我在之前的文字里談到:道家實(shí)修同其他一些修煉法門(mén)最大的區(qū)別點(diǎn)在于:道家實(shí)修在整個(gè)修煉過(guò)程中都講究一個(gè)“動(dòng)”字，在其每天“子午卯酉”四個(gè)時(shí)辰所進(jìn)行的“行立坐臥”這四步功法的習(xí)練過(guò)程中，“行”（包括形體導(dǎo)引術(shù)、勞動(dòng)、行走等具體形式）固然是在“動(dòng)”，是“動(dòng)功”；而“立”（站樁）、“坐”（打坐）等“靜功”雖然外在的形體是處于“靜”的狀態(tài)中，但其內(nèi)在的功法卻仍然是“動(dòng)”的！而且，這里的一個(gè)外在的“靜”，它更多的其實(shí)是為了內(nèi)在的“動(dòng)”更加的“活潑”起來(lái)！
        上述“行、立、坐”的三步功法，它們就都只是一個(gè)純粹的“有為法”，是由師門(mén)親傳的“心法”、“口訣”等“練功法門(mén)”支撐著運(yùn)行的；只有第四步功法的“臥”（靜坐、睡功），才屬于是“證道”（悟道）所用的“無(wú)為法”！
        我們?cè)谶@里必須要弄清楚的一點(diǎn)是:任何“有為”的修持法門(mén)，它們都只是用于輔助“無(wú)為證道”的工具！任何離開(kāi)了“有為筑基”環(huán)節(jié)的修煉法門(mén)都只是在建一個(gè)無(wú)根無(wú)基的“空中樓閣”、而純粹變成了一種“嘴皮子上的修煉”；反過(guò)來(lái)，任何離開(kāi)了“無(wú)為證道”環(huán)節(jié)的修煉法門(mén)又都無(wú)法從根本上提升人體的生命本質(zhì)！
        現(xiàn)在很多人對(duì)于實(shí)修中必須要用到的“打坐”和“靜坐”這兩種不同的修煉法門(mén)是不大區(qū)分得開(kāi)的，他們也根本就弄不清其內(nèi)里到底有什么實(shí)質(zhì)性的東西在運(yùn)行；但事實(shí)上“打坐”是歸到“有為法”的“坐”功中、而“靜坐”卻是歸到“無(wú)為法”的“臥”功中去的。
        關(guān)于修證中“打坐”和“靜坐”這兩種不同修煉法門(mén)的本質(zhì)區(qū)別、兩者的具體實(shí)施、要注意的問(wèn)題等，那些說(shuō)起來(lái)是一個(gè)很龐大而復(fù)雜的體系；但這部分內(nèi)容剛好在我以前開(kāi)培訓(xùn)班時(shí)有一個(gè)課件，即《古中醫(yī)經(jīng)絡(luò)調(diào)治系統(tǒng)及道家養(yǎng)生講座第二課：打坐鍛煉身體氣脈及調(diào)整、提升臟腑氣機(jī)運(yùn)行祛病法》，一會(huì)我就單獨(dú)的將之附在今天的內(nèi)容中發(fā)送給大家參考。
        現(xiàn)在很多人對(duì)于道家實(shí)修的認(rèn)知都存在著很大的誤區(qū)，其中誤解最深的就莫過(guò)于把“實(shí)修”跟“練氣功”混為一談了！

        近現(xiàn)代的“修真愛(ài)好者”們只要一提起“修煉”兩字，則幾乎沒(méi)有不談所謂“打通任督二脈”、打通“大、小周天”等概念的了、他們又是什么“意守丹田”了、又是什么“吸收日精月華”了，等等。
        但事實(shí)上，在真正的道家實(shí)修中根本就沒(méi)有所謂“打通任督”之說(shuō)！那些整天意淫什么“多長(zhǎng)時(shí)間打通任督二脈運(yùn)行大小周天”的，就無(wú)一例外的都只是些練“氣功”的罷了；而那些整天搞什么“意守丹田”（或其他什么部位）的人，在真正進(jìn)行道家實(shí)修的人看來(lái)，他們離“身體”或“精神”出毛病就不遠(yuǎn)了！
        為什么要這么說(shuō)呢？
        人體內(nèi)部生命完全是一個(gè)“動(dòng)態(tài)”性質(zhì)的存在！它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在處于各種各樣復(fù)雜的運(yùn)行狀態(tài)中。人體內(nèi)部時(shí)刻在運(yùn)行著的血液、各種體液（津液）、以及在無(wú)法計(jì)數(shù)的“細(xì)胞”和各組織器官中所進(jìn)行的“新陳代謝”，它們無(wú)一例外的都是在“氣”這種能量的推動(dòng)下進(jìn)行的；而“氣”這種東西就極容易被人體的“后天意識(shí)”給影響到，從而進(jìn)一步影響到人體內(nèi)部氣機(jī)的正常運(yùn)行！
        如同“精”有“先天元精”和“后天濁精”之分一樣，“氣”也有“先天真炁”和“后天濁氣”之分。古人為了把這兩種不同性質(zhì)的“氣”給區(qū)分開(kāi)來(lái)，就專(zhuān)門(mén)造了個(gè)“炁”字來(lái)代表“先天氣”，而用“氣”來(lái)代表“后天氣”。
        這其中:“先天真炁”是由“先天元精”幻化而來(lái)，并用于滋養(yǎng)人體的“先天元神”。通常情況下，一般人體內(nèi)所具有的這套“先天體系”終生都是被屏蔽著的，必須是要修煉到發(fā)動(dòng)了“先天元精”（也即完成了“煉精化炁”這個(gè)“筑基”環(huán)節(jié)）的實(shí)修者，才能真正感知到這套體系的存在和運(yùn)行模式。
        但其實(shí)“先天元精”和“先天真炁”只是同一個(gè)東西的兩種不同形態(tài)。它的本質(zhì)屬性是“聚則為精、散則為炁”，當(dāng)實(shí)修者通過(guò)修持后發(fā)動(dòng)了這種先天能量后，它都是以一種有形有質(zhì)的形態(tài)游走于人體內(nèi)部大大小小的“河流”（經(jīng)絡(luò)）、并匯聚于人體“精?！保ǖぬ铮┲械?。

        人體內(nèi)部運(yùn)行著的“后天之氣”則主要由兩大部分組成:一是“無(wú)形有質(zhì)”的口鼻呼吸之氣及“消化系統(tǒng)”中通行著的“清濁之氣”；二是體內(nèi)運(yùn)行著的各種無(wú)形無(wú)質(zhì)的“氣機(jī)”。
       人體經(jīng)由口鼻“吸進(jìn)來(lái)”和“呼出去”的“氣”也就是我們俗說(shuō)的“空氣”，它雖然是“看不見(jiàn)”的，但它卻都是由有形的“粒子”構(gòu)成的，它在人體內(nèi)部生命運(yùn)行中起到的作用主要是參與到人體的“新陳代謝”去起到一個(gè)“氧化”的作用；而在人體“胃腸道”里面通行著的由食物消化分解后所產(chǎn)生出來(lái)的“氣”、以及由各臟腑運(yùn)行過(guò)程中排放到胃里面的“廢氣”所組成的這些“氣”，它們就都將在人體內(nèi)部“中氣”的旋轉(zhuǎn)作用下“升清降濁”，并最終以“打嗝”和“放屁”的形式從人體內(nèi)部給排放到體外去。
        由于在人體“呼吸系統(tǒng)”和“消化系統(tǒng)”中運(yùn)行著的這些“氣”都只需要要用到普通的“科學(xué)知識(shí)”就可以認(rèn)知到了，故而這里就不多講！
        但人體內(nèi)部運(yùn)行著的各種“氣機(jī)”，卻就相當(dāng)?shù)膹?fù)雜了！
        總起來(lái)說(shuō)，人體內(nèi)部運(yùn)行著的“氣機(jī)”主要有“元?dú)狻?、“?yáng)氣”、“中氣”、“臟腑氣機(jī)”、“經(jīng)絡(luò)氣機(jī)”、以及“營(yíng)衛(wèi)氣”（中醫(yī)概念）、各種“邪氣”、“病氣”等幾種。
        這其中，“元?dú)?/strong>”是維持人體內(nèi)部生命正常運(yùn)行的最根本能量，它主要由人體儲(chǔ)備的“先天真炁”轉(zhuǎn)化而成。通常情況下，“先天真炁（元精）”這種東西是只會(huì)隨著人體的不斷生長(zhǎng)被不停“消耗”掉、而很難被重新“補(bǔ)進(jìn)去”的；而“先天真炁”轉(zhuǎn)化成人體“元?dú)狻钡那烙质菢O其微弱而恒定的，所以當(dāng)人體因?yàn)槟撤N原因?qū)е隆霸獨(dú)獯髠钡臅r(shí)候，通常都會(huì)要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期的修復(fù)，才又能重新“恢復(fù)元?dú)狻薄?/p>

        “元?dú)狻痹谌梭w所處的部位也就是“關(guān)元穴”這個(gè)地方。道家和中醫(yī)養(yǎng)生中有在“冬至”這天用一些特殊的藥物來(lái)進(jìn)行“填精補(bǔ)髓”、并艾灸“關(guān)元穴”的習(xí)慣，就是因?yàn)樵诿磕甑摹岸痢边@一天是唯一能補(bǔ)得進(jìn)“真精”的日子，并且在這一天通過(guò)艾灸“關(guān)元穴”能極大的補(bǔ)充到人體“元?dú)狻保?br>        “陽(yáng)氣”是由一部分“元?dú)狻焙腿梭w內(nèi)部“太陽(yáng)系能量供應(yīng)體系”所產(chǎn)生出來(lái)的“精氣”（腎氣）共同組成的，它負(fù)責(zé)供給人體內(nèi)部各臟腑運(yùn)行所需的能量?！瓣?yáng)氣”在人體所處的部位就是“尾椎”（八髎穴）這個(gè)地方。
        “中氣”則是由人體“元?dú)狻焙汀瓣?yáng)氣”的一部分、再加上由各臟腑和經(jīng)絡(luò)“征收”（抽調(diào)）來(lái)的少部分“臟腑氣機(jī)”和“經(jīng)絡(luò)氣機(jī)”聯(lián)合而成的人體內(nèi)部最強(qiáng)大的一種氣機(jī)！
        “中氣”是維持人體內(nèi)部生命運(yùn)行的極為重要的一種氣機(jī)，近代醫(yī)圣彭子益先生把它比作是一個(gè)輪子上的“軸心”，人體十二臟腑氣機(jī)則只是“輪輻”，只有“中氣”這個(gè)“軸心”旋轉(zhuǎn)起來(lái)了，人體十二臟腑的氣機(jī)才能被它帶動(dòng)著也正常的運(yùn)行起來(lái)。
        人體“中氣”所在的位置就是“中脘穴”這個(gè)地方。道家和中醫(yī)養(yǎng)生中都有經(jīng)常艾灸“中脘穴”的習(xí)慣，很多人以為那是用來(lái)調(diào)整和治療胃部毛病的，但其實(shí)它是用來(lái)提升和強(qiáng)化人體“中氣”的！

         人體“臟腑氣機(jī)”則總共包含有十二種氣機(jī)，也就是每個(gè)臟腑都有其自身的“氣機(jī)”。它們?cè)谌梭w也都有著各自不同的分布部位。我是在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的修證及進(jìn)行經(jīng)絡(luò)調(diào)治的實(shí)踐后，才最終把人體十二臟腑氣機(jī)在人體的分布位置給弄清楚了的！

        在人體十二臟腑氣機(jī)中，人們最容易弄錯(cuò)的就是會(huì)把其中的“腎氣”跟人體的“元?dú)狻焙汀瓣?yáng)氣”給混淆起來(lái)，以為它們是同一種東西；但實(shí)際上，人體的“元?dú)狻?、“?yáng)氣”和“中氣”都是一種“綜合”性質(zhì)的氣機(jī)，而“腎氣”則只是參與“制造”這些“綜合性”氣機(jī)的“原料”之一罷了！
        人體“經(jīng)絡(luò)氣機(jī)”則是游走于人體各“經(jīng)絡(luò)”和“氣脈”之中的一種氣機(jī)。如果把人體“臟腑氣機(jī)”比喻為一個(gè)個(gè)的“水庫(kù)”，則人體的“經(jīng)絡(luò)氣機(jī)”就是這些“水庫(kù)”延伸出來(lái)的一條條“河流”；它們和人體“臟腑氣機(jī)”息息相關(guān)，但又具有著它們自己的運(yùn)行模式和規(guī)則。
        人體“經(jīng)絡(luò)氣機(jī)”主要由“十二正經(jīng)氣機(jī)”和“奇經(jīng)八脈氣機(jī)”這兩大部分組成；而近現(xiàn)代一些“修真愛(ài)好者”特別愛(ài)說(shuō)的什么“打通任督二脈”中的“任脈”和“督脈”，就屬于是“奇經(jīng)八脈氣機(jī)”中的兩種！
        除此之外，人體內(nèi)部還有一些諸如“營(yíng)氣”、“衛(wèi)氣”、及各種“邪氣”、“病氣”等，但由于這些“氣”的概念更多的會(huì)用在“醫(yī)”的范疇中，這里就先略過(guò)不談，以后又專(zhuān)門(mén)寫(xiě)專(zhuān)題論述。
        事實(shí)上，如果要認(rèn)真寫(xiě)起來(lái)的話，單是人體內(nèi)部“氣機(jī)”這方面的東西就足夠?qū)懗梢徊俊扒f(wàn)字”以上級(jí)別的“長(zhǎng)篇巨著”了！
         而在人體內(nèi)部所有運(yùn)行著的上述“氣機(jī)”中，除了“元?dú)狻边@一種外，其他所有“氣機(jī)”的運(yùn)行就都是會(huì)被人體“后天識(shí)神”（即“意識(shí)”或說(shuō)是“思維”）給影響到的！
        這意思也就是說(shuō):所有人為臆想出來(lái)的所謂“打通任督二脈”或是其他一些人為“搬運(yùn)”人體內(nèi)部“氣機(jī)”的行為（也就是指“練氣功”），就都是會(huì)嚴(yán)重破壞到人體內(nèi)部這些“氣機(jī)”的正常運(yùn)行，從而給人體內(nèi)部生命運(yùn)行帶來(lái)一定程度的破壞作用的！
（待續(xù)）