著雍攝提格

周六上午，我們鄉(xiāng)村采風(fēng)團(tuán)一行前往里老鄉(xiāng)趙路屯采風(fēng)。在村北的洼地里，一通萬歷年間的青石碑引起我們的注意。據(jù)村民介紹，那個(gè)地方原來還有廟宇，只是年代太長，地面建筑早已不見蹤跡。廟已不知是什么廟，供奉的也不知是哪路神仙，但人們對(duì)石碑依然恭敬有加。碑面上的字跡已然斑駁，經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)，有幾個(gè)字認(rèn)得出卻無人能解釋明白?；氐郊依?，得空趕緊上網(wǎng)搜查，終于得到詳解：

據(jù)載，此語出于《資治通鑒》【周紀(jì)一】，有“起著雍攝提格，盡玄黓困敦，凡三十五年”之語。再查，當(dāng)是遠(yuǎn)古時(shí)期的一種紀(jì)年方式。這種紀(jì)年方式叫木星紀(jì)年，據(jù)考證是中亞古天文書中阿拉伯文的譯音。木星又稱歲星，十二年運(yùn)行一周天，每年在黃道十二宮中走一格，稱為一歲，也就是一年。在周朝就開始使用歲星紀(jì)年，由于誤差大，到漢代廢止了此法紀(jì)年。

歲星又叫太歲，太歲所在黃道中十二對(duì)應(yīng)地支依次是困敦（子），赤奮若（丑）、攝提格（午）、涒灘（申）等等。起“著雍提攝格”，即開始于戊寅年，“盡玄黓困敦”即終于壬子年。

《爾雅·八、釋天》記載有：

太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強(qiáng)圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽。——歲陽。

歲星由西向東的運(yùn)行，和人們所熟悉的十二辰的方向正好相反，所以歲星紀(jì)年法在實(shí)際生活中應(yīng)用起來很不方便。為此，古代的天文學(xué)家便設(shè)想出一個(gè)假歲星叫“太歲”，讓它和真歲星“背道而馳，這樣就和十二辰的方向順序相一致，并用它來紀(jì)年。太歲是《漢書·天文志》的叫法，《史記·天官書》叫歲陰，《淮南子·天文訓(xùn)》叫太陰。根據(jù)《漢書·天文志》記載的戰(zhàn)國時(shí)天象記錄，某年歲星在星紀(jì)，太歲便運(yùn)行到析木（寅），這一年就是“太歲在寅”，第二年歲星運(yùn)行到玄枵，太歲便運(yùn)行到大火（卯），這一年就是“太歲在卯”

古人還為“太歲在寅”、“太歲在卯”等12個(gè)年份取了專門名稱，如攝提格、單閼等，對(duì)應(yīng)如下表：

太歲年名   太歲位置    歲星位置

攝提格     寅（析木）  星紀(jì)（丑）

單閼       卯（大火）  玄枵（子）

執(zhí)徐       辰（壽星）  諏訾（亥）

大荒落     巳（鶉尾）  降婁（戌）

敦牂       午（鶉火）  大梁（酉）

協(xié)洽       未（鶉首）  實(shí)沈（申）

涒灘       申（實(shí)沈）  鶉首（未）

作噩       酉（大梁）  鶉火（午）

閹茂       戌（降婁）  鶉尾（巳）

大淵獻(xiàn)     亥（諏訾）  壽星（辰）

困敦       子（玄枵）  大火（卯）

赤奮若     丑（星紀(jì)）  析木（寅）

屈原《離騷》中有“攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”。一般認(rèn)為這里的攝提是太歲年名里的攝提格，孟陬指夏歷正月建寅之月；庚寅是生日的干支。所以屈原正好生于“寅年寅月寅日”。

大概在西漢年間，歷法家又取了閼逢、旃蒙等十外名稱，叫做歲陽，依次和上述十二個(gè)太歲年名相配，方法同六十甲子相同，組成六十個(gè)年名，以閼逢攝提格為第一年，旃蒙單閼為第二年。六十年周而復(fù)始。這種紀(jì)年法自西漢太初元年就開始使用了。

有時(shí)這些年名可用干支來表示，閼逢攝提格為甲寅年，旃蒙單閼為已卯年。創(chuàng)制這些名字是為了表示歲星逐年所在方位的，但后來發(fā)現(xiàn)歲星并不是每年整走一個(gè)星次，所以就廢而不用，而改用干支紀(jì)年了。但后人還有用這些古年名的，是根據(jù)當(dāng)年的干支來對(duì)照，已經(jīng)失去了這些年名的本來意義了。如司馬光《資治通鑒》176卷《陳紀(jì)》十下注：“起閼蒙執(zhí)徐，盡著雍涒灘，凡五年”，這是說從甲辰到戊申共五年。

基本弄清了這句話的含義，心中便感覺釋然些。誠所謂：知識(shí)是學(xué)不完的。浩瀚的五千年文明史，所未知或一知半解的東西實(shí)在太多。所以，每個(gè)人都要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。所謂活到老學(xué)到老，應(yīng)該是人生唯一的、也是最終的努力方向。

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