蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。與其父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇軾的成就十分驚人：在散文方面，他與北宋古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；在詩(shī)歌方面，他與江西詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；在詞作方面，他開(kāi)創(chuàng)了豪放派，與南宋大詞人辛棄疾并稱“蘇辛”。像蘇軾這樣在詩(shī)、詞、文三方面都達(dá)到一流水平，作出巨大貢獻(xiàn)的全能作家，在文學(xué)史上大概難以找到第二人。再加上他精于書(shū)法，被尊為“宋四家”之首（另三家為黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄），又擅長(zhǎng)繪畫(huà)，后人稱其詩(shī)、詞、文、書(shū)法、繪畫(huà)“五絕”，乃是當(dāng)之無(wú)愧的千古一人！

就是這樣一位天才橫溢的文學(xué)大家，其人生經(jīng)歷卻充滿坎坷，飽嘗艱辛。

早在青少年時(shí)代，聰穎好學(xué)的蘇軾便“奮厲有當(dāng)世志”，具有報(bào)國(guó)安民的雄心。嘉祐二年（1057），年僅二十一歲的蘇軾與弟弟蘇轍同科進(jìn)士及第，以其卓犖不群的才華而名震京師，深受文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的賞識(shí)。然而，就在此時(shí)，其母程氏病故，蘇軾立即與父親、弟弟回鄉(xiāng)奔喪，并在家守喪兩年。此后十年，蘇軾又先后遭受喪妻、喪父之痛，僅僅當(dāng)過(guò)三年多的鳳翔府簽判。

熙寧二年（1069），宋神宗以王安石為參知政事，開(kāi)始變法。盡管蘇軾主張革新政治，卻力主漸進(jìn)，堅(jiān)決反對(duì)王安石的變法，因而引起新黨的不滿。蘇軾歷任地方官，看到新法推行中的若干弊病，常常作詩(shī)譏諷，更激化了與新黨的矛盾。元豐二年（1079），新黨中的投機(jī)政客以“謗訕新政”的罪名將他逮捕，企圖將他置于死地，這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。

烏臺(tái)詩(shī)案讓蘇軾險(xiǎn)些喪命

烏臺(tái)詩(shī)案發(fā)生于元豐二年，時(shí)御史何正臣上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中，用語(yǔ)暗藏譏刺朝政，御史李定曾也指出蘇軾四大可廢之罪。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。所謂“烏臺(tái)”，即御史臺(tái)，因官署內(nèi)遍植柏樹(shù)，又稱“柏臺(tái)”。柏樹(shù)上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺(tái)。所以此案稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”。

當(dāng)時(shí)出版的《元豐續(xù)添蘇子瞻學(xué)士錢(qián)塘集》，給御史臺(tái)的新人提供了收集材料的機(jī)會(huì)。監(jiān)察御史臺(tái)里行舒亶經(jīng)過(guò)四月潛心鉆研，找了幾首蘇軾的詩(shī)，就上奏彈劾說(shuō)：

“至于包藏禍心，怨望其上，訕瀆謾罵，而無(wú)復(fù)人臣之節(jié)者，未有如軾也。蓋陛下發(fā)錢(qián)（指青苗錢(qián)）以本業(yè)貧民，則曰‘贏得兒童語(yǔ)音好，一年強(qiáng)半在城中’；陛下明法以課試郡吏，則曰‘讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)’；陛下興水利，則曰‘東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵（鹽堿地）變桑田’；陛下謹(jǐn)鹽禁，則曰‘豈是聞韶解忘味，爾來(lái)三月食無(wú)鹽’；其他觸物即事，應(yīng)口所言，無(wú)一不以譏謗為主?！?/span>

馬上，國(guó)子博士李宜之、御史中丞李定前腳后腳殺到，他們歷數(shù)蘇軾的罪行，聲稱必須因其無(wú)禮于朝廷而斬首。于是，蘇軾七月二十八日被逮捕，八月十八日送進(jìn)御史臺(tái)的監(jiān)獄。

蘇軾以為自己兇多吉少，便以極度悲傷之心，為弟蘇轍寫(xiě)下訣別詩(shī)兩首。

其一：

圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。

百年未滿先償債，十口無(wú)歸更累人。

是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。

與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。

其二：

柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥啵L(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。

夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。

額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。

百歲神游定何處？桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西。

當(dāng)時(shí)當(dāng)朝多人為蘇軾求情，王安石也勸神宗說(shuō)：圣朝不宜誅名士。又因太皇太后曹氏、章惇等人出面力挽，神宗遂下令對(duì)蘇軾從輕發(fā)落，蘇軾終免一死，貶謫為“檢校尚書(shū)水部員外郎黃州團(tuán)練副使本州安置”，轟動(dòng)一時(shí)的“烏臺(tái)詩(shī)案”才就此銷(xiāo)結(jié)。

這是蘇軾在政治上遭到的第一次重大打擊。神宗死后，哲宗嗣位，高太后控制朝政，以反對(duì)變法的司馬光為相，蘇軾也被起用，先后任中書(shū)舍人、翰林學(xué)士知制誥，官至禮部尚書(shū)。舊黨盡廢新法，蘇軾則有所保留，主張兼用所長(zhǎng)，這又引起舊黨的不滿，他只好一再要求出任地方官。高太后去世后，哲宗親政，早已變質(zhì)的新黨重新得勢(shì)，蘇軾連連遭到打擊，先后被貶到惠州（今廣東惠陽(yáng)）、儋州（今海南儋縣），成為被放逐到天涯海角的孤臣。直到元符三年（1100），他才受命由儋州渡海北返，次年便離開(kāi)了人世，享年六十五歲。

總之，蘇軾的后半生一直處于新黨與舊黨斗爭(zhēng)的夾縫之中，幾起幾落，飽經(jīng)憂患。雖然他任地方官時(shí)有所作為，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)其富國(guó)強(qiáng)兵的抱負(fù)。晚年的他，更是境況凄涼，令人悲嘆。

文學(xué)，寄托了蘇軾對(duì)美好人生的向往。

然而，在一般人的印象中，蘇軾決非那種悲悲切切、顧影自憐的落魄者，而是一個(gè)豪邁灑脫、個(gè)性鮮明、開(kāi)一代風(fēng)氣的大作家。確實(shí)，作為中國(guó)文學(xué)史上最杰出的作家之一，蘇軾盡管有失望，有牢騷，有悲憤，卻始終在追求人生的價(jià)值和個(gè)性的張揚(yáng)。這首先取決于他那高尚正直的人格，憂國(guó)憂民的精神，樂(lè)觀開(kāi)朗的胸襟，隨遇而安的生活態(tài)度。而這一切，都傾注于他終身不怠的文學(xué)創(chuàng)作之中。

烏臺(tái)詩(shī)案對(duì)于蘇軾的仕途人生而言是一個(gè)低潮，但卻是其文學(xué)創(chuàng)作生涯中的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折。這種仕途的不得意和現(xiàn)實(shí)的坎坷，使他走出市井朝廷，將自己的精神世界更多的寄托于佛法禪意、青山秀水之中，故而也就在更大意義上成就了東坡式的“自在灑脫、空靈超然”。

1079年，烏臺(tái)詩(shī)案后蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使。在黃州。蘇軾筑“東坡雪堂”，自號(hào)東坡居士，從此驚艷了中國(guó)千年文學(xué)史的一代名家“東坡居士”正式登場(chǎng)。

在此期間，蘇軾兩游赤壁，創(chuàng)作出了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·大江東去》等一系列驚才絕艷、目空千古的豪放之作，蘇東坡由此逐漸步入了文學(xué)創(chuàng)作的巔峰期。

文學(xué)，抒發(fā)了蘇軾的理想與壯志。

例如那首著名的《江城子·密州出獵》：

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

詞的上片寫(xiě)出獵的盛況，下片抒報(bào)國(guó)的豪情，“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”尤為形象傳神，令人振奮。

又如那首更加膾炙人口的《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

全篇?dú)鈩?shì)磅礴，格調(diào)雄渾，撼人心魄，為宋詞開(kāi)創(chuàng)了全新的境界，被譽(yù)為“千古絕唱”。吟誦這壯美的詞章，誰(shuí)能想到蘇軾已經(jīng)被貶黃州，正承受著巨大的精神壓力！

文學(xué)，揮灑著蘇軾對(duì)生活的熱愛(ài)。

這里有對(duì)祖國(guó)美好江山的生動(dòng)描寫(xiě)，如傳誦極廣的七絕《飲湖上，初晴后雨二首》（其二）：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

這里有對(duì)生活場(chǎng)景的信筆抒寫(xiě)，如七律《新城道中二首》（其一）：

東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。
嶺上晴雨披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。
野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。
西崦人家應(yīng)最樂(lè)，煮葵燒筍餉春耕。

這里有珍惜生命和一切美好事物的綿邈深情，如七絕《海棠》：

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

這里還有他對(duì)生活哲理的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。例如充滿機(jī)趣的七絕《題西林壁》：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

寥寥二十八字，大處著筆，發(fā)人深省，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出那些具體描寫(xiě)廬山風(fēng)貌的詩(shī)篇?！安蛔R(shí)廬山真面目”一語(yǔ)，已化為婦孺皆知的熟語(yǔ)，具有久遠(yuǎn)的生命力。

又如另一首七絕名作《惠崇春江曉景二首》（其一）：

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

明麗的畫(huà)面上，動(dòng)靜相映，生意盎然。“春江水暖鴨先知”一句，聯(lián)想既出人意表，又深含物理與哲理，真是神來(lái)之筆。

正是由于對(duì)生活充滿熱愛(ài)，蘇軾從來(lái)沒(méi)有被艱難困苦所壓倒，而是永遠(yuǎn)含笑面對(duì)人生。即使晚年貶謫嶺南，處境艱危，他仍然隨時(shí)去發(fā)現(xiàn)生活中的樂(lè)趣。如《食荔枝二首》其二云：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”輕松的筆調(diào)中，透出的是獨(dú)立不倚的個(gè)性。

文學(xué)，浸透著蘇軾感人至深的真情。

這里有生死相依的兄弟之情，如《系御史臺(tái)獄寄子由二首》（其一）云：

與君世世為兄弟，再結(jié)來(lái)生未了因。

有溫馨難忘的朋友之情，如七律《正月二十日與潘郭二生出郊尋春》中云：

已約年年為此會(huì)，故人不用賦招魂。

有刻骨銘心的夫妻之情，如那首催人淚下的《江城子·乙卯正月二十夜記夢(mèng)》：

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處；明月夜，短松岡。

還有真摯純潔的男女之情，如那首清麗婉約的《蝶戀花》：

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。

文學(xué)，寄托了蘇軾對(duì)美好人生的向往。

最能代表這種向往的是那首極富浪漫色彩的《水調(diào)歌頭》（“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天?！保Ｈ獙?xiě)得酣暢淋漓，搖曳多姿，結(jié)句云：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！边@不僅是蘇軾在苦惱人生中的真誠(chéng)愿望，也是千百年來(lái)人們向往幸福的共同心聲。

文學(xué)是蘇軾人生的一個(gè)重要組成部分，是蘇軾的精神家園，是其生命意義的集中體現(xiàn)。而蘇軾本人，也已化作不朽的文學(xué)精靈——西蜀山水孕育的文學(xué)精靈，永遠(yuǎn)激勵(lì)和指點(diǎn)著在人生的旅途上艱苦跋涉，在文學(xué)的峰巒間奮勇攀登的人們。