我對郭建龍是不熟悉的，坦率說以前都沒聽說過（上百度搜郭建龍，是另一個人，專攻山水篆刻的），直到這兩天讀完了他的《穿越百年中東》。我是一口氣讀完的，覺得是難得的好書。

        因書生愛，我又到網(wǎng)上去搜他寫的其他書籍，用Kindle下載了他的文化游記，亞洲三部曲：《印度，漂浮的次大陸》《三千佛塔煙云下》《騎車去元朝》。如果和《穿越百年中東》一樣精彩，我可能也會一口氣讀完。

　　之所以說《穿越百年中東》是本好書，是因為我們很少能夠碰到這樣的書籍，能夠把十分復雜的歷史和現(xiàn)狀，用簡單明了、但又足夠生動的語言講清楚。

        描寫中東問題的作家或者歷史學家，要不就是作為旁觀者木然描寫，要不就是用僵化預設(shè)的觀點枯燥陳述，常常讓人越讀越無聊，或者越讀越糊涂。郭建龍對于中東歷史和現(xiàn)狀的描述脈絡清晰、思維敏捷，但更加重要的是，他親臨現(xiàn)場，在如此動蕩的中東，只身游歷一年，和伊斯蘭青年住在一起（其中一個還可能去投奔了ISIS），幫助離鄉(xiāng)背井的難民，幾乎走遍了中東所有的國家和重要場所，帶給了我們逼真現(xiàn)場感和詳實生動的客觀思考。

        中國知識分子習慣坐而論道，足不出戶而論天下事，像郭建龍這樣能夠深入實地行走思考寫作，深入歷史文化、政治現(xiàn)狀思考的人，尤其值得稱道，何況某種意義上還冒著生命危險（現(xiàn)在很多行走作家的寫作，要不就是淺薄的景色描述和情緒訴說，要不就是狂曬俊男靚女照片以博眼球，文字水平也常常不堪卒讀）。

　　對于大部分中國人來說，中東離開得太遙遠，似乎和我們每天關(guān)心的油鹽醬醋沒有什么聯(lián)系。但中東近十幾年的局勢和混亂，以及由此引發(fā)的極端恐怖主義活動，已經(jīng)嚴重影響到了世界安全和格局，也同時直接或者間接地影響到了中國的發(fā)展和老百姓的生活。

        新疆事件的直接起因就是受基地組織的啟發(fā)和鼓動，而美國和歐洲等地不斷出現(xiàn)的恐怖襲擊也使我們對于世界的看法有了深刻的改變。在未來的幾十年中，不僅中東的局勢處于不確定中，而且世界局勢也處于嚴重的不確定中，今天美國選舉特朗普為總統(tǒng)（為世界增加了更多的不確定性），和美國對于中東地區(qū)的干涉以及帶來的后果也有密切關(guān)系。

　　中東從歷史上看到底是怎么一回事？為什么一個奧斯曼帝國的崩潰，會分裂成那么多的中東國家？這些國家是怎么形成的？英法等國在里面起了什么作用？以色列立國給中東帶來了怎樣變故？伊斯蘭教的遜尼派和什葉派是怎么形成的，為什么會變成你死我活的關(guān)系？2011年阿拉伯革命到底是怎樣發(fā)生的，又造成了怎樣的后果？埃及、敘利亞在這場革命中是如何陷入混亂的？美國如何在中東的混亂中以推行民主的名義，扮演了火上澆油的角色？恐怖主義是如何一步步形成的？所以這些問題，你都可以在《穿越百年中東》里，找到客觀、生動的答案和分析。

　　讓人感到痛苦的是，中東問題是第一次世界大戰(zhàn)后被西方列強人為造成的?，F(xiàn)在的中東，成了利益、權(quán)力、宗教派別爭奪的戰(zhàn)場，這一戰(zhàn)場不僅由中東的阿拉伯人在主導，而且還有世界的參與。其面臨的復雜情況幾乎在人類歷史上前所未有。

        解決中東問題，我認為唯一的辦法就是讓這些阿拉伯國家打破國家和邊界的局限，成為一個統(tǒng)一的阿拉伯國家，就像曾經(jīng)有過的阿拉伯帝國和奧斯曼帝國一樣，但由于各國利益和宗教派別的不同，這一可能性基本沒有，其難度遠遠要大于秦始皇并吞六國的難度，目前的世界格局已不允許這樣一個強大的阿拉伯帝國再次出現(xiàn)，而阿拉伯國家之間，也很難再出現(xiàn)一個能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一的強人（不光是領(lǐng)土統(tǒng)一，還要做到極端對抗的宗教派別的統(tǒng)一）。在中東的混戰(zhàn)中，真正受害的是普通老百姓，他們淪為戰(zhàn)爭或者宗教的犧牲品，在上百萬人死傷的同時，幾百萬人成為無家可歸的難民。

　　中東問題有解嗎？郭建龍說：“一個思想對社會有多大的危害，大致與這個社會的開放程度相關(guān)。如果社會足夠開放，人民擁有足夠的判斷力，那么所謂宗教極端思想對于社會的危害是極小的。不管‘圣戰(zhàn)者’如何在美國和歐洲叫囂，都只能找到少數(shù)的隨從者。但如果一個社會不夠開放，這些思想就可能隨時成為炸藥。所以，極端思想的問題歸根結(jié)底，還是一個社會開放程度的問題。

        但是，說起來簡單，真正的問題卻在于：如何在一個還不開放的社會中消滅極端思想、消弭對抗？這才是一個世界性的難題。如果不消滅極端思想，這個社會就很難獲得開放的機會；如果不開放，又更難處理極端思想，形成了一個‘先有雞還是先有蛋’式的死循環(huán)。

　　阿拉伯各國如何解決這樣的死循環(huán)？世界各國如何幫助他們解決這樣的死循環(huán)，而不是像美國那樣，總是用不恰當?shù)氖侄瓮撇ㄖ鸀?？這是人類不得不解決的問題。這不僅事關(guān)阿拉伯國家，也關(guān)系到人類的未來和福祉。

        阿拉伯文明，曾經(jīng)是世界先進文明的代表之一；伊斯蘭教也曾經(jīng)有過寬容和豁達的歷史，今天大部分的伊斯蘭教徒依然以寬容面世；歐洲的文藝復興，曾依賴于奧斯曼帝國對于古希臘羅馬文化遺產(chǎn)的保存。這片土地曾經(jīng)擁有過和平繁榮的偉大帝國，這里的人民不應該一直生活在沉重的詛咒中，人類也不應該一直生活在恐怖主義的陰影下。

2016.12.20