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劉禹錫和竹枝詞 劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，排行二十八，洛陽人。貞元九年（793）進(jìn)士，登博學(xué)宏詞科，為監(jiān)察御史。因參加“永貞（公元805年）革新”，貶朗州（今湖南常德）司馬，他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進(jìn)行創(chuàng)作，積極向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。元和十年（815）奉詔還京，其間已歷十余載。按一般仕人的來看，政治重獲新生，理應(yīng)謹(jǐn)言慎行?？僧?dāng)劉禹錫眼見朝庭的弊端依舊，朝中新貴們趨炎附勢(shì)的丑態(tài)，如鯁在喉，不吐不快，揮筆寫下了《元和十年自朗州召至京戲贈(zèng)看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！边@首詩諷刺朝廷新貴盡為“劉郎去后”之輩，含輕蔑之意，詩中的輕蔑和諷刺是辛辣的。因“語涉譏刺，執(zhí)政不悅”，觸怒了當(dāng)朝權(quán)貴，復(fù)出刺播州。唐代的播州在今天的貴州遵義，直到解放前貴州還是“地?zé)o三分平，人無三分銀”，當(dāng)時(shí)該地更是窮山惡水。還好朝中有裴度以劉禹錫母老為理由，改為連州（今廣東省連縣）刺史，后來移夔、和二州。 十四年后，他才又被召回京都任主客郎中，按理說這次該吸取教訓(xùn)了吧！可他不，又寫了一首《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來?！边@首詩是《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》的續(xù)篇。詩前有作者一篇小序。其文云：“余貞元二十一年為屯田員外郎時(shí)，此觀未有花。是歲出牧連州，尋貶朗州司馬。居十年，召至京師。人人皆言，有道士手植仙桃滿觀，如紅霞，遂有前篇，以志一時(shí)之事。旋又出牧。今十有四年，復(fù)為主客郎中，重游玄都觀，蕩然無復(fù)一樹，惟兔葵、燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳。因再題二十八字，以俟后游。時(shí)大和二年三月?！毙蛭恼f得很清楚，詩人寫這首詩，是有意重提舊事，向打擊他的權(quán)貴挑戰(zhàn)，表示決不因?yàn)閷以鈭?bào)復(fù)就屈服妥協(xié)。他的倔強(qiáng)可見一斑。 劉禹錫模仿民歌創(chuàng)作了《竹枝詞》、《浪淘沙》、《楊柳枝》、《踏歌詞》等，以《竹枝詞》影響最大?！吨裰υ~》，簡稱“竹枝”，又名巴渝辭。據(jù)北宋郭茂倩《樂府詩集》載：“竹枝，巴歈也?！卑图窗涂?，在今重慶市東部奉節(jié)至湖北宜昌一帶；歈即民歌。這種流傳于渝東一帶的民歌，古已有之，盛行在土家族的先民－－巴人的部落里。巴人善歌舞，巴人民間的竹枝詞，都是能唱能跳的，類似于今于的燈歌。每逢佳節(jié)喜慶，巴人男女老少歡聚一堂，擊鼓踏歌，聯(lián)唱竹枝。初唐時(shí)，巴渝地區(qū)（今四川省東部）一帶出現(xiàn)漸臻完美的竹枝歌、樂、舞。這種帶有濃厚地方色彩的民間樂歌，至中唐時(shí)進(jìn)入教坊，引起文人的注意，而且間有擬作，成為一種流傳甚廣的新的詩歌體裁——竹枝詞?，F(xiàn)存最早的竹枝詞為唐肅宗時(shí)詩人顧況所作：“帝子蒼梧不復(fù)歸，洞庭葉下荊云飛。巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀?！倍鴮⒅裰υ~從巴人民間引入文學(xué)殿堂并發(fā)揚(yáng)光大的，就是這位詩人劉禹錫。 劉禹錫在唐穆宗長慶二年至四年（822-824）任夔州刺史時(shí)，分兩次創(chuàng)作了十一首竹枝詞。他在《竹枝詞九首》小序中寫到：“四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平，里中兒聯(lián)歌《竹枝》。吹短笛，擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽。卒章激訐如吳聲，雖傖佇不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有《淇奧》之絕。昔屈原居沅、湘間。其民迎神。詞多鄙陋，乃作《九歌》。到于今，荊楚鼓舞之。故余亦作《竹枝詞》九篇，俾善歌者，附于末。后之聆巴渝，知變風(fēng)之自焉?！敝裰υ~在內(nèi)容上泛詠風(fēng)物、歌詠戀情，具有濃厚的生活色彩。在語言上，竹枝詞通俗自然、清新活潑，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。同時(shí)，竹枝詞作為一種民歌，還繼承了《詩經(jīng)》、《樂府》的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛采用比興、諧音、雙關(guān)的手法，民歌韻味豐富典型。竹枝詞的這些藝術(shù)特征在劉禹錫的作品中得到完美的體現(xiàn)。例如流傳很廣的一首：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！薄居覉D】就是以“楊柳青青江水平”起興，并用了“情”字的諧音字“晴”。這種諧聲根據(jù)漢語語音特有的雙關(guān)語，是歷代民間情歌中所習(xí)見的。又如“山桃紅花滿山頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁?！泵黠@承襲了《詩經(jīng)》的比興手法。 竹枝詞之所以被叫做竹枝詞，比較普遍的說法是，唱的時(shí)候藝人領(lǐng)唱，眾人伴聲，每句前四個(gè)字唱完伴唱“竹枝”兩字，后三個(gè)字唱完伴唱“女兒”兩字。竹枝詞詞風(fēng)清麗宛轉(zhuǎn)音節(jié)和諧。讀來瑯瑯上口。劉禹錫在三峽聽到了竹枝曲調(diào)，雖是依聲作詞，但在竹枝詞的韻律上又作了一些改進(jìn)。改變竹枝詞原先的仄聲韻為押平聲韻，使曲子更加輕快悠揚(yáng)。所以明代董文煥評(píng)說竹枝詞：“其格非古非律，半雜歌謠。平仄之法，在拗、古、律三者之間，不得全用古體。若天籟所至，則又不盡拘拘也?！?/font> 在劉禹錫之后，文人們紛紛仿寫竹枝詞，從者日眾。劉白之后，宋代的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、楊萬里，元代的楊維禎，明代的楊慎，清代王夫之、孔尚任、鄭板橋等都曾寫下過許多竹枝佳作。竹枝詞經(jīng)過歷代文人推陳出新，從內(nèi)容和體裁上都得到了新的發(fā)展。從前以抒情為主的舊竹枝，演變成以敘事、詠俗為主的新竹枝。三峽竹枝詞這株峽江奇葩，在中華大地上燦爛開放，以至于后來須在竹枝詞前冠以某地地名，如嶺南竹枝詞、臺(tái)灣竹枝詞等，以區(qū)別于其發(fā)源地的三峽竹枝詞。  |
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