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先賢務(wù)農(nóng) 作者：佚名 佚名 【原文】 《孟子》：“后稷教民稼穡，樹藝五谷;五谷熟，而民人育。” 《氾勝之書》：“湯有旱災(zāi)，伊尹作為‘區(qū)田’，教民糞種，負(fù)水澆稼?！睔?，扶巖反，水名。又姓，出敦煌、濟(jì)北二望，本姓凡氏，避地于汜水，因改焉。 《史記》：“管仲相齊，與俗同好惡。其稱曰：‘倉(cāng)廩實(shí)，而知禮節(jié);衣食足，而知榮辱?！?br/> 猗頓，魯窮士，聞陶朱公富，問術(shù)焉。告之曰：“欲速富，養(yǎng)五牸。”乃畜牛、羊，子息萬(wàn)計(jì)，貲擬王公。 《莊子》：“長(zhǎng)梧封人曰：‘昔予為禾稼，而鹵莽種之，其實(shí)亦鹵莽而報(bào)予;蕓而滅裂之，其實(shí)亦滅裂而報(bào)予。來年深其耕而熟耨之，其禾繁以滋，予終年厭飱。’” 《前漢·食貨志》：“李悝為魏文侯作盡地力之教。師古曰：‘李悝，文侯臣也;悝音恢?！詾榈胤桨倮?，提封九萬(wàn)頃，除山澤、邑居，參分去一，為田六百萬(wàn)畝。治田勤謹(jǐn)，則畝益三升;服虔曰：‘與之三升也?！辑佋唬骸?dāng)言三斗。謂治田勤，則畝加三斗也?！瘞煿旁唬骸?jì)數(shù)而言，字當(dāng)為斗。瓚說是也。不勤，則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬(wàn)石矣?！衷唬骸e甚貴，傷民;韋昭曰：“此‘民’，謂士、工、商也。甚賤，傷農(nóng)。民傷，則離散;農(nóng)傷，則國(guó)貧。故甚貴與甚賤，其傷一也?！?br/> 漢文帝時(shí)，賈誼說上曰：“管子曰：‘倉(cāng)廩實(shí)，而知禮節(jié)。’民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣引。即不幸，有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤?卒然邊境有急，數(shù)十百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之?夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成?以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至?今驅(qū)民而歸之農(nóng)，使天下各食其力。末技游食之人，轉(zhuǎn)而緣南畝，則蓄積足，而人樂其所矣?！?br/> 前漢，宣曲任氏。楚漢相距于滎陽(yáng)，米石至萬(wàn)。而豪杰金玉，盡歸任氏，以此起富。折節(jié)為儉，力田畜。人爭(zhēng)取賤賈，任氏獨(dú)取貴善。富者數(shù)世。然任公家約：“非田畜所生，不衣食。公事不畢，則身不得飲酒食肉?！币源藶殚偫锫剩矢欢魃现刂?br/> 趙過，為搜粟都尉，能為代田，以故田多墾辟;用力少而得谷多。 黃霸為潁川，使郵亭、鄉(xiāng)官皆畜雞、豚，以贍鰥、寡、貧窮者。及務(wù)耕桑，節(jié)用殖財(cái)，種樹畜養(yǎng)，去浮淫之費(fèi)，治為天下第一。 龔遂為渤海，勸民務(wù)農(nóng)桑，今口種一株榆，百本睻，五十本蔥，一畦韭;家二母彘，五雞。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：“何為帶牛佩犢?”春夏不得不趣田畝;秋冬課收斂，益蓄果實(shí)、菱、芡。吏民皆富實(shí)。 何武為刺史，行部必問墾田頃畝、五谷美惡。 召信臣為南陽(yáng)，好為民興利，務(wù)在富之。躬?jiǎng)窀r(nóng)，出入阡陌，止舍離鄉(xiāng)亭，稀有安居時(shí)。行視郡中水泉，開通溝瀆，起水門提閼，凡數(shù)十處，以廣溉灌;歲歲增加，多至三萬(wàn)頃。民得其利，蓄積有余。信臣為民作《均水約束》，刻石立于田畔，以防分爭(zhēng)。禁止嫁娶送終奢靡，務(wù)出于儉約。郡中莫不耕稼力田。吏民親愛信臣，號(hào)曰“召父”。 后漢王丹，家累千金，好施與，周人之急。每歲時(shí)農(nóng)收后，察其強(qiáng)力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之;便于田頭樹下，飲食勸勉之;因留其余肴而去。其隋懶者，獨(dú)不見勞，各自恥不能致丹，其后無不力田者。聚落以致殷富。 杜為南陽(yáng)，省愛民役，廣拓土田，郡內(nèi)比室殷足。為之語(yǔ)曰：“前有召父，后有杜母?！?br/> 任延為九真太守。九真俗以射獵為業(yè)，不知牛耕，每致困乏。延乃令鑄作田器，教之墾辟;歲歲開廣，百姓充給。 茨充為桂陽(yáng)令，俗不種桑，無蠶織、絲麻之利，類皆以麻枲頭貯衣。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎灸。充教民益種桑柘，養(yǎng)蠶、織履;復(fù)令種苧麻。數(shù)年之間，大賴其利，衣履溫暖。今江南知桑蠶、織履，皆充之教也。 張堪拜漁陽(yáng)太守，開稻田八千余頃，勸民耕種，以致殷富。百姓歌曰：“桑無附枝，麥穗兩歧;張君為政，樂不可支。” 樊重，字君云，謚壽張敬侯。世善農(nóng)稼，好貨殖。重性溫厚，有法度。三世共財(cái)，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營(yíng)理產(chǎn)業(yè)，物無所棄;課役童隸，各得其宜。故能上下戮力，財(cái)利歲倍，至乃開廣田土三百余頃。其所起廬舍，皆有重堂高閣，陂渠灌注。又池魚牧畜，有求必給。嘗欲作器物，先種梓、漆，時(shí)人嗤之;然積以歲月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。貲至巨萬(wàn)，而賑贍宗族，恩加鄉(xiāng)閭。外孫何氏，兄弟爭(zhēng)財(cái)，重恥之，以田二頃，解其忿訟，縣中稱美。其素所假貸人間數(shù)百萬(wàn)，遺令焚削文契。責(zé)家聞?wù)呓詰M，爭(zhēng)往償之。常戒其子曰：“富貴盈溢，未有能終者。吾非不喜榮勢(shì)也，天道惡滿而好謙，前世貴戚，皆明戒也。保身全己，豈不樂哉!” 王景為廬江太守，百姓不知牛耕，致地力有余，而食常不足。景乃教民用犁耕，墾辟倍多，境內(nèi)豐給。又訓(xùn)令蠶織，為作法制，著于鄉(xiāng)亭。 王符曰：“一夫不耕，天下受其饑;一婦不織，天下受其寒。今舉俗舍本農(nóng)，趨商賈，是則一夫耕，百人食之;一婦桑，百人衣之。以一奉百，孰能供之!” 崔寔為五原，土宜麻枲，而俗不知織績(jī)。民冬月無衣，積細(xì)草臥其中。見吏，則衣草而出。寔為作紡績(jī)、織纴之具以教，民得以免寒苦。 劉陶曰：“民可百年無貨，不可一朝有饑，故食為至急也?！?br/> 仇覽為蒲亭長(zhǎng)，勸人生業(yè)，為制科令，至于果菜為限，雞豕有數(shù)。農(nóng)事既畢，乃令子弟群居就學(xué)。其剽輕游恣者，皆役以田桑，嚴(yán)設(shè)科罰。躬助喪事，賑恤窮寡。期年，稱大化。 杜畿為河?xùn)|，勸耕桑，課民畜牸牛、草馬，下逮雞豚，皆有章程，家家豐實(shí)。然后興學(xué)校，舉孝悌。河?xùn)|遂安。 童恢除不其令，若吏稱其職，人行善事，皆賜酒肴以勸勵(lì)之。耕、織、種、收，皆有條章。一境清靜。 《齊民要術(shù)》：皇甫隆為敦煌。敦煌俗不曉作耬犁;及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少。隆乃教作耬犁，所省傭力過半，得谷加五。又敦煌俗，婦女作裙，孿縮如羊腸，用布一匹。隆又禁改之，所省復(fù)不貲。 僮種為不其令，率民養(yǎng)一豬、雌雞四頭，以供祭祀，死買棺木。 顏裴為京兆，乃令整阡陌，樹桑果。又課以閑月取材，使得轉(zhuǎn)相教匠作車。又課民無牛者，令畜豬;投貴時(shí)賣以買牛。始者民以為煩，一二年間，家有丁車引、大牛，整頓引豐足。 譙子曰：“朝發(fā)而夕異宿，勤則菜盈傾筐。且茍有羽毛，不織不衣;不能茹草飲水，不耕不食。安可以不自力哉?” 李衡于武陵龍陽(yáng)洲上作宅，種甘橘千樹。敕兒曰：“吾州里，有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用矣?！遍俪?，歲得絹數(shù)千匹。 仲長(zhǎng)子曰：“天為之時(shí)，而我不農(nóng)，谷亦不可得而取之。青春至焉，時(shí)雨降焉，始之耕田，終之簠簋，惰者釜之，勤者鐘之。時(shí)及不為，而尚乎食也哉?” 北魏辛纂，拜河內(nèi)刺史，督勸農(nóng)桑，親自檢視，勤者資以物帛，惰者加以罪。 魏陳思王曰：“寒者，不貪尺玉，而思短褐;饑者，不愿千金，而美一食。” 晉桓宣鎮(zhèn)襄陽(yáng)，勸課農(nóng)桑，或載鉏耒于軺軒，或親耘獲于壟畝。 唐張全義為河南尹，經(jīng)黃巢之亂，繼以秦宗權(quán)、孫儒殘暴，居民不滿百戶，四野俱無耕者。全義招懷流散，勸之樹藝。數(shù)年之后，都城坊曲，漸復(fù)舊制;諸縣戶口，率皆歸復(fù);桑麻蔚然，野無曠土。全義明察，人不能欺，而為政寬簡(jiǎn)。出見田疇美者，輒下馬與僚佐共觀之，召田主勞以酒食。有蠶麥善收者，或親至其家，悉呼出老幼，賜以茶彩衣物。民間言：“張公不喜聲伎，見之未嘗笑;獨(dú)見佳麥良繭則笑耳!” 有田荒穢者，則集眾杖之?；蛟V以“乏人牛”，乃召其鄰里，責(zé)之曰：“彼誠(chéng)乏人牛，何不助之?”眾皆謝，乃釋之。由是鄰里有無相助，故比戶皆有蓄積，兇年不饑，遂成富庶焉。 李襲譽(yù)，嘗謂子孫曰：“吾負(fù)京有田十頃，能耕之，足以食;河內(nèi)千樹桑，事之，可以衣;能勤此，無資于人矣?！?br/> 【譯文】 《孟子》：“后稷教民農(nóng)作、種植五谷;五谷豐收，人民得到養(yǎng)育?！?br/> 《汜勝之書》：“商湯的時(shí)候，發(fā)生過旱災(zāi)，伊尹創(chuàng)造區(qū)田種植法，教民給區(qū)田施肥，背水澆灌莊稼?！睔?，扶巖反，水名。“氾”字作為姓氏，起源于敦煌、濟(jì)北地方的兩個(gè)大家族，他們本來姓“凡”，因?yàn)楸芮貋y，逃到氾水，便改姓“氾”。 《史記》：“管仲在齊國(guó)做宰相時(shí)，他的喜好和憎惡，完全和世俗百姓相同。他曾說：‘糧倉(cāng)盈滿，方可(教民)知曉禮節(jié);豐衣足食，方可(教民)知曉榮辱。’” 猗頓是魯國(guó)的窮讀書人，聽說陶朱公非常富有，便前去請(qǐng)教致富的方法，陶朱公告訴他說：“要想很快致富，就養(yǎng)五畜牸?！彼汩_始畜養(yǎng)牛羊，繁殖的幼畜數(shù)量，可以用“萬(wàn)頭”作單位來計(jì)算，他的資產(chǎn)可以和王公相比。 《莊子》：“長(zhǎng)梧封人說：‘往年我種莊稼，漫不經(jīng)心地將種子種下，莊稼亦漫不經(jīng)心地回報(bào)我;鋤草時(shí)馬虎了事，莊稼也馬虎了事地報(bào)答我。第二年，我深耕田地，并且勤加耘鋤，莊稼生長(zhǎng)得繁茂旺盛，我全年飽食不受饑餓?！?br/> 《漢書·食貨志》：“魏文侯時(shí)，李悝倡行充分利用地力的教化。師古說：‘李悝是魏文侯的臣;悝，音恢。’他說：方一百里的土地，提封九萬(wàn)頃，除山陵、沼澤、城市、村居，占地三分之一，剩余的耕地還有六百萬(wàn)畝。種田勤勉，每畝可增收三升，服虔說：‘是給農(nóng)民三升?！辑懻f：‘三升應(yīng)作三斗，是說做務(wù)好時(shí)，每畝可增產(chǎn)三斗?！瘞煿耪f：‘根據(jù)實(shí)地計(jì)算，三升應(yīng)作三斗。臣瓚的說法是對(duì)的。種田不勤勉時(shí)，每畝減收的數(shù)量也是三升。所以說方百里的土地，增收和減收的數(shù)字，都會(huì)達(dá)到一百八十萬(wàn)石。’又說：‘糧價(jià)過高會(huì)傷害市民的利益，韋昭說：“這里的‘民’字，是指士、工、商?！奔Z價(jià)過低會(huì)傷害農(nóng)民的利益。市民工商受到傷害，便會(huì)離此他往;農(nóng)民受到傷害，便會(huì)使國(guó)家貧困;故糧價(jià)過高或過低，都會(huì)造成危害?！?br/> 漢文帝時(shí)，賈誼勸說皇上說：“管子說：‘糧倉(cāng)滿盈，方可(教民)知曉禮節(jié)?！袷巢蛔?，而能將國(guó)家治理好的例子，從古到今未曾聽說過。漢朝建國(guó)至今，歷時(shí)已近四十年，公家和百姓的儲(chǔ)糧，仍使人感到非常痛心。人世間有豐穰和饑饉，是天時(shí)運(yùn)行的常事，雖禹、湯在位，仍不免有天災(zāi)。假如不幸發(fā)生寬廣二三千里的大旱災(zāi)，國(guó)家用什么救濟(jì)百姓?再如邊境突然遭受敵人入侵，常須調(diào)動(dòng)數(shù)十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)的軍隊(duì)，國(guó)家用什么去供給軍糧?貯積一事，實(shí)為關(guān)系天下安危的大事。只要國(guó)家糧多和財(cái)力充足，還有什么辦不成功的事情?用以攻城必取，用以守土必固，用以興兵作戰(zhàn)必勝。懷柔敵人，哪怕是遙遠(yuǎn)的番邦也一定會(huì)歸順朝廷;那時(shí)還會(huì)有什么人，不聽從朝廷命令!現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)驅(qū)使眾人回到農(nóng)業(yè)中去，讓天下的人都能自己生產(chǎn)自己吃;讓從事末技游食的人，都能從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，必會(huì)使蓄積充足，人民安居樂業(yè)。” 西漢時(shí)，宣曲任氏，善儲(chǔ)粟谷。那時(shí)楚漢兩軍正在滎陽(yáng)激戰(zhàn)，米價(jià)上漲到每石一萬(wàn)錢。大戶人家不得不用金玉交換谷子，金玉遂盡入于任氏手中，任氏由此大富。任氏折節(jié)為儉，努力從事種田和畜牧。別人買東西，都搶著要便宜的，唯獨(dú)任氏樂意出高價(jià)買好的。他家的富足，保持了好幾代人。任公所立的“家約”規(guī)定：“非自家田地出產(chǎn)，非自養(yǎng)畜禽所生，一概不準(zhǔn)穿不準(zhǔn)吃。國(guó)家的錢糧不繳納完畢，自己就不準(zhǔn)飲酒吃肉。”并能親身力行作為鄉(xiāng)里眾人的表率。為此，他既極為富有，又受到人主的敬重。 趙過，任搜粟都尉，創(chuàng)行代田法，田地大多得到開墾。代田法花費(fèi)的勞力少，但產(chǎn)量卻高。 黃霸，任潁川郡太守，讓郵亭、鄉(xiāng)官都飼養(yǎng)雞豬，(所得收入)用來贍養(yǎng)鰥、寡和貧寒人家。又讓(百姓)務(wù)耕農(nóng)，事蠶桑，節(jié)省用度，增值資財(cái)，發(fā)展種植業(yè)和畜牧業(yè)，要民去除鋪張浪費(fèi)，他的政績(jī)?yōu)樘煜碌谝弧?br/> 龔遂，任渤?？ぬ?，勸導(dǎo)百姓勤務(wù)農(nóng)耕，從事蠶桑;要求每人栽種榆樹一株、睻一百本、蔥五十本、韭菜一畦，每家養(yǎng)母豬兩頭、雞五只。百姓有佩帶刀劍的，便讓他賣掉劍買牛，賣掉刀買牛犢，說：“為什么把牛和犢佩帶在身上?”春天和夏天，農(nóng)人必須到田間勞動(dòng);秋天和冬天，督促百姓收刈入倉(cāng)，增儲(chǔ)果實(shí)、菱芡。全境吏民都過上富足殷實(shí)的生活。 何武任(揚(yáng)州)刺吏，行部所至，一定要詢問州郡墾田若干頃畝，五谷生長(zhǎng)好壞。 召信臣任南陽(yáng)郡(太守)，重視為人民興辦有利的事業(yè)，一心一意地要讓百姓快些富裕。他深入農(nóng)村，出沒在路邊田畔，親自勸說農(nóng)民重視農(nóng)耕。他住宿過的地方，遍及全郡各地的鄉(xiāng)亭，極少有休息的時(shí)間。他視察郡中的水源，挖通溝渠，修建水門提閼共數(shù)十處，用來擴(kuò)大灌溉面積。灌田數(shù)年年增加，多達(dá)三萬(wàn)頃。人民蒙受到灌溉的利益，家有儲(chǔ)積。他為百姓制定《均平用水公約》，刻于碑石，立在田首地畔，以防發(fā)生爭(zhēng)水的糾紛。嫁娶、喪葬務(wù)求節(jié)約，禁止奢侈浪費(fèi)?？ぶ邪傩諢o不努力務(wù)農(nóng)，勤勉耕耘。全郡官民無不對(duì)信臣懷有敬愛的感情，尊稱他為“召父”。 后漢王丹，家資累積，富有千金，為人好施舍，能幫助他人解決困難。每到年終收獲大忙過后，察訪勞動(dòng)好收谷多的農(nóng)人，便攜帶著酒肉，一一前去犒勞。常在田頭樹下，席地飲食，對(duì)其人進(jìn)行勸勉慰問。臨走時(shí)把剩余的酒菜留下，隨即辭去。那些少數(shù)懶惰的農(nóng)民，得不到王丹的犒勞，他們都深感不能使王丹前來慰勞自己為恥，此后無不努力種田。由此全村百姓，無不富裕。 杜詩(shī)任南陽(yáng)太守，省簡(jiǎn)勞役，愛護(hù)百姓，墾田數(shù)量大大增加，全郡百姓家家殷實(shí)富足。人民歌頌他說：“前有召父，后有杜母。” 任延官為九真太守。九真地方的百姓，向來以射獵鳥獸為生，尚不知曉牛耕的方法，故時(shí)常陷于貧困。任延便叫百姓鑄造各種農(nóng)具，教給他們使用的方法，開墾土地。從此新開辟的耕地年年增加，百姓生活充足。 茨充任桂陽(yáng)縣令，當(dāng)?shù)匕傩詹恢N桑，人民享受不到養(yǎng)蠶和紡織絲麻的利益，多用麻枲頭填充冬衣。百姓習(xí)于懶惰，生活簡(jiǎn)陋，連腳上穿的粗履都極少見到;許多人的腳凍裂開口出血，嚴(yán)冬時(shí)都點(diǎn)火烘烤。茨充讓百姓多栽桑樹和柘樹，養(yǎng)蠶繅絲織履;并讓多種苧麻。經(jīng)過數(shù)年的時(shí)間，便享受到絲麻的利益，穿上了溫暖的衣服和鞋子。今日江南知道種桑、養(yǎng)蠶、織作絲履，都是茨充的教導(dǎo)。 張堪官拜漁陽(yáng)太守，開辟稻田八千多頃，勸百姓種稻，使人民過上富裕生活。百姓歌頌他說：“桑樹無附枝，麥穗分兩歧;張君施仁政，其樂不可支?！?br/> 樊重，字君云，追封壽張敬侯，世世代代擅長(zhǎng)農(nóng)事種植和喜好經(jīng)營(yíng)商業(yè)。樊重為人性情溫和敦厚，治家有法度。三世同堂共居，子孫早晚向他請(qǐng)安問候，儼如身在公家。他經(jīng)管家產(chǎn)，向來沒有被拋棄掉的東西;督促使用童仆，都很得當(dāng)。所以能上下齊心協(xié)力，家庭收入年年成倍增加，開墾的田地多至三百多頃。他建造的房舍，都有好幾進(jìn)廳堂和高閣，引陂渠水灌注庭院間。他家又養(yǎng)魚、飼牲畜，家中所有需用之物都能自給。他曾為了想做家具，先著手栽種梓、漆，受到別人的譏笑;但若干年后，梓、漆皆得到應(yīng)用，過去譏笑他的人也前來向他請(qǐng)求借用。他的財(cái)產(chǎn)多達(dá)好多萬(wàn)，便用來周濟(jì)撫恤本宗族的人，本鄉(xiāng)本土的人也得到他的惠賜。有外孫何姓，兄弟之間為爭(zhēng)家產(chǎn)鬧糾紛，樊重認(rèn)為這事很不光彩，便用他自己的田地二百畝，平息了他們的爭(zhēng)訟，受到縣人的稱贊和好評(píng)。他平時(shí)借貸出去的錢款，累計(jì)不下數(shù)百萬(wàn)，臨終留下遺言，把文契全部焚削掉。借債的人聽說以后，皆感到非常慚愧，爭(zhēng)先恐后地前來還債。樊重時(shí)常告誡兒子們說：“大富大貴的人家，沒有能保持始終不敗的。我并非不喜歡榮華富貴，怎奈天道厭惡驕滿，喜好謙恭，前朝權(quán)貴外戚的結(jié)局，都可作為明戒。但求保全父母，保全自己，豈不是很快樂嗎!” 王景為廬江郡太守，百姓不知曉使用牛耕，故土地雖然有潛力，但糧食卻常不夠吃。王景就教百姓用牛和犁耕田，所開墾的土地，成倍增加，使本郡百姓豐衣足食。他又教百姓養(yǎng)蠶和紡織，并編寫出蠶織方法規(guī)程，張貼在各地鄉(xiāng)亭。 王符說：“一個(gè)農(nóng)夫不耕田，天下便會(huì)受到饑餓;一個(gè)婦女不織布，天下便會(huì)受到凍寒。如今世俗都舍棄農(nóng)耕本業(yè)，轉(zhuǎn)而趨向商賈，這無疑是：一個(gè)人種田，供一百人吃食;一個(gè)婦女種桑養(yǎng)蠶，供一百人穿衣。用一個(gè)人的力量，供養(yǎng)一百人，怎么能供應(yīng)夠呢!” 崔寔任五原郡太守，那里的土地本來適合種麻，但當(dāng)?shù)匕傩諈s不知曉紡績(jī)織布。百姓冬天沒有衣穿，便將細(xì)草堆積起來，人臥在草堆里避寒。會(huì)見官吏，便身披細(xì)草當(dāng)衣。崔寔為他們制作紡績(jī)織布的工具，教給紡織的方法，使他們免受凍寒的痛苦。 劉陶說：“百姓可以百年無器用，不可以一天沒飯吃，可見糧食是不可缺少的急需物資?！?br/> 仇覽任蒲亭長(zhǎng)，勸令百姓搞好生活和生產(chǎn)，并制定出明文條令，詳細(xì)規(guī)定種植蔬菜和果樹的數(shù)量，喂養(yǎng)雞只和生豬的數(shù)目。農(nóng)事完畢，便讓子弟聚集起來學(xué)習(xí)。百姓中如有剽輕不軌或游手好閑、恣意妄為的人，便責(zé)令他們從事種田和蠶桑勞動(dòng)，并規(guī)定有嚴(yán)格的監(jiān)督懲治條例。他本人能親自幫助百姓料理喪葬，賑濟(jì)貧窮，撫恤孤寡。一年過后，民風(fēng)大變。 杜畿任河?xùn)|郡太守，勸令百姓耕農(nóng)、務(wù)蠶桑，督促他們畜養(yǎng)牸牛、草馬，甚至養(yǎng)雞豚多少，皆有規(guī)定，家家衣食豐足。接下來便是著手興辦學(xué)校，選舉孝悌。河?xùn)|郡遂趨向安定。 童恢除任不其縣令，凡本縣官吏，只要能勝任本職工作，本人能行善事，皆賜予酒肉，以資獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)農(nóng)耕、紡織、播種、收獲，各種農(nóng)活，皆規(guī)定有具體要求。全縣境內(nèi)，安寧無事。 《齊民要術(shù)》載：皇甫隆任敦煌郡刺史，百姓不知曉制作耬犁，播種時(shí)既費(fèi)人工和牛力，而且谷子的產(chǎn)量也很低。皇甫隆便教給百姓制造耬犁，節(jié)省的勞力超過一半，收獲的谷子增加五成。又敦煌的風(fēng)俗，婦女穿的裙子，習(xí)慣做成折縐孿縮如同羊腸一般的百褶裙，一條裙子要費(fèi)掉一匹布?；矢β〖右越梗⒏挠眯氯故?，所節(jié)省的費(fèi)用也不可勝計(jì)。 僮種任不其縣令，規(guī)定每人養(yǎng)一頭豬、四只母雞，以供祭祀或死后賣掉用來買棺材。 顏裴任京兆尹，于是讓百姓整修田間道路，(在路邊)種植桑樹和果樹。又規(guī)定在農(nóng)閑月份，伐取木材，使民轉(zhuǎn)相傳授造車技術(shù)。又規(guī)定凡是沒有牛的人家，必須養(yǎng)豬，趁豬價(jià)貴時(shí)賣出，用賣豬的錢買牛。初開始時(shí)，百姓感到政令過于煩瑣，但一二年過去，每家都有丁車、大牛，事事整頓，豐衣足食。 譙子說：“早晨同時(shí)出發(fā)，到天晚投宿，便會(huì)有(遠(yuǎn)近的)不同;(同時(shí)采野菜)勤快的人可采滿筐。即使有了羽毛，不織成布，仍然沒有衣服穿;人不能依靠吃青草喝涼水生活，不從事農(nóng)耕，便沒有飯吃。難道一個(gè)人可以不自己努力嗎?” 李衡在武陵郡龍陽(yáng)洲上，修建住宅，種植了一千株柑橘，(臨死)告誡兒子說：“我州里有一千頭木奴，不要你供給它們吃穿，每頭每年向你獻(xiàn)上一匹絹，也可以足夠用了?！遍贅溟L(zhǎng)成后，果然一年可得到好幾千匹絹。 仲長(zhǎng)子說：“上天替人作成四時(shí)，我若不務(wù)農(nóng)，也不可能得到糧食。春天已到，時(shí)雨已經(jīng)降下，從整地播種開始，到糧食收獲入簠簋結(jié)束，懶惰的人畝收一釜，勤勉的人畝收一鐘。農(nóng)時(shí)已到，而不及時(shí)播種的人，尚可得到吃食嗎?” 北魏辛纂，官拜河內(nèi)郡刺史，督促勸導(dǎo)百姓從事農(nóng)業(yè)和蠶桑生產(chǎn)，常親自下鄉(xiāng)檢查視察。對(duì)勤勉的人，獎(jiǎng)給財(cái)物、布帛;對(duì)懶惰的人，則進(jìn)行懲罰。 曹魏陳思王說：“身受凍寒的人，并不貪求尺玉，而是渴望得到一件短褐;饑餓的人，并不愿得到千兩黃金，而是以能得到一頓飽餐為美事。” 晉桓宣鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，督促獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕蠶桑，有時(shí)將鋤頭、耒耜置放在軺軒上，有時(shí)親赴田間參加鋤地和收刈勞動(dòng)。 唐張全義任河南尹，當(dāng)時(shí)經(jīng)過黃巢作亂，接著又遭秦宗權(quán)、孫儒的大燒殺，居民不到一百戶，城四郊看不到有耕田的人。全義招流民安置，勸他們從事農(nóng)耕;幾年以后，都城中大街小巷，逐漸恢復(fù)舊日的規(guī)模;各縣的戶口，亦多恢復(fù)。遍地是生長(zhǎng)茂盛的桑麻，田野中看不到有不耕的荒地。全義為人明察事理，別人不能欺瞞，但他的治理方法，卻寬緩和平，政令簡(jiǎn)約。全義每外出，看到有的田地莊稼生長(zhǎng)好，便下馬和隨從人等共同觀看，召見田主用酒飯進(jìn)行慰勞。誰(shuí)家的蠶繭、麥子收成好，有時(shí)便親自到他家，叫出全家老幼，賜給茶彩衣物。民間傳說：“張公不喜愛歌舞女伎，有時(shí)觀看，亦不曾見他有笑容;只有看到好麥、好蠶繭，才會(huì)喜笑顏開!” 有的人家，田地荒蕪草多，全義便將此家人召集到一起，用杖責(zé)打。假如被打人申訴說，“田荒，是因缺乏人力牛力”，便召集他的鄰人加以責(zé)問說：“如他確是缺乏人力牛力，你們?yōu)楹尾粠椭?”直到眾人都承認(rèn)錯(cuò)誤，才放他們離開。從此鄰里之間有無相通，彼此互相幫助，所以家家有存糧，即便遇到災(zāi)荒的兇年，也不會(huì)挨餓。(河南府)從此變成富足的地方。 李襲譽(yù)曾經(jīng)告訴子孫說：“我家在京城附近有田地十頃，能耕種的好，可足夠吃的;河內(nèi)有千株桑樹，從事蠶績(jī)，便可供穿衣;只要能勤于這些，便不需要他人的資助了?！?br/> |
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