網(wǎng)上尋三十六宮圖，不期盡是些正古八經(jīng)的胡說八道。

讀《易》開智，用《易》啟謀?！兑捉?jīng)》六十四篇的根本宗旨，一言蔽之，要有憂患意識。讀《易》用《易》的起碼要求，是借助“觀象玩辭”，趨吉避兇，減少悔吝，達到無咎，“無咎者，善補過也”（《系辭》）。于是，《易經(jīng)》六十四篇，字字珠璣，處處哲理；六十四卦是符號載體，無所謂好壞。歷代大師懂得這一點的不少，但公開說白的唯有邵雍，所謂“三十六宮都是春”。

古往今來，對于民間來說，中國玩占最富盛名者，自然少不了京房和邵雍。京房忽悠皇帝，玩掉腦袋。邵雍忽悠百姓，玩成“神明”。邵先生留下的《觀易吟》“耳目聰明男子身，洪鈞賦與不為貧。須探月窟方知物，未識天根不識人。乾遇巽時觀月窟，地逢雷處識天根。天根月窟閑往來，三十六宮都是春”，也被解若神明。

邵雍自雄其才，授官不赴，教學(xué)為生，“賢者悅其德，不賢者服其化”，其學(xué)對“二程”頗有影響，其易學(xué)雖“京焦末流”卻“別為一家”，這感言就把自己的人生體悟融入讀易感悟。

——男兒只要耳聰目明，天地稟賦不至于貧困；必須探知“天根月窟”方能懂得萬物，否則還不能認識人事?！扒庇龅健百恪钡臅r候觀察“月窟”，“坤”（地）遇到“震”（雷）的時候觀察“天根”；能夠在“天根月窟”之間悠閑玩來，就知道“三十六宮”處處是春天。

這里有幾個易學(xué)名詞。

“天根月窟”，從字面來說，即天的本始，月的歸宿；從易學(xué)而言，指天道的始末來去；從哲學(xué)而言，指天道規(guī)律的線索脈絡(luò)。

八卦最基本的物象，是“乾”天，“坤”地，“兌”澤，“艮”山，“離”火，“坎”水，“震”雷，“巽”風(fēng)。這里借先天八卦方位說事。先天八卦，乾上坤下，從乾至坤，依陰陽順序為臥S走向。乾西鄰巽，但要經(jīng)過兌、離、震，而巽為陰之始；坤東鄰震，但要經(jīng)歷艮、坎、巽，震為陽之始。八卦紀時，神秘文化一直沿用，在天文歷法中很快被淘汰。為什么？

天文歷法，有最基本的鐵律。這鐵律源于自在的圓運動。其一，一年為365天余。今測365。2422，古人取365。25。周而復(fù)始的圓運動，產(chǎn)生第二個鐵律，四分周天，即分至四時點。圓運功帶來第三個“鐵律”，即十進制條件下，周分圓運動必須是3與4的倍數(shù)，這樣最方便與生活需要。于是，就有了十二時辰，二十四節(jié)氣，四季十二月，六十干支，360度周天。中國古代很多數(shù)字具有吉祥寓意，在于這些個“神秘”因素，36就是如此。

“三十六宮”即《周易》上下經(jīng)六十四篇，上經(jīng)18宮30篇，下經(jīng)18宮34篇。這是“錯綜”識卦的結(jié)果，綜卦即一個卦畫順看倒看可成兩個卦，這兩個卦為一宮；錯卦即順看倒看還是一個卦，這便是一卦一宮。

周易陰陽數(shù)理很精深。以“生生之謂易”而論，零為天地之初，一為萬物之始，二為陰陽之原，三為萬物之生，四為時空之位，五為物理之中，六為事理之順，九為數(shù)量之極。例如：天生一，一生二，二生三，三生萬物。混沌生太極，太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦重之以示萬物。

《易經(jīng)》說天地人事之理。天道為圓道，圓運動需要四分，還需要三分，如12個月，24節(jié)氣，360°。八卦重之為64，排斥了3。乾陽在始，為1；坤陰在成，為2。3為生數(shù)，體現(xiàn)了陰陽和合之德，即1與2之和。

64篇編為36宮，體現(xiàn)了陰陽圓通。36是6與9的最小公倍數(shù)。老陰取6，6為2與3的公倍數(shù)，2為偶數(shù)，偶為陰，3為成。老陽取9，9為3的倍數(shù)，皆為奇，奇為陽，9又為數(shù)之最大。36宮數(shù)的這種圓通之義，漢代用到極致?！矟h〕班固《西都賦》：“離宮別館，三十六所。”〔唐〕駱賓王《帝京篇》：“秦塞重關(guān)一百二，漢家離宮三十六?！?〔宋〕辛棄疾《酒泉子？無題》詞：“三十六宮花濺淚，春聲何處說興亡?！薄睬濉忱顫O《玉搔頭？奸圖》：“今上因三十六宮七十二院沒箇（個）中意的女子，要…出去訪擇?！?/div>