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【摘要】全世界有數(shù)千種語言，但有文字的語言卻不到其中的一半。在有相應(yīng)文字的語言中，漢語、漢字卻又是歷史最悠久的。漢字是現(xiàn)今仍在使用的，世界上最古老且保存最完整文字。漢字之所以能成為世界之最，是因?yàn)樗c漢民族緊緊地聯(lián)系在了一起。本文參考了歷代典籍文獻(xiàn)、神話傳說、古文字以考古學(xué)成果對漢字的起源及其與漢民族、中國文化的緊密關(guān)系作了論述，以彰顯漢字的文化學(xué)意義。 【關(guān)鍵詞】漢字；起源；考古；神話；文化 文字是用來記錄語言的符號系統(tǒng)，“是輔助語言起交際作用的工具”[1]。文字是文化的載體，漢字，則是中華文明和歷史的載體?？梢哉f，語言文字是記載和傳承文化的重要途徑與方式。而漢字的象形表意本質(zhì)，決定了它比英語、俄語等表音文字更能有效地承載歷史和文化。 漢字與古埃及文字的圣字書、古美索不達(dá)米亞的楔形文字一樣，是世界上最古老的文字，但至今卻只有漢字保存了下來，并一直為漢民族所使用，可見其強(qiáng)大的生命力，這即是漢字的優(yōu)越性。 一、漢字考古與中華文明 談到中國的文化，是不能不談漢語和漢字的，語言文字是歷史和文化的載體。漢字是中華文明的重要標(biāo)志，我們說“中華文明五千年”，主要是指漢民族使用漢字的歷史以及有文字記載的漢民族歷史可以追溯到五千年以前。原始社會晚期的仰韶文化遺址中就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過刻劃在陶器上的記號，仰韶文化早期的西安半坡類型遺址出土的陶器上的符號，年代早，資料豐富，受到了人們的注意。其中有一些橫豎的刻劃，像一、二、三等數(shù)字，“很多人認(rèn)為這類符號就是這些數(shù)字的前身，這是有道理的。不過這并不能證明原始社會使用的記數(shù)符號是文字?！盵2] 建國后，在屬于大汶口文化晚期遺址發(fā)現(xiàn)了以下五個(gè)象形符號，這幾個(gè)符號都刻在同型的大口陶缸上。 據(jù)估計(jì)，大汶口晚期距今約四千五百至五千年左右。關(guān)于大汶口文化象形符號的性質(zhì)，雖然存在不同意見，但是，正如裘錫圭先生所說：“大汶口文化象形符號的作風(fēng)跟古漢字很相似，二者之間似乎不會一點(diǎn)沒有關(guān)系?！盵3]因此他推測：“漢字形成過程開始的時(shí)間，大概不會晚于公元前第三千年中期?！? 二、漢字起源與神話傳說 ?。ㄒ唬h字神授說 《周易?系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”后又見于《論語?子罕》：“子曰‘鳳鳥不至，河不出圖，吾己矣夫’”等記載。河圖洛書是什么？孔安國《尚書傳》云：“河圖者，伏羲氏王天下，……禹遂因而第之，以成九籌?！保ň呕I，治天下之九類法則。）《竹書紀(jì)年》云：“黃帝軒轅五十年秋七月，龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅?！薄斑@一記載可能是說漁獵時(shí)代初民在黃河、洛水某處山崖邊發(fā)現(xiàn)過或獵取過巨型的爬蟲和大龜，于是刻畫在石崖上，告訴后人這里有過龍或龜獵獲物。多年之后，被人們發(fā)現(xiàn)了，附會為天賜圣王以創(chuàng)造文字的藍(lán)本。”[4] ?。ǘ﹤}頡造字說 這一說法，較早產(chǎn)生于戰(zhàn)國晚期，流行于漢代，許多典籍中都有記載。《呂氏春秋?君守》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣?！庇帧墩f文解字?卷十五》“倉頡之初作書，蓋依類象形。”[5]后來，人們把倉頡造字“神化”，如《淮南子?本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉頡作書而天粟雨，鬼夜哭?！睂?shí)際上，漢字是由人民群眾創(chuàng)造的，并非創(chuàng)自一人。 ?。ㄈh字起源于記事的傳說 遠(yuǎn)古人民為了幫助記憶，發(fā)明了不少記事的方法，如結(jié)繩記事，八卦記事等。結(jié)繩記事起源于母系氏族社會，即舊石器時(shí)代晚期，《易?系辭下》：“上古結(jié)繩而治”又“庖犧氏作結(jié)繩而為網(wǎng)罟”。《說文解字?序》：“及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事?！盵6]但是，結(jié)繩不具備文字的性質(zhì)，把結(jié)繩視為文字的起源，是不可取的。 三、甲骨文與商代文化 殷商時(shí)代的甲骨文是目前為止能見到的最早的文字材料，其中許多字是幾千年來人們一直使用著的。甲骨文以其象形性，深刻反映著社會生活的各個(gè)方面，甲骨卜辭中有天象、地理、方位、時(shí)間、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、等級、官職、軍事、刑法、人體、稱謂、物質(zhì)文化、祭祀迷信、動作行為、狀態(tài)性質(zhì)等方面的內(nèi)容，對于考查商周及以前的社會文化具有重要的意義。甲骨文主要發(fā)現(xiàn)地在河南安陽小屯村，因刻于龜甲、獸骨上，故稱“甲骨文”；因其內(nèi)容為卜問記錄，故又稱為“甲骨卜辭”。 甲骨文是一種相當(dāng)成熟的文字，它上乘原始刻劃符號，下啟青銅器銘文。甲骨文的字形結(jié)構(gòu)已經(jīng)包括了東漢許慎《說文解字?序》里所概括的“六書”――指示、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。以象形字居多，如： ?。ㄈ耍?、 （弓）、 （夕）、 （木）、 （日）、 （魚）、 （目）等。 甲骨文字涉及社會文化生活的各個(gè)方面，比如與天象有關(guān)的，卜辭中就有“日、月、云、風(fēng)、雨、雷、霧、霾、每（晦）、?、虹”等字。甲骨卜辭的“月有食”一篇是我國最早關(guān)于日食的記載，這在天文學(xué)史上意義重大，卜辭內(nèi)容為：“癸未卜，爭貞：旬無禍？三日乙酉夕，月有食，聞，八月?！苯褡g為：“癸未日占卜，名為‘爭’的占卜人問：未來十天內(nèi)有沒有災(zāi)禍？第三天乙酉晚上，發(fā)生了月食，是聞報(bào)機(jī)構(gòu)報(bào)告的，時(shí)間是在八月?！盵7] 四、從原始漢字看文化遺跡 漢字是中華文明的活化石。各個(gè)時(shí)期的歷史、文化、習(xí)俗等等都會漢字的形體或音讀上打下烙印，通過漢字，我們可以了解漢民族的歷史和社會面貌。比如，“安”，《說文解字》：“安，靜也，從女在宀下?！卑雅躁P(guān)在家里，便可以“天下太平”，“奴”字，從女，從又（手）表示手抓女為奴；“妾”字，從女，從辛（古代一種刑具），有罪之女虜為妾。這些字都在一定程度上反映了父系氏族社會以后，女性權(quán)利的低下。又如，“姓”字，從女，從生。所生從母姓，當(dāng)是母系氏族社會的反映。 漢語中一些表示色彩的字詞同樣也包含文化的積淀。劉云泉《語言的色彩美》[8]一書第七章《色彩、色彩詞與社會文化心理》中說：“色彩詞，可以幫助我們了解古代社會的等級制度、哲學(xué)思想以及社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展?！送?，從色彩詞語的豐富發(fā)展，也可以窺見我國紡織業(yè)、陶瓷業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r?！? 五、通過漢字考證民族的遷徙和興衰 人類學(xué)的研究認(rèn)為，被征服地區(qū)的的文化借字殘余在征服者的語言里，有一大部分是地名，因此通過地名字詞研究可以考證民族的歷史。李榮在《民族與語言》第三節(jié)《從壯語地名考證壯人古代地理分布》中，引用了廣東、廣西兩省中所含有“那、都、古、六”等字樣的壯語地名，如：“都那、那伏、都會”，“古鎮(zhèn)、古陽”，“六合、六田”等，證明了壯族以前在兩廣的分布領(lǐng)域要比現(xiàn)在大得多，現(xiàn)在居住地域縮小了，但是，地名卻留下了。 “漢字是中國文化的代碼，是中國文化傳播的媒介，對中國文化的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用?！盵9]漢字的出現(xiàn)是漢民族走向文明的標(biāo)志，同時(shí)，漢字本身又是漢族文化的一部分。漢字承載著數(shù)千年的中國文化，對于中國文化的傳承和發(fā)展起了重大作用。中華文明五千年，漢字功不可沒！ 注釋： [1]胡裕樹.現(xiàn)代漢語[M].上海教育出版社，1995：133. [2]裘錫圭.文字學(xué)概要[M].商務(wù)印書館，1988：24. [3]裘錫圭.漢字形成問題的初步探索[J].中國語文，1978（3）：168～169. [4]王世賢.文字學(xué)通論[M].光明日報(bào)出版社，2008：77. [5][6]許慎.說文解字[M].中華書局，196：314. [7]李圃.甲骨文選注[M].上海古籍出版社，1989：8. [8]劉云泉.語言的色彩美[M].安徽教育出版社，1988. [9]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京師范大學(xué)出版社，2004. 作者簡介：趙曉慶（1985―），男，漢族，北京人，中國傳媒大學(xué)文學(xué)院，博士研究生，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。 |
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