“四大天王”和“五方揭諦”是哪路神仙？

青梅煮茶 2016-09-29

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提要：“四大天王”和“五方揭諦”是《西游記》中的重要宗教人物?！段饔斡洝吩谇安堪阉麄儗懗墒堑澜滔到y(tǒng)的“天將”，后部卻又把他們寫成是佛教的“天神”。在宗教上，四大天王和五方揭諦到底是屬于佛教還是歸屬道教？《西游記》為什么又會(huì)出現(xiàn)這種前后矛盾的現(xiàn)象？……

《西游記》中許多章回都講到了“四大天王”和“五方揭諦（dì）”。在第五回《亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪》中提到孫悟空因大鬧天宮，玉帝差遣十萬(wàn)天兵天將下界捉拿他，其中即有“四大天王”和“五方揭諦”，“四大天王總制，五方揭諦調(diào)重兵”。這回中還具體地講了“四大天王”等眾神兵神將與孫悟空相斗的過(guò)程，以及孫悟空如何“拔毫毛一把”“變了千百個(gè)大圣”，“打退了哪吒太子，戰(zhàn)敗了五個(gè)天王（“四大天王”加上托塔李天王李靖）”。

在這里，四大天王和五方揭諦都是道教的天將，受著道教最高的天神玉皇大帝（簡(jiǎn)稱“玉帝”）的管轄和差遣。

其實(shí)，在宗教上，四大天王和五方揭諦都不是道教的人物，而是佛教的護(hù)法神。

佛教認(rèn)為，古印度傳說(shuō)中的須彌山是世界的中心，山的四周為四大部洲（北為北俱盧洲，東為東勝神洲，西為西牛賀洲，南為南瞻（shàn）部洲），是人類所居住的地方。須彌山山頂居有帝釋天，四個(gè)山峰有四大天王。他們都是護(hù)持佛法的護(hù)法神。

四大天王不僅鎮(zhèn)守須彌山，而且守護(hù)著四大部洲，故又稱“護(hù)世四天尊王”，俗稱“四大金剛”。東方為持國(guó)天王，意為慈悲為懷，保護(hù)眾生，護(hù)持國(guó)土。他身為白色，穿甲胄（zhòu），手持琵琶，表明用法音護(hù)住眾生，負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神洲。南方為增長(zhǎng)天王，意為能傳令眾生，增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法。他身為青色，穿甲胄，手握寶劍，負(fù)責(zé)守護(hù)南贍部洲。西方為廣目天王，意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民。他身為紅色，穿甲胄，因?yàn)槭侨糊堫I(lǐng)袖，故手纏一條金龍，負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。北方為多聞天王，意為多聞?dòng)谒姆?。他身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘，左手握一神鼠（尋寶鼠），能制服妖魔，護(hù)持眾生資產(chǎn)，負(fù)責(zé)守護(hù)北俱盧洲。

五方揭諦為金頭揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦，是佛教中五方的守護(hù)大力神。

對(duì)于四大天王和五方揭諦，在《西游記》的后部分，即唐僧取經(jīng)過(guò)程中，書中卻又恢復(fù)了他們的佛教人物身份。第三十六回，唐僧在取經(jīng)路上，路過(guò)寶林寺借宿，進(jìn)入佛寺二層山門之內(nèi)，“見有四大天王之相，乃是持國(guó)、多聞、增長(zhǎng)、廣目，按東北西南風(fēng)調(diào)雨順之意”。這里，顯然四大天王是供奉在佛寺中，而與道教無(wú)關(guān)。

至于“五方揭諦”，更是由菩薩派遣，一路上與孫悟空等一齊保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。第九十九回，唐僧見到如來(lái)取得經(jīng)卷后，五方揭諦與護(hù)教伽藍(lán)等便“向觀音菩薩啟道：‘弟子等向蒙菩薩法旨，暗中保護(hù)圣僧，今日圣僧行滿，菩薩繳了佛祖金旨，我等望菩薩準(zhǔn)繳法旨’”。菩薩準(zhǔn)其繳旨后，又看了他們一路記錄唐僧所遭災(zāi)難的簿子，發(fā)現(xiàn)只有“八十難，還少一難”，遂“即令揭諦”趕上金剛，讓唐僧“再生一難”，以合于佛教“九九歸真”的八十一難之?dāng)?shù)。

《西游記》一書這種前后矛盾的記述情況并非偶然，而是與其成書的年代密切相關(guān)的。早在魏晉南北朝時(shí)期，傳入我國(guó)的佛教亦與我國(guó)傳統(tǒng)的儒教（儒家學(xué)派），以及土生土長(zhǎng)的道教，互相吸收，彼此融合，出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢(shì)。到了元明兩代“三教合流”更是得到了進(jìn)一步的發(fā)展。早建于北魏太和十五年（公元491年）位于山西省大同市渾源縣的懸空寺，即是這一情況的典型表現(xiàn)。懸空寺既有佛教殿12座，如雷音寺（以佛祖釋迦牟尼弘揚(yáng)佛法時(shí)，其聲音如雷鳴般響亮而得名）、觀音殿等，也有道教殿12座，如純陽(yáng)宮，亦稱呂祖廟，供奉道教八仙之一的呂洞賓，同時(shí)，還有一座三教殿，中間供奉著佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊供奉著儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道教尊奉為祖師的老子，三教“教主”供奉于一座殿中。吳承恩生活于16世紀(jì)的明朝，在他寫作以宗教題材的《西游記》時(shí)。不可能不受到這個(gè)“三教合一”“三教合流”思想的影響。在《西游記》里，佛教與道教不但不是對(duì)立的，而且是相互一致，彼此支援的。如佛祖如來(lái)幫助天庭降服了孫悟空，而在唐僧取經(jīng)的路上也有不乏道教諸神（如二十八星宿、太白金星、太上老君等）的扶助，幫其排除各種魔障。在第六十一回降服牛魔王時(shí)，連托塔天王、哪吒太子都奉了玉帝旨意前來(lái)相助。因此，《西游記》在神位上佛、道兩教的人物出現(xiàn)相互混淆交叉的情況也就是很自然的了?！八拇筇焱酢焙汀拔宸浇抑B”只是其中比較突出的一個(gè)案例而已。

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