世界各地的喪葬祭奠習(xí)俗

清明，是中國(guó)人祭奠逝者的日子。那么，世界各地的人們是怎樣安葬和祭奠逝者的呢？我們來(lái)一起看一下：

    中國(guó)古人的喪葬禮儀

    遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)先民們的喪葬行為極為簡(jiǎn)單，既不建墳?zāi)?，也沒(méi)有禮儀和祭祀。

    人類(lèi)有意識(shí)地進(jìn)行喪葬活動(dòng)，形成原始的喪葬習(xí)俗，最早出現(xiàn)在舊石器時(shí)代晚期的山頂洞人，距今已有1.7萬(wàn)余年。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)和宗法社會(huì)的需要，喪葬活動(dòng)日益繁雜,迷信色彩日益濃郁，逐步形成了獨(dú)具特色的喪葬習(xí)俗。我國(guó)中原地區(qū)，深受封建文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，喪葬陋俗根深蒂固。中原傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗有以下幾個(gè)方面的特征：

 

    一、奉行儒家孝道，事死如事生

    孔子主張：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”（《論語(yǔ)，為政》），儒教極力倡導(dǎo)孝道，送終之禮尤為重視。受儒教孝道思想影響，喪葬禮儀中日益形成了葬前喪儀、五服制度、居喪守孝、祭祀亡靈等繁瑣的喪俗；再者受靈魂不死觀(guān)念的支配，古人心目中的兩個(gè)世界，即活人生存的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和鬼魂活動(dòng)的陰曹地府.因此，古人總是按死者生前的生活方式為其安排后事，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切原封不動(dòng)地搬到鬼魂世界，“事死如事生”是我國(guó)包括中原傳喪葬禮儀的基本原則之一。

 

    二、隆祭、厚葬之風(fēng)盛行

    居喪守孝是中原傳統(tǒng)葬禮中的重要內(nèi)容。早在先秦時(shí)期，就已形成了“五服”制度，其目的是按血緣親疏關(guān)系，確定居喪守孝的親疏近遠(yuǎn)，以維護(hù)封建宗法制度。居喪期間，不僅禁忌重重，而且還規(guī)定了七日一祭，百日、周年再祭，以及清明、春分、中元（陰歷7月15日）、冬至掃墓的隆祭久祀制度。厚葬之風(fēng)一直是中原傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗的重要特征之一?！叭送翞榘病?、“重殮厚葬”、“鋪張浪費(fèi)”是其重要表現(xiàn)。土葬在原始社會(huì)就開(kāi)始了.當(dāng)時(shí)中原一帶人們多用土葬安埋遺體，因而土葬成為中原各地漢民族的傳統(tǒng)葬法；“重殮厚葬”的殯葬觀(guān)念影響至深，“棺槨必重、衣衾必多、文繡必繁、丘隴必巨”以及“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”以及排場(chǎng)鋪張的奢侈之風(fēng)，代代相因，上行下效，愈演愈烈，導(dǎo)致了歷史上經(jīng)久不衰的厚葬之風(fēng)。

 

    三、等級(jí)森嚴(yán)、封建迷信盛行

    早在我國(guó)奴隸社會(huì)的周朝時(shí)期，就形成了“貴賤有儀，上下有等”的喪葬制度。生前的社會(huì)地位不同，死后酌待遇也各有所異，古人通過(guò)喪禮，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的等級(jí)關(guān)系移植到鬼魂生活的冥界。在喪事中的封建迷信活動(dòng)盛行，這也是我國(guó)中原傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗的又一特征，主要有：搭靈棚、做道場(chǎng)、看風(fēng)水、擇吉日、僧道念經(jīng)、揚(yáng)幡招魂、披麻戴孝、燒紙化錢(qián)、磕頭跪拜、發(fā)喪送葬、大出殯、配陰親、娶鬼妻等。

 

    外國(guó)人的喪葬習(xí)俗

 

    一、 愛(ài)斯基摩人的冰葬

    這是北美愛(ài)斯基摩人的葬俗。老人患病后不愿成為家庭的累贅。當(dāng)他們預(yù)感到死神將要來(lái)臨時(shí)，就對(duì)兒子說(shuō)，自己年老困倦，想要睡覺(jué)，需要一張獸皮。兒子會(huì)意，即準(zhǔn)備一個(gè)冰洞，讓父親躺進(jìn)去，用獸皮蓋好，然后用冰塊封住洞口， 父便安然死去。五天以后，兒子需在冰洞上方挖一小孔，認(rèn)為這樣父親的靈魂便可離開(kāi)冰洞，升入天堂。

 

    二、 古巴人戴帽悼亡

    在古巴熱那河流域部分地域，不論男女，平對(duì)任憑刮風(fēng)下雨，一概不戴帽子；如果家中親人世，則戴帽一星期喪示悼念。

 

    三、 大洋洲的架船天葬

    這是大洋洲新愛(ài)爾絲島欽達(dá)須地區(qū)通行的葬禮。當(dāng)?shù)鼐用駥ⅰ疤煸帷迸c“水葬”結(jié)合起來(lái)，人死以后，尸體被加以裝飾，放到一只小船之中。然后，其他人將這只盛尸船架在樹(shù)杈上，實(shí)行天葬。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的時(shí)間，尸體便腐化。別人把剩下的骨骸，或者收集起來(lái)埋入地下，或者分散到家中，或者分散到森林之中。

 

    四、多貢人的洞葬

    馬里多貢族的喪俗。多貢人世居山區(qū)，其村落的某一處山巖頂端要建有用石塊壘成的小型尖塔。塔旁是一深不可測(cè)的山洞，用以安葬死去的人。多貢人對(duì)去世者要舉行洞葬儀式。親友鄉(xiāng)鄰攀上壘有小塔的山頂，并用繩子把尸體拽上去再吊入安放死者的山洞。此時(shí)“洞葬”就完成了，既不蓋土，也不火焚。

 

    五、美國(guó)阿米族人一墓兩碑

    這是美國(guó)阿米族人的葬俗。人們平時(shí)穿一身黑色衣服，而死后卻全身?yè)Q上白色衣服。死者在家里停放三天后才埋莽。墳?zāi)股狭蓧K石碑，一大一小，大的立在頭部，小的立在足部。

 

    六、 墨西哥人的死前懺悔

    這是墨西哥阿斯特克族的習(xí)俗。老人在離開(kāi)人世前，要向祭司懺悔，把自己一生中所犯過(guò)失甚至罪惡全部都說(shuō)來(lái)，求得神的寬恕。平民百姓要到祭司家懺梅，上層人物在自家懺悔。懺悔的日子越接近死期越好。懺悔前，懺悔者把香料投入爐中，并用手指觸地，表示向火神、大地宣誓，接著開(kāi)始敘自己的一生，交代自己所犯一切過(guò)失。懺侮完畢，祭司要對(duì)懺悔者進(jìn)行懲罰，用尖尖的木刺刺穿他的舌頭。有時(shí)木刺多達(dá)八十根。懺悔儀式過(guò)后，懺侮者如釋重負(fù)，不再擔(dān)心死后受到懲罰，可安心等待死亡了。

 

    七、加譯爾半島的絕尸葬

    這是大洋洲圣克里斯托巴爾島、加譯爾半島居民的葬俗。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為死人的精靈會(huì)在村中游蕩、作祟。因而，人死后，舉行過(guò)葬儀準(zhǔn)備下葬的時(shí)候，要將尸體加以捆綁。有的是用繩子把死者腳指纏使，也有的是用席子把尸體包裹扎縛，然后，再埋入墓穴。認(rèn)為這樣死人的精靈就很難出來(lái)擾亂村民的生活。

    世界各國(guó)的喪葬忌諱

 

    由于世界各國(guó)風(fēng)俗民情不同，喪葬中的忌諱也各有不同。

    在美國(guó)和英國(guó)，人們認(rèn)為在大庭廣眾之中，節(jié)哀是知禮的表現(xiàn)，所以在喪禮中一般不大哭大鬧，表現(xiàn)得很有節(jié)制。在波士頓，吊喪的客人，不準(zhǔn)吃3塊以上的三明治，如果吃了，就會(huì)認(rèn)為不尊重被吊者或者是不吉利。

    在印度，人們認(rèn)為在喪禮中如果不捶胸頓足，不號(hào)啕大哭，便是有悖禮教，對(duì)死者不尊敬。所在喪禮中一般都是痛哭流涕，顯得悲痛異常。親戚死后，在悼念期間要忌食。

    在日本，人們?cè)趨⒓釉醿x時(shí)，忌諱使用“再三再四”、“一個(gè)接一個(gè)”、“頻繁”、“不久”、“又”這些字詞。要穿素裝，男子穿黑色西裝或燕尾服，系黑色領(lǐng)帶。女子也要穿黑色套裝或黑色連衣裙。如果死者不是近親，參加葬儀時(shí)可佩帶白色項(xiàng)鏈和戒指。葬儀中千萬(wàn)不要戲笑、喧嘩。

    對(duì)數(shù)字的吉兇概念很敏感的國(guó)家有日本、韓國(guó)，他們最忌諱與“死”發(fā)音相同的“4”字。因此在日本醫(yī)院中沒(méi)“4層”、“4號(hào)病房”、“4層樓”、“4診室”。在看望病人時(shí)，絕不能提及病人最忌諱的“4”字。出門(mén)旅行時(shí)，船票上的座號(hào)、飛機(jī)的登機(jī)牌的座號(hào)如有“4”，他們也不愿接受。美國(guó)高爾夫球原來(lái)習(xí)慣每盒裝3個(gè)、6個(gè)或者說(shuō)12個(gè)。后來(lái)一家工廠(chǎng)為了打入日本市場(chǎng)，設(shè)計(jì)了特別包裝———每盒裝4個(gè)。不料運(yùn)到日本誰(shuí)也不買(mǎi)，問(wèn)題就出在“4”字上。

    在韓國(guó)，幾乎什么都回避“4”字，如大酒家、旅館、辦公樓、宿舍等建筑，都沒(méi)有“4”樓，門(mén)牌沒(méi)有“4”號(hào)，在常與生死連一起的醫(yī)院，絕對(duì)見(jiàn)不到一個(gè)“4”字。在喝酒或其他飲料時(shí)，人們很少會(huì)喝4碗或4懷，而且要避免雙數(shù)。他們?nèi)绻攘藘杀?，一定?huì)再喝一杯，而如果喝了3杯，那是絕對(duì)不會(huì)再喝一杯的。在一些家庭生了第4胎，也被認(rèn)為不吉利，這個(gè)孩子常常受到虐待。在海域的劃分上，只有1、2、3、5海域，而沒(méi)有第4海域。

    在緬甸，信奉佛教的比較多，在治葬當(dāng)中有很多約定俗成的禁忌，盡管政府沒(méi)有明文規(guī)定，但人們都能自覺(jué)遵守。撣族人死后，他留下來(lái)的建房材料不能再用。人們認(rèn)為如用了死人遺留下來(lái)的建房材料會(huì)給活人帶來(lái)厄運(yùn)?？艘迦嗽诟N期間不吃喪家的食物，也不吃喪家敬奉神靈的供品。獵人出發(fā)狩獵前也是如此，認(rèn)為吃了這些食物會(huì)倒霉。

    在孟加拉國(guó)，居住在安達(dá)曼海西部的矮種黑人大安達(dá)曼人在親戚家死人后，進(jìn)行悼念時(shí)要忌口，只能悄悄喝點(diǎn)稀的。有的人為此餓得厲害。即便如此，也沒(méi)人敢破這個(gè)規(guī)矩。

    巴西人認(rèn)為人死好比黃葉落下，所以忌諱棕黃色。

    埃塞俄比亞人對(duì)死者表示深切哀悼時(shí)，才穿淡黃色的服裝。因此，出門(mén)做客是絕對(duì)不能穿淡黃色的衣服的。

    泰國(guó)的死人姓氏是用紅色寫(xiě)的，所以平時(shí)最忌紅色，認(rèn)為紅色不吉利。所以平時(shí)絕不用紅色筆簽名。

    在中國(guó)，舊的喪葬禮規(guī)矩特別多，在喪葬中也是如此，各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)時(shí)期有數(shù)不清的講究，喪葬禮儀相當(dāng)繁雜。沿襲到現(xiàn)在而且又比較普遍的主要喪葬忌諱有：一是忌穿彩服，暇喪或吊喪時(shí)主要應(yīng)穿黑、白兩色的服裝。如果死了人，還穿得花花綠綠，就被視為對(duì)死者不尊敬。二是忌行宴會(huì)，自家或親戚朋友家死了人，一般盡量不舉行宴會(huì)，也不演戲玩樂(lè)。三是忌高聲大氣，吵吵嚷嚷。四是忌出遠(yuǎn)門(mén)，家中老人病故后，喪期不滿(mǎn)，做子孫的都要在家服喪，不出遠(yuǎn)門(mén)。

     （來(lái)源：燕趙晚報(bào)）