁渾樸。當為絢爛之極而復(fù)歸平淡之作，故歷來為書林所重。
懷素（725-785），字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。他是書法史上領(lǐng)一代風騷的草書家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。-
懷素是中國歷史上杰出的書法家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱?？梢哉f是古典的浪漫主義藝術(shù)，對后世影響極為深遠。他也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。好飲酒，每當飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”。他的草書，出于張芝、張旭。唐呂總《讀書評》中說：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變，宋朱長文《續(xù)書斷》列懷素書為妙品。評論說：“如壯士拔劍，神彩動人?！?
懷素自幼聰明好學，他在《自敘帖》里開門見山他說：“懷素家長沙，幼而事佛，經(jīng)禪文暇，頗喜筆翰?！彼趯W苦練的精神是十分驚人的。因為買不起紙張，懷素就找來一塊木板和圓盤，涂上白漆書寫。后來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨，就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大后，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。-
由于懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘，于是想了個辦法，干脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬；刺骨的北風凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續(xù)堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。
懷素善以中鋒筆純?nèi)螝鈩葑鞔蟛?，如“驟雨旋風，聲勢滿堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。與眾多書家家草法混亂缺漏相比，實在高明得多。是知懷素的狂草，雖率意顛逸，千變?nèi)f化，終不離魏晉法度。這確實要歸功他從極度苦修中得來。懷素傳世的書跡較多：計有千字文、清凈經(jīng)、圣母帖、藏真帖、律公帖、腳氣帖、自敘帖、苦筍帖、食魚帖、四十二章經(jīng)等。-
就以上懷素作品加以研究，其風格并非全部相同，大到可分為三種：一是尚未完全擺脫前人作風的：如圣母、食魚、苦荀、藏真、諸帖，保留晉法甚多，圣母帖且多有顏真卿作風。二是他自成一家本領(lǐng)作風，如清凈經(jīng)、四十二章經(jīng)、自敘帖（堪稱標準的懷素書）。三是循和平澹的書風，如小草千字文，與其狂肆作風，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。
延伸閱讀（一）
懷素原是個“壞”和尚
“老僧在長沙食魚，及來長安城中，多食肉，又為常流所笑，深為不便。故久病不能多書異疏還抱。諸君欲善之會，當?shù)梅鲒A也?！弊x過唐朝最負盛名的草書大家懷素《食魚帖》之人，對這幾行文字再熟悉不過了。
自古僧界出狂人。耳熟能詳?shù)漠斎凰闶菨蜕?，而懷素僅為文人雅士所傳頌。從《食魚帖》這幅狂草手札可以清楚地看到，這個法號藏真的懷素了不得呀。酒肉穿腸過，佛祖心中留。一個曠達襟懷和極具個性的 “狂僧”躍然紙上，栩栩如生，超群拔俗又在塵俗里。食魚又吃肉，雖然犯了佛家戒律，卻也似乎在情理之中。如果在五臺山、九華山等佛教圣地，看到和尚面對魚肉大快朵頤，你又作何感想呢？而面對這個食魚又吃肉的《食魚帖》，你的心境可能完全是另外一番天地了。
懷素既是狂僧，又是醉鬼，更是杰出的書法家。他的狂草有如疾風中的勁草，回轉(zhuǎn)自如，奔放有加，一氣呵成，是中國古典浪漫主義藝術(shù)的杰出代表，對后世影響深遠。懷素一生云游，漂泊四海，俗世交往非常廣泛。除了書法別具一格、匠心獨運以外，他還能賦詩吟句，與當時文化名流如李白、戴叔倫、顏真卿、錢起、陸羽等諸多名人交往甚密。每逢聚集，必飲酒恣情，瘋狂極致，杰作連連。
懷素做和尚確實出了合（音geˇ），或者說是一個地地道道的“壞”和尚，因為他壞了佛家許多的清規(guī)戒律，食魚又吃肉，還喜歡飲酒作樂，不分場所，到處涂寫，遇到墻壁寫墻壁，遇到衣物寫衣物……人人見而避之，卻又心懷崇敬。他真實、可愛，不受世俗羈絆，不受佛家所囿，自然少了非議而被認同。
面對《食魚帖》，魚成龍，騰云駕霧，旋風聚雨，高邁之情，豪爽之意破墨而出。多少黃燈枯了，多少經(jīng)書碎了，多少日子沒了……那些窮經(jīng)皓首的老書蟲們，無不嫉恨這個瘋和尚。人生大寫意，盡在一瞬息。
其實懷素狂草自有章法，法在“無法”之中。從《自敘帖》中可以知道：“懷素家長沙，幼而事佛，經(jīng)禪文暇，頗喜筆翰。”可以說，懷素從10歲“忽發(fā)出家之意”起，就與佛家有緣，與書法有緣。懷素的書法是天地間最浪漫、最自由的書法。法而有度，狂而有涯?！叭鐗咽堪蝿?，神采動人”，將中國古典浪漫主義演繹得淋漓盡致，讓許多后人仰望不止，又窮追不舍。
早就聽說過懷素芭蕉練字的故事。為了節(jié)省紙張，他在寺院旁邊的一塊荒地上種了萬余株芭蕉。取其葉片鋪于龕桌，臨遍當時他認可的所有書帖。由于懷素練字入魔，不分晝夜，萬余株芭蕉葉片生長不及他的書寫速度。后來他干脆揣上筆墨立于芭蕉樹前，長出一片書寫一片，無論寒暑。臨盡芭蕉，廢筆成冢，著實令人欽佩。
那天我讀的是懷素的《苦筍帖》，而今天再次面臨高華圓潤卻又放逸的《食魚帖》，雖說不上是書家，倒也被懷素的“癡”與“狂”所震撼。不管讀到的是真跡，還是唐人的勾摹本，我都感到非常幸運。在書法世界里，總有出乎意外的喜悅，令人終生銘記。
（據(jù)《太原晚報》文/包光潛）
延伸閱讀（二）
東坡罵懷素
“顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書工。何曾夢見王與鐘，妄自粉飾欺盲聾。有如市娼抹青紅，妖歌嫚舞眩兒童……”
這是蘇東坡罵張旭、懷素的詩句，罵得近乎人身攻擊。
今天的中國書法以及書法家群體，與當年比起來只能說句“我們家也曾闊過”來自慰了，但吵起架來的氣勢卻不讓古人。
也幸好有些爭吵，否則還有什么新聞。
“流行書風”被罵得狗血噴頭，那是自找的，誰讓他在這個書法已經(jīng)不大引人關(guān)注的時候竟這么不要臉地招人顯眼。更何況藝術(shù)批評各抒己見，即使胸悶?zāi)阋矂e哼哼。我不懂書法，雙方嘈嘈什么我都沒發(fā)言權(quán)，只是當我聽到有人說“流行書風”某干將不懂傳統(tǒng)、背離傳統(tǒng)時，微微感到有點困惑。人家是名牌大學歷史教授、博導(dǎo)、古文字學家，著作等身，你拿你的學歷、閱歷和他的一起，到菜市場去，叫賣菜的阿姨，咱不插嘴，讓她猜猜誰可能比較懂中國文化的傳統(tǒng)?
當然，賣菜阿姨的判斷也未必可信，因為學歷高資歷高的學者未必就真懂文化，懂傳統(tǒng)。近日就有某名聲如雷貫耳的文物學界前輩發(fā)表了一首七律，平仄都對，只是毫無詩味，既沒古詩的意韻，也沒打油的靈氣。
從事中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的人，多少懂些老莊。老子五千言其實反復(fù)在教我們，得道者善于順應(yīng)變化，勿執(zhí)。此理，其實我們?nèi)シ匆幌轮袊鴷ㄊ穲D錄，也會懂的。
爭吵一直伴隨著中國書法的發(fā)展，或許也促進了書法的發(fā)展。蘇東坡是個有學問但有點執(zhí)著的人，盡管他學佛，終不得究竟。他罵張旭、懷素，但無法改變張旭、懷素成為中國書法經(jīng)典的歷史。好在同時他自己也成為中國書法的經(jīng)典了。
歷史的胸懷要遠遠寬過人的想象，我們又何必自作聰明地執(zhí)著己見呢?
中國當代書法家群體，本來就先天不足，后天缺補。無論“傳統(tǒng)派”還是“流行派”，陣營中有多少人是靠刷大字報練就的基本功，自己知道。談傳統(tǒng)，大家都要謙虛點。
記得小時候在外面跟小朋友打鬧得不可開交時，常聽得大人一聲吼：“好回來做自家功課了，小赤佬!”
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