隱士（古塔羅篇）

　　塔羅大牌牌組的第二部分講述的是意志的靈魂，強(qiáng)調(diào)苦行主義，所以馬賽塔羅的第九張出現(xiàn)的是隱士牌并不奇怪。這里的隱士是基督徒修士。隱士牌已知最早的形象出現(xiàn)在米蘭的手工牌上，說的是一個(gè)手持時(shí)間沙漏的老人，這個(gè)符號(hào)象征的是時(shí)間。

　　在說到前一張牌的正義時(shí)，我們說到正義牌中人物的形象來源于狄克，那么這里，隱士牌其時(shí)間的象征人物則是源于Saturn(薩杜恩)——羅馬的時(shí)間之神。這位時(shí)間的化身者經(jīng)常與命運(yùn)之神與死神一同出現(xiàn)于文藝復(fù)興的藝術(shù)畫中，而塔羅中，命運(yùn)與死亡則一同與隱士出現(xiàn)在塔羅結(jié)構(gòu)的第二部分(8-14)。

　　在講述隱士牌之前，先作一個(gè)擴(kuò)展了解，了解一下文藝復(fù)興時(shí)期與“塔羅主題”和“時(shí)間之神薩杜恩”有關(guān)的藝術(shù)作品——尼德蘭地區(qū)最偉大的畫家PieterBrueghel(彼得·勃魯蓋爾1525-1569)的“TriumphofTime”：

　　TriumphofTime的原作完成于1574年，當(dāng)時(shí)勃魯蓋爾已經(jīng)去世5年了，是由一位雕刻師根據(jù)勃魯蓋爾的繪畫所做。在繪畫的下方標(biāo)著拉丁文的標(biāo)題，翻譯成英語就是TimeDevouringallandeach(時(shí)間吞沒一切)。在圖中，我可以找到與塔羅大牌所表達(dá)的內(nèi)涵相類似的寓意。

　　上圖中，那架顯眼的馬車由兩匹馬牽拉，兩匹馬的背上分別有一個(gè)月亮和一個(gè)太陽，分別可以與塔羅中的戰(zhàn)車、太陽、月亮牌建立關(guān)聯(lián)。在那架戰(zhàn)車上，我們可以看到時(shí)間之神薩杜恩坐在一個(gè)沙漏上，相當(dāng)于塔羅牌中手持沙漏的隱士。車上還有一個(gè)大球形狀的東西，這就是地球、世界，環(huán)繞地球的一圈則是黃道。

　　塔羅牌中的命運(yùn)之輪在中世紀(jì)時(shí)期，象征了黃道十二宮之輪和七大行星之階(在講述下一張牌“命運(yùn)之輪”時(shí)會(huì)予以詳述)。由于命運(yùn)之輪與占星相關(guān)，所以黃道十二宮也象征命運(yùn)。又因?yàn)槠渫瑫r(shí)也標(biāo)志了太陽一年的行進(jìn)軌跡，所以又可象征時(shí)間。隨著文藝復(fù)興時(shí)期的到來，藝術(shù)家們開始將命運(yùn)之輪描繪為黃道十二宮之環(huán)，為的就是開拓其崇高的意義，而勃魯蓋爾的這一作品就是這種趨勢(shì)的一個(gè)代表。

　　再度回到上圖，在黑馬背上的是一輪月亮，白馬背上的是一輪太陽。象征月亮和太陽的兩匹馬拖著這輛車，這代表每天的日夜循環(huán)，也代表了時(shí)間。在樹杈之間有一個(gè)時(shí)鐘也是表達(dá)了時(shí)間這個(gè)主題。時(shí)間之神薩杜恩左手舉著一個(gè)象征時(shí)間的符號(hào)，構(gòu)成時(shí)間符號(hào)的外圈是一條咬著自己尾巴的小蛇。這條蛇亦是時(shí)間的象征。在車后面跟著的是騎在馬上的死神，這個(gè)形象源于啟示錄，而且在意大利早期塔羅牌里，死神也往往被畫成為騎在馬上。

　　但是，我們發(fā)現(xiàn)跟在最后的則是一位騎著大象、背后帶有翅膀、吹著號(hào)角的天使，他手中的號(hào)上系著一面旗幟，這一個(gè)符號(hào)與塔羅中的審判有點(diǎn)相像。不過在這里，這個(gè)符號(hào)象征了聲譽(yù)、名望，此為勃魯蓋爾所要表達(dá)的那個(gè)超越死亡的最終勝利。

　　現(xiàn)在讓我們重新回到對(duì)塔羅隱士牌的講述。1500年左右意大利木刻牌里，時(shí)間之神的形象由原本手持沙漏變?yōu)槭殖譄艋\，這反應(yīng)了人們當(dāng)時(shí)對(duì)時(shí)間之神薩杜恩與占星觀態(tài)度上的改變。因?yàn)樵谖乃噺?fù)興的早期，薩杜恩和時(shí)間被認(rèn)為具有消極破壞力量的角色，但是到了十五世紀(jì)晚期，由于受到新柏拉圖派哲學(xué)家費(fèi)奇諾以及在他那新柏拉圖主義學(xué)校的影響，薩杜恩在人們心中的形象逐漸改良，甚至被視為深沉與優(yōu)雅的人物。塔羅牌中的隱士形象反映了就是文藝復(fù)興時(shí)期新柏拉圖主義的觀點(diǎn)。新柏拉圖主義的隱士同樣被用于法國塔羅牌，在馬賽塔羅中，雖然隱士不戴帽子，但他身著長袍、手持燈籠形象與意大利塔羅類似。

　　馬賽塔羅中的隱士是一位孤獨(dú)的基督教修士，他效仿埃及的St.Anthony(圣安東尼)來進(jìn)行修行，圣安東尼是一位富裕的埃及農(nóng)夫，他將自己的財(cái)產(chǎn)給了其他窮人，自己則隱退于沙漠修行冥想。圣安東尼的事跡鼓舞了很多人的效仿，三世紀(jì)至四世紀(jì)也出現(xiàn)了很多隱士。由于這種艱苦節(jié)儉的苦行主義，也正是因?yàn)榭嘈兄髁x者和隱士的存在，使得一般的修道士所信奉的宗教更普及。到了中世紀(jì)，基督教信仰者們則漸漸不偏向于效仿圣安東尼而更偏向于純粹的修行方式。正如在Lull十五世紀(jì)的小說Blanquerna中所提到的那樣，小說中的主角為了尋找內(nèi)心的寧靜而加入了一個(gè)修道院，但他發(fā)現(xiàn)自己卷入修道院的各種“政治性”的事件而成為了一名教皇，一系列的事件使他覺得違背自己加入修道院的初衷，所以他辭去了教皇職務(wù)，并成為了一名隱士從而繼續(xù)他所追求的神啟之旅。

　　在馬賽塔羅中，隱士的圖像是一個(gè)手持燈籠的人，這個(gè)形象和姿勢(shì)指出他正在尋找某事物，這個(gè)姿勢(shì)源于希臘著名的前基督教苦行主義者Diogenes(戴奧真尼斯，公元前412-323)，戴奧真尼斯是希臘儒學(xué)派的人，儒學(xué)派是古代希臘哲學(xué)學(xué)派的成員，認(rèn)為美德是唯一的善的東西，自制是唯一獲得美德的方法。戴奧真尼斯的資料在文藝復(fù)興時(shí)期很普及，十五世紀(jì)為d’Este家族(意大利費(fèi)拉拉的統(tǒng)治者)所印制的塔羅牌中，戴奧真尼斯的肖像出現(xiàn)在太陽牌中，戴奧真尼斯以手持燈籠為符號(hào)象征他所尋求的真理與良知。塔羅牌中隱士的寓意與其類同。

　　隱士（偉特塔羅篇）

　　偉特牌中的隱士是以馬賽塔羅為藍(lán)圖而作，除了隱士人物身上暗色的斗篷與風(fēng)帽，斗篷與風(fēng)帽這一符號(hào)加強(qiáng)了隱士獨(dú)處與沉思的心境。同時(shí)，隱士位于高山之顛，說明他已經(jīng)掌握了上一張大牌所表達(dá)的美德并達(dá)到了高層的頂端，偉特隱士的圖像同樣也受到Hermetic博物館中的一副圖的影響，在該書首頁有一副畫著一位煉金術(shù)士的圖，這位煉金術(shù)士身著長袍、手持木棍和燈籠，跟隨著象征AnimaMundi(世界靈魂)的美麗女子，這名女子手持發(fā)光的六芒星，而在偉特塔羅的隱士中的六芒星符號(hào)則出現(xiàn)在燈籠的光芒。隱士代表了遠(yuǎn)離人群的獨(dú)處，為的是冥想與獲得精神上的啟迪，也可以代表一種脫離群體、脫離組織的一種獨(dú)立狀態(tài)，同時(shí)隱士也是一位為他人點(diǎn)亮道路的先驅(qū)與明燈。 (塔羅牌 http://www.zgjm.org/chouqian/taluopai/)

　　最后，隱士的數(shù)字序號(hào)為9，9是個(gè)位數(shù)中的最后一個(gè)整數(shù)，代表完成、實(shí)現(xiàn)與達(dá)成。由于9是3的平方，所以9也是一個(gè)神圣的數(shù)字.如果說數(shù)字7代表的是人類物質(zhì)方面的完成，那么數(shù)字9則是精神方面的完成。因此，數(shù)字9自然而然的能和第九張塔羅牌隱士的寓意相匹配。