“媒介即信息”，這句話是20世紀(jì)的媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢對(duì)媒介本質(zhì)的總結(jié)。它揭露了一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)為人類忽視的現(xiàn)實(shí)：媒介并不僅僅是信息的載體，在承載信息的同時(shí)，媒介也在改變信息的組織方式。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在電力媒介出現(xiàn)以前，人們通過(guò)書(shū)信來(lái)和遠(yuǎn)方的人取得聯(lián)系，但是運(yùn)送信件通常需要幾天到幾個(gè)月的時(shí)間，而且隨著路途的增加，郵費(fèi)也會(huì)上漲。為了節(jié)省成本，當(dāng)時(shí)的人會(huì)在一封信里寫盡可能多的事情。但是電力媒介出現(xiàn)以后，傳遞信息的時(shí)間、金錢成本都大大降低了，今天我們發(fā)送一條微信給遠(yuǎn)在幾千公里以外的人只需要幾毫秒的時(shí)間，價(jià)格更低得可以忽略不計(jì)。這樣我們無(wú)需像以前那樣一次性寫下盡可能多的話，而可以逐句話、逐個(gè)詞的發(fā)送信息。因此現(xiàn)代人撰寫長(zhǎng)文的能力以及理解長(zhǎng)文的能力都遭到弱化了，而且遣詞造句的語(yǔ)氣也愈發(fā)的口語(yǔ)化。

媒介對(duì)信息的組織方式正是媒介本身所傳達(dá)出來(lái)的信息，這種信息深刻的影響著使用者的意識(shí)形態(tài)。換句話說(shuō)，當(dāng)人在使用媒介的時(shí)候，媒介也在改造著人。麥克盧漢開(kāi)啟了一個(gè)新的思想領(lǐng)域，教會(huì)人們?nèi)ニ伎济浇榈谋举|(zhì)。而《黑鏡》可以說(shuō)正是一部以媒介批判為核心的電視劇。

縱觀每一集《黑鏡》都可以發(fā)現(xiàn)，這部劇始終聚焦在媒介和媒介事件對(duì)公眾的影響上，這也是我欣賞《黑鏡》的首要原因。然而該系列由Netflix接手以后，焦點(diǎn)變得有些渙散了。這部劇的名字也反映了它一開(kāi)始給自己設(shè)定的任務(wù)是質(zhì)問(wèn)媒介，所謂的“黑鏡”實(shí)際上指代的就是電視機(jī)、電腦、手機(jī)等電子設(shè)備的顯示屏。鏡子是一種有魔力的器物，它用我們自身的影像來(lái)引誘我們，使我們陷入到自戀的迷狂當(dāng)中，古人相信鏡子能夠攫取鏡者的靈魂，這絕非一般的迷信。而這些新出現(xiàn)的黑鏡比起以往的鏡子顯然擁有更強(qiáng)大的力量。只要想想每天有多少人將他們的自拍照上傳到網(wǎng)絡(luò)，就能意識(shí)到現(xiàn)代人的自戀癥狀有多么嚴(yán)重。

《黑鏡》第三季的頭一集（《急轉(zhuǎn)直下》）就為我們呈現(xiàn)了一個(gè)自戀常態(tài)化的社會(huì)。所有的人無(wú)時(shí)不刻都在分享著自己的生活細(xì)節(jié)。我們看到女主人公經(jīng)常面對(duì)鏡子磨練笑容，她的表情就像20世紀(jì)80年代美國(guó)電視購(gòu)物頻道的女演員一樣：微微彎曲的桃花眼、紅潤(rùn)的雙頰、外朗的粉唇、淺淺的梨渦。這種表情洋溢在每個(gè)人臉上，他們都在竭力給別人制造美好的印象，因?yàn)檫@是一個(gè)每人每時(shí)每刻都在透過(guò)社交媒體互相打分的時(shí)代。

這些分?jǐn)?shù)不僅影響了一個(gè)人的自我認(rèn)知，還切實(shí)影響到了物質(zhì)生活層面。評(píng)分高的人享受得到更多的買房折扣，評(píng)分低的人甚至可能丟掉飯碗。這難道不是現(xiàn)實(shí)中正在發(fā)生的情況嗎？那些經(jīng)營(yíng)得好社交媒體的網(wǎng)紅們可以將受歡迎程度變現(xiàn)。相反也有富豪因?yàn)樵谏缃幻襟w上發(fā)布抵觸主流觀念的言論而導(dǎo)致股票蒸發(fā)數(shù)億。

在這樣一個(gè)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)時(shí)代，自戀成為普遍的魔怔，有史以來(lái)我們從沒(méi)有像今天一樣如此渴望受到別人的關(guān)注，每天花大量時(shí)間在社交媒體上發(fā)布自己的信息，檢查點(diǎn)贊和評(píng)論。另一方面我們又被社交媒體所劫持，不得不經(jīng)常注意自己的言行，保持和主流思潮統(tǒng)一。這種事情放在十幾年前是無(wú)法想象的，然而今天我們對(duì)此卻習(xí)以為常。造成這種變化的是手機(jī)攝影功能的普及，以及和社交媒體的聯(lián)姻，它正好說(shuō)明了媒介是如何深刻的改造人類的生活方式的。

半個(gè)世紀(jì)以前，馬歇爾·麥克盧漢在眺望我們這個(gè)時(shí)代的時(shí)候，對(duì)電力媒介做出樂(lè)觀的預(yù)想，他堅(jiān)信電力媒介將會(huì)終結(jié)語(yǔ)言的暴力，引領(lǐng)人類進(jìn)入到大同的理想社會(huì)。

我們新的電力技術(shù)以擁抱全球的方式使我們的感覺(jué)和神經(jīng)延伸，它對(duì)語(yǔ)言的未來(lái)蘊(yùn)含著巨大的意義。電力技術(shù)不需要語(yǔ)言，正如數(shù)字型電子計(jì)算機(jī)不需要數(shù)字一樣。電能指向意識(shí)延伸的道路——在全球范圍內(nèi)的、無(wú)需任何言語(yǔ)的道路。這樣的集體知覺(jué)狀態(tài)很可能是人類語(yǔ)言出現(xiàn)之前的狀態(tài)。作為人的延伸的語(yǔ)言，其分割和分離的功能是眾所周知的，這一功能很可能是人借以登上九重天的巴貝爾通天塔的功能。今天，計(jì)算機(jī)展示了瞬間將一種代碼和語(yǔ)言翻譯成任何其他代碼或語(yǔ)言的前景，簡(jiǎn)言之，計(jì)算機(jī)以技術(shù)給人展示了世界大識(shí)大同的圣靈降臨的希望。合乎邏輯的下一步似乎不是翻譯，而是繞開(kāi)語(yǔ)言去支持一種普遍的寰宇意識(shí)。它也許很像柏格森夢(mèng)想的集體無(wú)意識(shí)。（引自《理解媒介：論人的延伸》第八章）

事實(shí)上，麥克盧漢在這段話中闡述的不僅僅是語(yǔ)言會(huì)被終結(jié)，而是所有媒介都會(huì)被電力媒介終結(jié)，語(yǔ)言只不過(guò)是作為所有媒介的代表，因?yàn)樗紦?jù)著元媒介的地位。他幻想最終電力媒介會(huì)超越語(yǔ)言，發(fā)展到像科幻小說(shuō)里描繪的那樣用意識(shí)進(jìn)行交流的高度。

麥克盧漢對(duì)媒介的看法繼承自法國(guó)哲學(xué)家柏格森的觀點(diǎn)，他認(rèn)為媒介在延伸人類能力的同時(shí)，也在閹割人類的官能。這就好比人類穿上了鞋子能更好的保護(hù)雙腳，卻喪失了很多赤腳踩在松軟的泥土以及剛萌發(fā)的小草上的機(jī)會(huì)。

《黑鏡》很好的詮釋了麥克盧漢的觀點(diǎn)。在兩年前推出的圣誕特輯中可以看到，人類利用技術(shù)創(chuàng)造了自己的意識(shí)副本，然后將他囚禁起來(lái)，當(dāng)成人工智能來(lái)奴役。這多么形象的展現(xiàn)了麥克盧漢描述的邏輯：延伸，然后割裂。其中折射出來(lái)的是一種滲進(jìn)骨髓里的冷漠——一個(gè)人對(duì)自我的殘酷施虐。

第三季的第五集同樣描述了媒介對(duì)人類官能的截除。一種“罩幕”系統(tǒng)被植入到士兵的神經(jīng)系統(tǒng)當(dāng)中，它大大拓展了視覺(jué)的功能，幫助士兵更好的接收情報(bào)、適應(yīng)戰(zhàn)場(chǎng)。然而這種拓展卻是以閹割其它官能作為代價(jià)的，它使士兵聽(tīng)不到被屠戮者的尖叫，聞不到血腥的氣味，甚至對(duì)于視覺(jué)罩幕系統(tǒng)也同樣設(shè)限，使士兵將敵人看成可怕的怪物。它就像一塊加在現(xiàn)實(shí)上的濾鏡，它的功能是為了美化殺戮，把士兵變成更高效的殺人武器。而且必要的時(shí)候，士兵的上級(jí)還可用一個(gè)遙控器控制罩幕系統(tǒng)來(lái)折磨士兵。罩幕系統(tǒng)的設(shè)定多少類似于日本動(dòng)漫《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》電子腦和電子眼的設(shè)定。麥克盧漢壓根沒(méi)有想到他所幻想的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)電子媒介，同樣會(huì)威脅到人類的官能，這種威脅比有史以來(lái)的任何媒介的威脅都要巨大，因?yàn)樗侨绱说慕咏祟惥竦幕?/p>

也許談?wù)撋窠?jīng)網(wǎng)絡(luò)媒介的威脅會(huì)令人覺(jué)得有些杞人憂天，那么讓我們把目光收回來(lái)，看一下現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)媒介是如何產(chǎn)生暴力的效應(yīng)的。網(wǎng)絡(luò)媒介在信息傳播的維度上拉近了人與人的距離。過(guò)去我們的交際圈被限制在和自己有交集的人當(dāng)中，而今天我們可以透過(guò)網(wǎng)絡(luò)和那些從未遇見(jiàn)過(guò)的人交流。

然而在地理上我們實(shí)際并沒(méi)有被拉近。那些你沒(méi)見(jiàn)過(guò)的人，絕大多數(shù)你今后也不會(huì)遇見(jiàn)。就算網(wǎng)絡(luò)上交流過(guò)的人，你也無(wú)法得知他真實(shí)的生活。這就提供了一個(gè)施展語(yǔ)言暴力的絕佳場(chǎng)所，因?yàn)槟阒谰退隳愎裟橙?，他也拿你沒(méi)辦法。此外，我們也看不見(jiàn)我們發(fā)出的攻擊會(huì)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生什么樣的影響，眼淚和鮮血都被網(wǎng)絡(luò)所屏蔽了，因此我們也不會(huì)產(chǎn)生愧疚。從這個(gè)角度看來(lái)網(wǎng)絡(luò)媒體不正是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的罩幕嗎？

《黑鏡》的第三季的最后一集講訴了一個(gè)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的恐怖故事。在這個(gè)故事中，網(wǎng)民只要在討厭的人的照片上貼上一個(gè)“去死”的標(biāo)簽，每天獲得此標(biāo)簽最多的人就會(huì)被機(jī)械蜜蜂殺死。仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種方式和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力有著諸多的相似性。

首先，它們都是隱性的，機(jī)械蜜蜂由于體積小所以很難被人發(fā)覺(jué)，而語(yǔ)言暴力恰恰也是是極其容易被人忽略的暴力形式。

其次，機(jī)械蜜蜂的殺人方式是鉆進(jìn)被害者的大腦里殺死他。這正好和語(yǔ)言的殺人方式相仿，后者直接作用于精神，令人產(chǎn)生痛苦，最終導(dǎo)致精神衰弱乃至自殺。

再次，機(jī)械蜜蜂是跨空間的和無(wú)孔不入的，這也使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的典型特質(zhì)。無(wú)論一個(gè)人躲在何處，語(yǔ)言都能迅速通過(guò)網(wǎng)絡(luò)滲透到他的周圍對(duì)他發(fā)動(dòng)攻擊。

然后，機(jī)械蜜蜂和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力都是通過(guò)數(shù)量取勝，它們以一種排山倒海的氣勢(shì)壓垮受害者。這在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)以前是很少出現(xiàn)的，只有網(wǎng)絡(luò)才能調(diào)動(dòng)得起成千上萬(wàn)的攻擊者。

最后，兩種暴力的參與者都感受不到愧疚。因?yàn)閮煞N方式都屬于集體行為，這種集體行為所產(chǎn)生的責(zé)任分散效應(yīng)弱化了參與者的愧疚感。另一方面正像上文所分析的參與者在地理和心理上與受害者隔離，使他們看不到一個(gè)威脅性極低的行為通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介放大以后會(huì)對(duì)受害者會(huì)造成多么巨大的傷害。

最終，故事以一場(chǎng)殘忍的大屠殺收官，所有參與投票謀殺的網(wǎng)民反過(guò)來(lái)被機(jī)械蜜蜂殺死。這個(gè)結(jié)局表明了《黑鏡》系列一貫的主張，在網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代，每個(gè)人都可能成為網(wǎng)絡(luò)和集體暴力的參與者，也有可能淪為它們的受害者，所以人們應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介始終保持清醒的認(rèn)識(shí)，謹(jǐn)慎的對(duì)待這種工具。