尚云祥先生是形意學第四代（從李洛能算起）傳人，為北京獨撐心意門戶的技擊大師。尚派形意為形意巨子尚云祥所傳，因其練法獨特，與世間流行的形意拳多有不同之處，故被稱為尚派形意拳。尚云祥的崩拳馳名武林，與郭云深一樣，被時人稱為“半步崩拳打天下”。尚云祥先生門人弟子眾多，可謂桃李滿天下，其中較著名的有靳云亭、許笑羽、吳湛禪、陳子江、辛健侯、張定一、李文彬等人。

• 中文名：尚式形意拳
• 英文名：Xingyiquan is type

• 類型：功夫

尚云祥先生是形意學第四代（從李洛能算起）傳人，為北京獨撐心意門戶的 技擊大師。

尚派形意為形意巨子尚云祥所傳，因其練法獨特，與世間流行的形意拳多有不同之處，故被稱為尚派形意拳。尚云祥的崩拳馳名武林，與郭云深一樣，被時人稱為“半步崩拳打天下”。尚云祥先生門人弟子眾多，可謂桃李滿天下，其中較著名的有靳云亭、許笑羽、吳湛禪、陳子江、辛健侯、張定一、李文彬等人。

實質(zhì)：
尚派形意拳體用兼?zhèn)?，健身與技擊并重，實質(zhì)為技擊之學。

此拳自始至終以樁功為基，以內(nèi)勁為用，以步法勝人。以本能應(yīng)變，以無形無 意為最高境界，皆為實學。

正在加載尚式形意拳

它無五形八卦之說，無無極太極之論，更無點穴神功、 發(fā)氣秘旨。尚派拳法在對神秘，認為檢驗成功的唯一標在是實戰(zhàn)。時至今日、尚門 弟子仍然奉此論為金科玉律。簡言之，尚派形意拳是“以形取義，以意求形，形由意轉(zhuǎn)，意自形生”。

筑基：
尚派形意拳套路有五行、十二行、連環(huán)、出入洞、四把、安身炮等多種。

本拳樁功計有十二種，但若能精于一樁，則其它各式均能觸類旁通。本文只介紹五種基本樁法。

一、抱丹田，又稱混元樁。

此樁為諸樁之基礎(chǔ)，初學者如不先致力此樁，其它各樁難以習成。這是因為此樁中正、均衡，身體各部均能得到滋養(yǎng)、鍛煉、修復，無偏廢之病。歷代大師無不終生習此，而戴龍邦師祖更是由此入門，洗凈“二驢”之拙力，換得內(nèi)家之純功。其它各樁均依此樁為原則，只是方向、角度、剛?cè)?、虛實等稍有變化。其法主養(yǎng)氣攝生、強筋健骨、補腦益髓，誠養(yǎng)生秘訣，修身至要。而拳中之自然整體力，自不難由微而著，不求自至。此樁以外形和意念來調(diào)整運動量，但須循序漸進，切不可操之過急，尤應(yīng)注意飽練傷胃，餓練傷氣，冬防冷風吹，夏忌烈日曬。練功時要環(huán)境安靜，空氣清新。練功過程應(yīng)如汽車之行駛，做到三穩(wěn)：起動穩(wěn)、行駛穩(wěn)、剎車穩(wěn)。概述如下：

1、入門階段
雙足分開同肩寬，平行而立，膝稍彎曲。頭直目正身端氣靜，松肩垂肘，腋下半虛，將雙手抬起，十指分開稍彎置腹前，手與自身之距為三拳，意念中雙手如抱一大氣球，渾身肌肉群有松散下墜之意，目似垂簾，似菖蒲低眉，于遠方收神，耳邊如聞細雨風聲。此樁意念，頭似枕非枕，背似靠非靠，似坐非坐，似笑非笑，似尿非尿，以放松為目的，應(yīng)有舒適無比，欣欣自得之意。簡言之，不可死板拿勁，不求絕對入靜。避免不愉快之回憶。天高地闊之境，鮮花綠樹之趣，均可意想。此階段愈深愈久，對日后拳學造詣愈有助，原因極簡單，欲得內(nèi)勁須放松，松至極處必真緊。
或問：“不用力何以長力？訣曰：“世之柔者莫過于水，攻堅者莫過于水。望初學者三思之。再淺喻之，世人皆羨虎豹之威，龍蛇之靈，仿生而造拳，而多數(shù)人卻忽視了最根本所在。在此奉勸初學諸君觀察一番牛、馬和豹的體質(zhì)，牛馬負重拉載，虎豹不及也，但虎豹卻能將牛馬捕食之，蓋牛馬長期勞作已失自然之力。皆負重之僵肌，而虎豹全身卻十分松軟，貓犬亦如是。簡言之，動物愈兇猛，自身愈松軟，而觀之者以為其無力也。內(nèi)家拳法之梗概，由此可明一二。而人體幼時，身體亦松軟也。郭老云深曾言：“練得軀柔嬰孩似，打遍天下不費難！”以謂習拳之最關(guān)健處，希初學者必須于放松勁上用功，切！切！

2．尋整階段
此階段只有全身基本放松之后，方可習之。外形同上，只是思念改變而已。習樁之時，意想雙手腕之間，雙手腕與后脖頸之間，雙足腳尖與雙手腕間，雙足后跟與后脖頸之間各有一條皮筋牽連。初學時會顧此失彼，久之則純熟自然。待牽連自然后，尚需意想頭向上頂，背向后靠，雙手外撐，雙足下蹬（許想不許作）時各條皮筋隨之拉起再放松，反復如是。不可用力，全悉意想。久而久之，自然產(chǎn)生一動無有不動，一枝動而百枝搖，整體內(nèi)部運動，自然整體力自萌。

3．深入階段
此階段須待上述兩功有得后方可習練。不然，非但無益，且有前功盡棄之患。
此樁外形仍同上，只是腋下全虛，肩松肘橫，雙手抬起置胸前，頭頂項豎，膝頂足蹬，十指分開。初步意念，意想自身各條皮筋拉緊放松的頻率逐漸加快，繼而以此極與外界發(fā)生聯(lián)系，如目視前方樹尖、樓頂，夜晚暗星等。意念中將一條彈簧套在樹央或其它物上。另一端栓在自己雙手腕處或脖子上，以全身整體運動將外界物拉來送去。目光35°向前上方平視。但只需意會，切莫著力，尤其胸腹部不能有絲毫緊張，如憋氣用力必身僵氣滯，全體皆非。

二、虎抱頭
此樁仍以基本樁為原則，只因?qū)硾Q斗時應(yīng)側(cè)身而立，故需斜中求正，正中求斜，看正似斜，抱斜似正，乃側(cè)身對敵而求身法中正之樁。此樁是歷代前賢總結(jié)中華武術(shù)最為科學之技擊間架及預備式。習之有得，不但能隨機而發(fā)力，隨勢而動轉(zhuǎn)，而且使自身受敵面積減至最低限度。
其練法將自身安排為龍身（曲折有面積），熊膀（腰背部肌肉四面拉伸，拳譜所謂含胸豎頂、拔背、吊頂，以及雙臂模撐皆為此也）、雞腿”（分虛實、單雙重合一）、虎抱頭（如虎豹撲食，雙爪護住自己頭部）。此樁須形神合一，內(nèi)外兼修，尤重氣勢浩然，其勢似餓虎搜山，威而鎮(zhèn)定，似貍貓捕鼠，欲捕待機，故名之虎抱頭。
歷代名家對此樁闡述較為詳盡，在此僅談為今人最易忽視的虎抱頭。前年曾有刊物發(fā)表了抱同豹之爭多篇文章，同門中細心者竟去觀察虎豹的形態(tài)，斷言虎豹無抱頭之態(tài)，應(yīng)為虎豹頭。其探討真理之情可敬，然而大可不必在故紙堆中尋章摘句。我國仿生拳種頗多，真義乃取動物搏擊之長，切莫把人動物化，抱同豹皆為護頭之意，俗稱“保護頭”即此。頭為六陽之首，周身之主，四肢百駭，目之視，耳之聽，手之舉，足之動，莫不由頭主宰。因此，各家拳派盡皆重視頭部保護與應(yīng)用，形意拳亦復如是。不懂護頭，豈可奢談技擊入門之道，望初學者三思。
欲在技擊中攻守得當，必須在站樁時養(yǎng)成習慣和配備合理之間架，必以虎抱頭之樁，入門而深求。此樁主要站法有二，因習者自身條件及發(fā)拳習慣而各有專擅。要求如下：

三、單抱頭
此樁丁八步站立，前腿膝部前頂而上提，腳尖實著地，后腳跟離地一紙高，后腿膝頂胯縮，雙腿成前四后六之比例，左臂前出至頭部前，右臂置于胸腹前，全身須均整莊重，威嚴肅穆，頭頂項豎，肩松肘橫，胸窩含蓄，小腹松圓，指分脆翻，背緊腰直（勿塌腰），目正額收。
此樁所得之力為：正面前撞力（崩拳，包括直拳、點拳）；左右翻滾力（炮拳，包括控掌，撩掌等）；兩側(cè)長短力（橫拳，包括圈錘、鉆拳、裁拳石峰，裹肘為鉆，平財為橫，揚肘為裁，后肘為削）。前輩中郭老云深、尚先生云祥均多致力于此樁。

四、雙抱頭
此樁要領(lǐng)同上，只是雙臂抬起，齊護頭部。此樁亦能得單抱頭之力，但所側(cè)重者乃前后螺旋力（劈拳，包括單、雙劈掌）及前后沖撞力（憧掌，包括刀手、虎撲等），歷代通家精通此樁者當數(shù)劉奇蘭等先輩。
虎抱頭樁法無論單雙，均應(yīng)做到渾身上下牽掛成圓滿之整體，各關(guān)節(jié)各有松開放長之意，無論何處，角度絕不可小于90°，今人有將后手貼于腹部考，實為大謬。雙肩與胸腹部必須放松。此樁意念，依次為：松靜無為，松緊互為，臨敵假象，但最根本者為河間劉老曉蘭所云：“如斯進六面力。”六面力者何也？乃前后撐抱力，左右開合力，上下托按力，兩側(cè)翻滾力，橫豎長短力，反向交替力。習時左右互換，久之功深，自有不可思議之妙。

五、金剛大力樁
此功長功最快，但初學者切不可習練，須待虎抱頭樁有得之后，方可習練。不然，欲速不達，身心必受害無窮。此樁站法要領(lǐng)同上，只是雙腿大彎曲，雙臂抬起橫撐，臀卞坐而背后靠，目遠望而怒視。意念中似有一股源力在周身上下循環(huán)，習之有得，常有身形不自覺淬然上顫之感覺、不知何力所摧。得此力者，與敵決斗，擦掌對方便倒，輕者身殘，重者無不登時而斃命。同友試藝亦一觸即發(fā)，發(fā)人如拋彈丸。

一、椿功有抻筋拔骨，靜中求動特點。
尚派形意拳的椿功，以三體式為主，除有增強體質(zhì)，為技術(shù)筑基的作用外，還別具技擊內(nèi)涵。武術(shù)諺云：“筋長力大，肉厚身沉”，正因為通過鍛煉把肌腱抻開，才能收放迅速，抻得長，放的遠，打擊力大。尚派三體式椿功，雖在靜態(tài)中，卻突出地強調(diào)這“抻筋拔骨”隱形于內(nèi)的內(nèi)涵作用。這正是構(gòu)成尚派形意動作開展、靈活，發(fā)勁迅猛剛實的基因。實際這一特點是從站三體式椿功就開始得到訓練。

對上述“抻筋拔骨”和“靜中求動”兩項特點的表現(xiàn)和作用分述如下：

（一）“抻筋拔骨”的表現(xiàn)和作用：
1、頦收頭頂和氣沉丹田， 這是對身軀上下的抻拔。利于上通三關(guān)（周天督脈的尾閭、夾脊、玉枕）下固丹田。在龍折身中的順胯、擰腰，是對身軀擰轉(zhuǎn)的抻拔，這會助長丹田的發(fā)勁，并達于四肢。

2、沉肩、拔背、墜肘是對上肢臂部的抻拔。特別是肘的里裹而又下墜，使肘窩朝上，在手掌俯扣正確的條件下，使肩、肘、手三點在一條直線上，并要舒展抻長。這樣，則擰抻力大，“三催”（腰催肩，肩催肘，肘催手）的勁整。加上內(nèi)意的配合，會使氣灌梢節(jié)，手有麻脹感、熱流和氣流，以至指關(guān)節(jié)時而有吱吱的聲動。形意出拳時，要求“明了三星多一力”。不僅肩窩、肘窩要抻開，連攥拳出現(xiàn)的腕窩也要抻開。而站三體式椿功時，前手雖是俯掌，但要掌心回收，掌指前頂，虎口撐圓，同樣具有抻腕之意。在這樣技術(shù)規(guī)矩要求下，雖是用意不用力，卻能促進“三催”勁整，氣貫梢節(jié)，勁達于指，因而使內(nèi)勁放得長，打的遠，助長發(fā)勁的彈性。

3、兩腿彎前三后七，形成“夾剪”這是下肢腿部的抻拔。前腿三成勁，后腿七成勁。特別是前腳尖朝前，前膝亦向前微挺，而整個腿卻要向里面收夾。而后腳尖外擺（與前腳成45度左右夾角）后膝卻要里扣（使膝尖接近前方），這樣就使前腿與后腿形成既可靈活，而又沉實的“夾剪”勁。不僅對踝、膝關(guān)節(jié)，就是對脛、股肌肉，也都起極大地抻拔作用。因為膝關(guān)節(jié)反應(yīng)比較第三故在站椿中，也會場出現(xiàn)吱吱響動。（手可摸到）。尤其是后膝的里扣，配合上體“龍折身”的反擰，形成腰胯間的抻拔。更增大上肢前鉆，下肢前趟、后蹬之勁，也大大助長腰部發(fā)勁的威力。莫道上述這些抻拔要求，表面上顯不出有什么特殊之處，但卻能給周身一體，丹田發(fā)勁，打長放遠，迅猛剛實，帶來莫大的技擊實效。這也正是尚派三體式為培養(yǎng)技擊實效的精微內(nèi)涵之一。也可以說是站三體式的神髓之所在。

（二）”靜中有動“的表現(xiàn)和作用：
經(jīng)云：“靜為本體，動為作用”，“靜中之動謂之真動，動中之靜謂之真靜”，動靜同理，體用一源。而站三體式椿功，既講體用之效，又講動靜之理。故而，它是從“靜中求動”開始的。不真動就談不到知“意”，不真靜就談不到知“性”，靜為性，動為意，不靜則真意就不能發(fā)動。真意能動，才會“妙用則為神”。故形意拳要求練形神合一，進而追求“虛極靜篤時，則還于先天本性”，“寂然不動，感而遂通，無可不可也”的高超境地。而這些追求又何嘗不是用意來引化神氣而求得技擊上的妙用。而三體式正是為了發(fā)揮動靜體和用之作用而筑其基，也是“靜中有動”內(nèi)意鍛煉的開始。它的表現(xiàn)和作用：

1、內(nèi)視筋骨、意注上肢梢節(jié)，在沉肩、墜肘配合下，掌指就“有動”，有麻脹感受，有熱流和氣流，以至指關(guān)節(jié)時而有吱吱響動。雖只用意不用力，卻能力貫掌指，氣貫梢節(jié)。意注下肢，在前膝挺，后膝扣，又在“龍折身”的配合下，膝關(guān)節(jié)就“有動”。有酸痛感，有熱流和氣感受，以至膝關(guān)節(jié)時有吱吱響動。這樣就能使下盤根固，后腿蹬進力大，還可以氣貫“涌泉”，亦可治療關(guān)節(jié)炎、寒腿等疾病。

2、調(diào)息歸根，意注丹田，小腹就“有動”。有熱流和氣感，會使丹田真氣逐漸充盈，因之體強、根固，內(nèi)勁中生。津多咽之，意引丹田，會有腹鳴，咕嚕聲直下小腹，會覺腹腔松暢，氣順腹實，更有益于內(nèi)藏和腹腔疾病。這就是所謂“練丹田之氣”，“丹田久練靈根本”，亦即“固靈根”，“真氣退藏于密”，也就是所謂“元神元氣”相合，由無而有，由小而大，一氣之動，發(fā)之周身。也是使內(nèi)勁的形成和發(fā)動有根。尚派三體式正是從靜中求其動，得養(yǎng)練之始。當通過動作和套路的鍛煉，當做到“上下相隨，內(nèi)處合一，周身完整一氣”，把明勁打好，練到剛健之至時，則“剛至柔生，柔極自化”。這時站三體式該提高要求，則要：

3、以“悟靈性為至上”，用“神意氣合于丹田，運化周身，無微不至，感之遂通”。這則是尚派三體式椿功最后從“靜中有動”而至“動中有靜”所要追求的高深造詣，到此境地自會“無處不有，無時不然，觸之自應(yīng)，不思而得”，則“拳無拳，意無意，無意之中是真意”的妙境，自可得之。這也是尚云祥先生為內(nèi)處兼修，體用并重給我們指出向高超境地進軍的階梯。

二、繼承并傳留了“趟勁”特長，體現(xiàn)出“腳打七分”的特殊技法。
經(jīng)云：“腳打踩意不落空，消息全憑后足蹬，與有交勇無虛備，去意好似卷地風”，“掙崩摘豆角，犁周（音）五趾頂”，“腳步打七分手打三”，這些拳經(jīng)要義，突出一點，就是要求練形意必須練出上步的前趟，后蹬之勁。這不僅是形意拳進步快而遠的特點，而且是如犁翻地，能把對方拔根拋出的絕技。惜此技法知者甚少，乃致對上述拳經(jīng)要論，多有曲解，失去真意。惟尚派形意所練上步之勁，仍保留并傳留了這一絕技。所謂“去意好似卷地風”，就是要求把上步的“趟勁”練成象摧枯掃殘的卷地勁風，既猛又快。“犁周”，就是要求把“趟勁”練成象鐵犁翻地一樣，勁大力實，拔地而起。得用上步所發(fā)揮的“腳打”，能如此勁大迅猛，用在技擊上，自然比手的作用力大得多，因之才有“腳打七分手打三”的提法和要求。尚先生晚年所世、所教凡是上步都強調(diào)要練出“趟勁”來，因之對形意這一絕技，起到繼承和發(fā)揚作用。習這功到，乃知“卷地風”這一“腳打”的深切涵意。也就進而掌握到“腳打七分”真勁。因之，磨練這一技法，乃成為尚派形意的顯著特點之一。

三、動作打顧一體，舒展靈活。
尚派形意的出手入手，突出強調(diào)“肘不離肋，手不離必”，乃是形意主要顧法之一，是利用上肢以護怕、肋；但又是打法中主要的蓄勁動作，為使臂借身勁而勁大，身借臂勁而得發(fā)。腰催肩、肩催肘、肘催手“三催”之勁得以有蓄而發(fā)，起著事半功倍的作用。“出洞入洞緊隨身”則是“虎抱頭”的具體運用，小臂裹抱于頭下，既是保護頭、胸之“顧”，又是發(fā)揮“擰裹墜”，以蓄力待發(fā)之“打”。正是打顧一體。在出手發(fā)勁上，則突出強調(diào)“起橫不見橫，落順不見順”的要求。而“起橫不見橫”中的“橫”是“顧”，用時在“不見橫”中就含有勢正勁順之長，就可用“打”?！奥漤槻灰婍槨敝械摹绊槨笔恰按颉?，用時在“不見順”中就含有“橫裹”之勁，見來手即可用于“顧”。且“起與落”、“橫與順”本身就包括“順中有逆，逆中有順”，即相輔相成，又“打顧”如一，因之它即是“顧中有打”，也是“打中有顧”。尚派形意既嚴于要求進行平素鍛煉，則武術(shù)動作在運動中，能保持周身輕松、自然、不努氣，又絲毫不用拙力，才能身手不滯，舒展靈活。只有四肢舒展，周身順遂，才能練好動作，找到每一動作的應(yīng)有獨特技巧。以至練功、找勁，向高級階段邁進。在椿功練“抻筋拔骨”的基礎(chǔ)上，于練動作時再能舒展，自然就會身手運用自如，由柔和入剛實，而致抻得長，放得遠。所謂“先求開展，后求緊湊”正是為了打好剛勁轉(zhuǎn)柔化創(chuàng)造前提。因之，尚派形意在做動作時，要求周身、四肢松開，但要處處合乎規(guī)矩，使勁意充沛，無處不到，神氣內(nèi)斂，歸入丹田。因而使動作做得既舒展靈活，又沉實勁整，并會氣勢奪人。至此對什么“遠近一丈步位疾，兩頭回轉(zhuǎn)寸為先”，“我在場中無定勢，或把或拳望著就是”，“不知進退枉學藝，不知起落枉伶俐”，“能在一思進，莫在一思存”，“若遇人多三搖兩旋”等等，經(jīng)義對機動靈活的要求自可意到步隨，身手如一，無往而不得也。

四、發(fā)勁迅猛剛實，體現(xiàn)出“火機一發(fā)物必落”的技法。
尚派形意最顯見的特點，是在動作和發(fā)勁上既迅猛又剛實。因而同儕們說：“練不出迅猛剛實的爆發(fā)勁來，就不能是說剛勁練到了?！鄙性葡橄壬赀^古稀時還說：“人再有三十年陽壽，就再打它三十年剛勁?！边@句話的涵義，可惜真正理解的人并不多。但確實是顛撲不破的真理。是先生專攻形意，磨練一生，從實踐中得出來的不同一般的經(jīng)驗總結(jié)。因為形意發(fā)勁制敵的基礎(chǔ)是講“硬打硬進無遮攔”的。先生說“硬打”就是不管對方是動、是靜，動也打，靜也打，不管對方是剛、是柔，剛也打，柔也打，不借慣性，不借他力，遮也打，攔也打，沾著就發(fā)，這才叫“硬打”，才真正有發(fā)人的本領(lǐng)。要想做到這樣，就必須先打好剛勁。不努氣，不用拙力，從自然、合協(xié)中練出完整的剛勁來。再把剛勁練出迅猛剛實的“爆發(fā)勁”來，才能達到“起如風，落如箭，打倒還嫌慢”，起如箭，落如風，追風趕月不放松“的打法要求。才能使內(nèi)勁逐漸充盈，打得實，放得遠，勢如奔雷。有了這種疾用驟發(fā)迅猛剛實的爆發(fā)勁，才算到了得不借外力，自身發(fā)勁，沾著就有的本領(lǐng)。有了它才體現(xiàn)出形意的真勁，“火機一發(fā)物必落”的技法要求。一句話：“練不出迅猛剛實的爆發(fā)勁，手到對方身上就沒有‘想打就能放’的威力?！?