大詩人宋之問夜游杭州靈隱寺，清風徐來，夜色漸濃，宋之問不禁詩興大發(fā)，吟出“鷲嶺郁昭曉，龍宮隱寂寥”兩句，覺得有些困難，不知道如何接下去了。沉吟半晌仍在發(fā)呆，傍邊一個老和尚看著難受，就替他續(xù)了兩句，“樓觀滄海日，門聽浙江潮”。宋之問大驚，反復回味，覺得這兩句意境絕佳簡直天造地設，回頭尋找老和尚，卻已不見蹤影。打聽老僧來歷，原來竟是傳說多年前已死于戰(zhàn)亂的駱賓王。此時的駱賓王已閱盡世事，心灰意冷，終于肯安定下來過生活了。不過看到這位官人為作詩發(fā)愁，別的他幫不上忙，這樣的小事他卻是樂意相助的。

駱賓王的前半生可用反復無常來形容。他在七歲時寫下了那首婦孺皆知的詠鵝詩后，這位“神童”對他自己的未來充滿憧憬，這有時是早熟天才的致命傷，他們往往陶醉于優(yōu)越感之中，根本無視世路之艱，荊棘密布，以為自己的才華就是人生坦途的通行證。這樣的人就像心理發(fā)育還不成熟的孩子，處于兩極之間，偏激起來憤世嫉俗，泄氣后則奴顏卑膝。剛出道的駱賓王豪氣千云，僵硬清高，溜須拍馬之事決不屑為之，他感覺自己這樣表現下去，肯定會引人注目，造成哄搶是自然而然的事。

沒想到孤傲了十幾年，不僅沒遇到伯樂，反而人見人煩，三十幾歲還是白丁一個。痛定思痛，冷酷的現實逼得他終于轉過彎來，而且一轉就是一百八十度。他開始上書自薦，無論大官小官，只要他認為可以幫自己一下，就會修書一封，要求對方當伯樂，給自己一個施展才干的機會。大家懷疑自己的眼睛，這是以前那個不可一世的駱賓王寫的嗎？他不是從不說己之長言己之善嗎？現在怎么啦？為什么一點尊嚴都不要啦？語氣如此謙卑以至于可憐巴巴近于乞討。這樣的人實在讓人看不起。這樣駱賓王非但沒得到什么推薦，反而比以前更臭了。

（圖）駱賓王（約638—684），字觀光，漢族，婺州義烏（今浙江義烏）人，唐代詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”。

可是等到他終于做了官，他才意識到自己根本就不宜于官場。寫起文章他倚馬千言，可爾虞我詐他絕對是低能兒。有一次還被誣陷住進了大牢，這次可把他氣壞了，出獄后憋的一肚子氣還沒散完。幾年后他找到了發(fā)泄的機會，他加入了反對武則天的叛亂，而且受命寫了一篇《討武氏檄》。這時他已是遲暮之年，唐高宗李治固然沒重用他，可跟武則天沒有多大關系；他和反叛者也無深交，并不是為朋友抱打不平。他之所以此時跳出來，完全就是仇視社會對自己不公而借機爆發(fā)。他已經不管是什么渠道，只要能發(fā)泄他的憤怒就算達到目的。在這篇罵武則天的檄文里，他極盡煽動之能事，辭鋒銳利無比，影響了很多不明真相的人加入了反武的隊伍中來，搞臭了武則天。據說武則天看了這篇檄文，大為震驚，她想不到這樣的人才居然淪落在外。這也算老駱用最特別的方式為自己上的最后一篇“自薦書”了。

據說駱賓王在兵敗后為亂兵所殺，老胳膊老腿的跟著倉皇逃跑，很容易就成為刀下之鬼的。也有人說他僥幸不死，而是隱姓埋名，削發(fā)為僧，跑到靈隱寺躲了起來。本文取第二種說法，因為覺得如果讓駱賓王這樣的人不明不白死去，真是于心不忍；而且如果他不當和尚，這篇小文的第一段就不能用了，那樣的話這篇小文寫起來不免就會困難起來了。

原標題：關于駱賓王