01

關(guān)于電影構(gòu)思

鄙人并非影視專業(yè)出身，僅憑對(duì)電影制作的興趣出發(fā)對(duì)這部電影構(gòu)思做一番剖析，不足之處還望方家指教。

首先關(guān)于電影敘事架構(gòu)。以故事主人公事后作為講述人來(lái)講故事，這種手法并不新鮮，但很實(shí)用。若是直接從派的出生為起點(diǎn)展開故事，那么故事一將成為事實(shí)，故事二將很難有機(jī)會(huì)講述，影片所帶給人最主要的思考也將不存在。雖然是老套的手法，但李安似乎運(yùn)用的與眾不同。影片在成年派與少年派的時(shí)空切換中，成年派始終在引導(dǎo)著少年派故事的展現(xiàn)。先后講述的兩個(gè)版本的故事也使整部電影充滿了不確定性和更多探討的可能。

悠然自得的象鼻猴

    電影所有的情節(jié)與設(shè)定都是為主旨服務(wù)的（關(guān)于電影主旨，后面專門探討）。好的電影，每一個(gè)鏡頭都應(yīng)該有其特有的意義。影片開頭有一長(zhǎng)段動(dòng)物們悠然自得的畫面，配的音樂(lè)也帶有強(qiáng)烈的宗教神性色彩。李安以此設(shè)定整部電影的神性基調(diào)，同時(shí)表達(dá)了自己對(duì)神性與自然之間關(guān)系的理解。為了加強(qiáng)這種設(shè)定，在派講述的話語(yǔ)中以“蜥蜴被某種大型動(dòng)物踩死，這是神的意志”為開頭。隨后講到他的名字由來(lái)，賦予了“純凈”的愿望，和戲劇性的過(guò)程。關(guān)于主人公的成長(zhǎng)歷程講述的幾乎全都與宗教神性有關(guān)。

    但是一部電影講的全部是一個(gè)東西就會(huì)乏味無(wú)聊。電影必須制造沖突矛盾，引出問(wèn)題，并且加以探討。因此李安設(shè)定了派的父親是一個(gè)無(wú)神論者，一個(gè)理性主義者，并通過(guò)他的理性發(fā)展出老虎吃羊的橋段。這個(gè)片段在整部電影中是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。為了讓觀眾更好的理解這個(gè)片段，導(dǎo)演在片段前讓成年的派對(duì)作家說(shuō)："懷疑使得信仰充滿生機(jī)。畢竟只有經(jīng)歷考驗(yàn)，才能明確自己的信仰是否足夠堅(jiān)定"。提示觀眾這個(gè)片段將引發(fā)派對(duì)神的懷疑，并且派的信仰即將經(jīng)歷一場(chǎng)考驗(yàn)。另外，這個(gè)片段引出一句關(guān)鍵的臺(tái)詞：你在他眼中看到的不過(guò)是你自己感情的倒影。父親說(shuō)這句話是要讓派明白理性世界和感性世界是不同的，然而在整部電影中，派講的兩個(gè)故事卻需要觀眾從這個(gè)角度來(lái)理解并以此觀看自己的主觀世界。這便讓觀眾與電影產(chǎn)生了深度的連接?？梢哉f(shuō)在引導(dǎo)觀眾觀影和思考方面李安真是下足了功夫。

野獸也有靈魂的，我從他眼睛里看出來(lái)了   

                                   ——派  

        這個(gè)橋段過(guò)后，派對(duì)神產(chǎn)生了懷疑，眼中的世界不再純凈美好。十二歲到十七歲整整五年他都覺的一切都很無(wú)聊，沒(méi)有意義。這是派精神世界的一次大轉(zhuǎn)變。但是主人消沉了一段時(shí)間后，必須有新的刺激使他重新找到希望。于是李安給他找了個(gè)女朋友——阿楠蒂。但是整部影片并不是關(guān)于愛情的，必須嚴(yán)格控制好愛情的戲份。導(dǎo)演極其巧妙的給阿楠蒂的出場(chǎng)設(shè)置了一個(gè)與后面漂浮島相呼應(yīng)的情節(jié)，即阿楠蒂舞蹈中的蓮花手勢(shì)與林中蓮花，使得阿楠蒂的戲份帶著幾分神秘性又合情合理。

        阿楠蒂當(dāng)時(shí)并沒(méi)有給出林中蓮花的答案。李安在電影后半段的漂浮島中做了回應(yīng)。派所說(shuō)的漂浮島其實(shí)就是神。派說(shuō)這座島沒(méi)有任何人類的文獻(xiàn)記錄，這與神的神秘性相吻合。漂浮島給予一切又奪走一切，這不就是神的力量嗎？這或可以說(shuō)是自然的力量，但自然與神性本就是密不可分的。島上的貓鼬本生存在沙漠和草原，這時(shí)候卻來(lái)到了海洋森林。沙漠、海洋、草原和森林通常是考驗(yàn)信仰的，導(dǎo)演刻意將這最具神性的自然物象結(jié)合在了一起，并且為了加強(qiáng)這種暗示，將蓮花放在這樹林中，同時(shí)為了提醒觀眾這林中蓮花與阿楠蒂的呼應(yīng)，導(dǎo)演特意給了一個(gè)派將手鏈系在島上的鏡頭。還將漂浮島刻畫成毗濕奴的樣子。（在印度教中創(chuàng)造之神據(jù)說(shuō)是在毗濕奴入定時(shí)，從其肚臍中生出的蓮花中鉆出來(lái)的，因此蓮花即為神。）此般種種都是為了暗示漂浮島即是神。

漂浮島的輪廓與毗濕奴神像極為相似

    如果派留在了島上，意味著派永遠(yuǎn)的與神在一起了。但將會(huì)不為人知，派自己也不會(huì)感受到神恩之所在，他將只不過(guò)是脫離人世間的一個(gè)無(wú)人知曉的存在。故事也就只能隨著島在海上漂，永遠(yuǎn)不為人知，電影也將無(wú)法講述。導(dǎo)演當(dāng)然不會(huì)這樣做。人應(yīng)當(dāng)回到人世，與人生活，只有死亡才和神一起。所以導(dǎo)演以“蓮花中人的牙齒”讓派看到島上的孤獨(dú)生活和死亡，讓派離開這座島，懷著對(duì)島的感恩和求生的希望繼續(xù)漂流。

    最后，派經(jīng)受住了考驗(yàn)，更加強(qiáng)了派對(duì)神的信仰。關(guān)于這一點(diǎn)導(dǎo)演以“派加信猶太教，并且在大學(xué)教授猶太哲學(xué)”點(diǎn)明。

    而關(guān)于故事真實(shí)性，導(dǎo)演在鏡頭中盡力的使故事一真實(shí)，但卻故意放出多處暗示告訴觀眾它的虛構(gòu)性。如漂浮的香蕉；海洋生存法則中強(qiáng)烈推薦講故事，以此為線索暗示讀者這個(gè)故事很可能是派獨(dú)自漂流中自己假想出來(lái)的；成年派問(wèn)作家兩個(gè)故事沒(méi)人能證實(shí)，你更喜歡哪個(gè)？而這一問(wèn)同時(shí)也提醒觀眾故事的真相不重要，重要的是你認(rèn)為哪個(gè)好，更愿意相信哪個(gè)？你所相信的那個(gè)故事版本正可以看出你自己的內(nèi)心是傾向于奇幻美好還是殘酷現(xiàn)實(shí)（你從他眼里看到的不過(guò)是你自己感情的倒影）。李安通過(guò)作家之口表達(dá)了他自己的選擇。

美輪美奐的畫面

    縱觀整部電影，李安有露有藏。該點(diǎn)明的毫無(wú)保留近乎直白，該隱喻的也將隱喻設(shè)計(jì)的極其精巧。畫面配樂(lè)等技術(shù)層面也做到了美侖美奐。關(guān)于“神性”，電影并沒(méi)有給出明確的答案，導(dǎo)演只是試圖傳遞某些思考，而這往往是創(chuàng)作的最佳態(tài)度。

02

關(guān)于電影主旨     

自然祥和的景色

       電影一開始便是自然祥和的景色，配著神性色彩的樂(lè)曲。

派認(rèn)為神以多種形式顯現(xiàn)       

    派從印度教中得到宗教啟蒙、在基督教中感受到上帝的愛，在清真教的禱告中感受到安寧與溫暖。在他的成長(zhǎng)歲月里已經(jīng)與神性結(jié)下了密切的聯(lián)系。但是父親給他上的老虎捕食的課使他對(duì)神性產(chǎn)生了懷疑，于是一切都變得無(wú)聊，生活像無(wú)理數(shù)π一樣無(wú)窮無(wú)盡的無(wú)意義。直到愛情的出現(xiàn)使他重新有了一些快樂(lè)。然而關(guān)于“神性”他依然沒(méi)有真正深刻的體會(huì)。

海難現(xiàn)場(chǎng)

        海難發(fā)生后，他失去了父母親人，陪伴他的無(wú)論是不是那頭孟加拉虎，他的內(nèi)心充滿的始終是恐懼。最初他為逝去的親人而痛哭絕望，為死亡而恐懼。他不知該如何面對(duì)這茫茫大海，他想盡一切辦法求得生存。在那漫長(zhǎng)而孤獨(dú)的漂流時(shí)光里，人需要一些精神力量或是做點(diǎn)什么打發(fā)那該死的時(shí)間。他或許在一個(gè)個(gè)寧?kù)o的夜晚望著星空反反復(fù)復(fù)的回味著童年時(shí)光，想到自己信仰的毗濕奴及三千三百萬(wàn)的神、上帝和安拉。并且開始思索“神”到底為何？為什么要把他獨(dú)自拋棄在大海中？每天的日出日落，絢爛的彩霞，夜晚的純凈星空與皎潔月光；或風(fēng)平浪靜、陽(yáng)光明媚、萬(wàn)里無(wú)云，或?yàn)踉票稳?、狂風(fēng)驟雨、怒浪滔天的變幻莫測(cè)的天氣；海里發(fā)光的水母，躍出水面的鯨魚，像子彈一樣飛過(guò)海面的飛魚，成群結(jié)隊(duì)的海豚……所有這些都像極了遠(yuǎn)古時(shí)代我們的祖先們所面臨的一切——美麗的自然景色，風(fēng)云變幻的天空，殘酷的生存斗爭(zhēng)，以及人的生老病死，面對(duì)所有無(wú)奈與未知，人們相信有一種存在主宰著世間的一切，那就是神。神給與人們一切又奪走一切。人所見的日月山川、風(fēng)雨雷電、飛禽走獸，所經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻，苦樂(lè)哀愁無(wú)不帶著神性。他思索著他所經(jīng)歷的一切，他似乎明白過(guò)來(lái)——這是一場(chǎng)考驗(yàn)。在這當(dāng)中他或許領(lǐng)悟出“神”的真諦，并且更加強(qiáng)了對(duì)神的信仰。（后來(lái)的派在大學(xué)教授猶太哲學(xué)中可得知，以及他講的故事試圖讓人相信神的存在）

派第一次殺死一條魚，看到這生命絢麗的色彩瞬間變成了灰色

當(dāng)然，他也思考人性。第一次捕殺一條魚，生食其肉，自我安慰違背教義的罪惡心理。在第二個(gè)故事中人吃人的事實(shí)，或許更加挑戰(zhàn)了他的心理極限。他會(huì)真正意識(shí)到人除了靈魂還有一副想方設(shè)法堅(jiān)持活下去的肉體，這幅肉體就是人性的源泉。如果不是求生存，人何必吃人，何必殺死動(dòng)物，何必貪婪的索取一切？他一定會(huì)想起父親給他上的老虎捕食課。當(dāng)他殺死一條魚的時(shí)候，他想到自己和那頭孟加拉虎有什么分別？甚至人性會(huì)比獸性更加兇殘的殺死同類。

03

關(guān)于故事真相

后來(lái)他想到如果他能夠活著回到文明世界，他要怎樣向人們講述他的故事？告訴人們他的母親怎么死的，如何殺死廚子，海面風(fēng)景如何的壯闊美麗，如何在海面捕魚生存……孤獨(dú)與恐懼中如何思考神性嗎？不，那樣太蒼白了。他要在那孤獨(dú)的漂泊之旅中找點(diǎn)樂(lè)子，（生存法則中強(qiáng)烈推薦講故事）他想到構(gòu)思一個(gè)故事，一個(gè)奇幻的故事，這個(gè)故事要體現(xiàn)整段旅程中他的思索。于是故事一誕生了。
 

強(qiáng)烈推薦講故事

這段漂泊的過(guò)程中陪伴他的是一份死亡的威脅和他自身為了求生存而顯現(xiàn)出來(lái)的獸性，最能代表這些的自然是那頭給他上過(guò)一課的孟加拉虎，因此故事中的老虎就是他內(nèi)心恐懼與獸性的化身。而廚子殺死水手和母親，自己殺死廚子與一群動(dòng)物廝殺有什么分別？于是他編造鼴狗咬死斑馬和大猩猩的橋段。他還設(shè)想狂風(fēng)暴雨中的電閃雷鳴和天空出現(xiàn)的金色光芒是神跡，可以泯除人性將老虎震懾。

海上的暴風(fēng)驟雨，電閃雷鳴

但他又清楚的知道若不是這恐懼和獸性的存在，自己恐怕早就絕望而死，因此故事里講述自己與這老虎如何相處，以此探討人性與神性的共存。他常常想到阿楠蒂，想到她舞蹈中的“林中蓮花”，他一直不明白其中的含意？或許真有一次在他幾近絕望的時(shí)候漂流到了一座孤島上，讓他有了久違的飽腹的感覺。他覺得這是一種神恩，因此故事里這座島像極了毗濕奴神。后來(lái)他在島上的樹林里發(fā)現(xiàn)一種蓮花，旁邊還有人的殘骸，這使他開始思考自己的命運(yùn)。假如自己留在島上，那么自己將孤獨(dú)終老，和這些殘骸一樣不為人知，所有的思考和生存的掙扎都將毫無(wú)意義。于是他決定離開這座孤島。因?yàn)槭沁@林中的蓮花提醒了他，所以他將阿楠蒂送的手鏈留在了島上，以此紀(jì)念自己曾到過(guò)這座島。在故事里，他把這座島描述的更加奇幻。將只在沙漠和草原才有的貓鼬放在島上，以此寓示島所具有的神性（沙漠常常是宗教中用來(lái)考驗(yàn)信仰的）；以白天滋養(yǎng)一切，而夜晚帶走一切的酸性水潭說(shuō)明神的強(qiáng)大力量。他的故事的確講的很奇幻。

島上密密麻麻的貓鼬

兩個(gè)故事，無(wú)人可以證實(shí)哪個(gè)是真的，鄙人在此亦是一番推測(cè)而已。最后pi問(wèn)：你更喜歡哪個(gè)故事？

   在pi看來(lái)真相已經(jīng)不再重要，重要的是你相信什么？如果你相信那段奇幻漂流存在，那么它就是真的。

（ps：李安在拍攝這部電影時(shí)，花了六個(gè)月在印度面試了三千多名演員，最終17歲少年蘇拉·沙瑪一試鏡李安就選中了他。李安說(shuō)因?yàn)樗儍舻难凵?，以及他相信這個(gè)故事的存在，相信眼前有一只老虎，只有具備這樣的特質(zhì)才能演好這個(gè)角色。）

主角 蘇拉·沙瑪