唐代詩(shī)歌的高度，是它之前和以后任何一個(gè)朝代都無(wú)法企及的，這個(gè)時(shí)代，產(chǎn)生了眾多的詩(shī)人，寫(xiě)出了許多膾炙人口的經(jīng)典作品，成為后世詩(shī)人們學(xué)習(xí)的典范。而說(shuō)起唐詩(shī)，就不能不說(shuō)崔顥，他寫(xiě)出了唐詩(shī)中、也是唐以后的一首七律杰作《黃鶴樓》。

七律的發(fā)展是晚于五律的，一般認(rèn)為南北朝時(shí)人庾信的《烏夜啼》是七律的濫觴。唐初的七言詩(shī)還不是很多，有人說(shuō)第一批從格律到語(yǔ)言上都比較成熟的七言律詩(shī)是唐中宗（公元656年以后）時(shí)期詩(shī)人沈佺期、宋之問(wèn)、蘇颋等宮廷文學(xué)侍從的應(yīng)制詩(shī)。如沈佺期的《侍宴安樂(lè)公主新宅應(yīng)制》

皇家貴主好神仙，別業(yè)初開(kāi)云漢邊。山出盡如鳴鳳嶺，池成不讓飲龍川。

妝樓翠幌教春住，舞閣金鋪借日懸。敬從乘輿來(lái)此地，稱(chēng)觴獻(xiàn)壽樂(lè)鈞天。

在這首詩(shī)中，七言律詩(shī)的章法已經(jīng)很規(guī)范了。如果說(shuō)初唐奠定了七言律詩(shī)的章法和七律這種詩(shī)體的藝術(shù)風(fēng)格，那么，到盛唐的崔顥這里，七律則趨于成熟，并成為詩(shī)人常所運(yùn)用的一種詩(shī)體?；钴S在這一時(shí)期的重要詩(shī)人有王維、孟浩然、岑參、高適、崔顥、李白、杜甫等。崔顥正是在這樣的七言律詩(shī)體已經(jīng)成熟的背景下寫(xiě)出了著名的《黃鶴樓》，并獨(dú)領(lǐng)古今七律之風(fēng)騷。

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

這首詩(shī)一經(jīng)寫(xiě)出，立刻帶給人們一種意外的驚喜，這種驚喜，是對(duì)律詩(shī)藝術(shù)創(chuàng)造的驚喜。為什么說(shuō)他是創(chuàng)造呢？對(duì)這點(diǎn)，前人多有論及，如元人方回“此詩(shī)前四句不拘對(duì)偶，氣勢(shì)雄大?！鼻迦藚遣鳎骸安还挪宦?，亦古亦律，千秋絕唱，何獨(dú)李唐?！币簿褪钦f(shuō)，《黃鶴樓》作為一首七言律詩(shī)，它的前半四句并沒(méi)有按照律詩(shī)的格律去寫(xiě)，而是用了古體詩(shī)的寫(xiě)法，及至后半四句，又一轉(zhuǎn)而為工整的七律體。

那么，這么一首優(yōu)秀的作品一經(jīng)誕生，其被模仿就已經(jīng)注定。最先模仿《黃鶴樓》的是詩(shī)人李白。李白只比崔顥大三歲，同屬于盛唐詩(shī)人，小于他們十來(lái)歲的同時(shí)代人殷璠在編選盛唐詩(shī)選《河岳英靈集》時(shí)，他們的作品同時(shí)被收錄，而這一時(shí)期的另外一位著名詩(shī)人杜甫卻沒(méi)有入選，可見(jiàn)崔、李在當(dāng)時(shí)的知名度。以李白名頭之大，當(dāng)他也來(lái)到了黃鶴樓上，面對(duì)大江、面對(duì)鸚鵡洲時(shí)，有了要寫(xiě)詩(shī)的沖動(dòng)自在情理之中。而當(dāng)他看到早已題在上面的崔詩(shī)，一讀之下，不覺(jué)被崔詩(shī)所折服，這位大詩(shī)人不由得擱筆而嘆道“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。李白的擱筆成就了詩(shī)壇的一段佳話。然而，李白終究是個(gè)偉大而浪漫的詩(shī)人，雖然他在黃鶴樓因?yàn)闅J佩于崔顥的才氣而沒(méi)有擱筆，崔顥的詩(shī)卻深深的印在了他的腦海中。后來(lái)他還是寫(xiě)了一首《鸚鵡洲》。

鸚鵡來(lái)過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青。

煙開(kāi)蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時(shí)徒極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明。

李白對(duì)《鸚鵡洲》不是很滿意，用施蜇存先生的話說(shuō)就是“大概他自己也有些喪氣，心中不平，跑到南京，游鳳凰臺(tái)，再刻意做了一首，才夠得上和崔顥競(jìng)賽的資格?！?/p>

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

從李白的兩首詩(shī)中，我們不難看出李白詩(shī)對(duì)崔顥《黃鶴樓》的模仿，而《鸚鵡洲》簡(jiǎn)直就是《黃鶴樓》的改名。

那么、唐人寫(xiě)了那么多優(yōu)秀的七律作品，究竟哪首第一，堪當(dāng)唐詩(shī)壓卷之作呢？這個(gè)問(wèn)題最先由宋代的嚴(yán)羽提出、并一直爭(zhēng)訟不息，直到今天。嚴(yán)羽認(rèn)為崔顥的這首《黃鶴樓》就是當(dāng)然不二的壓卷之作“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”（《滄浪詩(shī)話》）。嚴(yán)羽的這個(gè)說(shuō)法一直到明代之前都是被認(rèn)可的，到明代前七子領(lǐng)袖何景明的出現(xiàn)，這種說(shuō)法才受到挑戰(zhàn)，何景明認(rèn)為只有沈佺期的《古意呈補(bǔ)闕喬知之》才能壓唐人七律之卷。

盧家少婦郁金香，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。

白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。誰(shuí)為含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃？

至后七子之一的李攀龍編輯《古今詩(shī)刪·唐七言律詩(shī)》時(shí)，便吸收了何景明的說(shuō)法，取沈詩(shī)為七律壓卷之作。

無(wú)可否認(rèn)的是，沈崔兩人的詩(shī)都寫(xiě)得非常好，將七律的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)揮得淋漓至盡，盡善盡美。雖然如此，崔顥《黃鶴樓》高唱入云，無(wú)限悠揚(yáng)的神韻還是要高出沈詩(shī)的辭勝于意?！饵S鶴樓》的長(zhǎng)處在于流淌于自然中的那種舒緩和抒情格調(diào)，是意勝于辭的上佳之作。沈佺期作為早期應(yīng)制詩(shī)的代表詩(shī)人，通篇不外乎“郁金堂”、“玳帽梁”、“寒砧”、“木葉”、“征戍”、“憶遼陽(yáng)”、“白狼河北”、“丹鳳城南”、“秋夜長(zhǎng)”等熟語(yǔ)，徒以辭工，非以意勝也。兩者的優(yōu)劣立分，這樣的作品是難以當(dāng)?shù)闷鹛迫似呗傻谝坏?。何景明為什么要拿沈佺期的?shī)來(lái)壓崔顥的詩(shī)呢？可能是受了嚴(yán)羽的影響。嚴(yán)羽曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“《鶴樓》祖《龍池》而脫卸，《鳳臺(tái)》復(fù)倚《黃鶴》而翩毿?！钡脑?，嚴(yán)羽在這里清楚地說(shuō)出了《黃鶴樓》的淵源關(guān)系，下錄這首便是沈佺期的《龍池篇》：

龍池躍龍龍已飛，龍德先天天不違。池開(kāi)天漢分黃道，龍向天門(mén)入紫微。

邸第樓臺(tái)多氣色，君王鳧雁有光輝。為報(bào)寰中百川水，來(lái)朝此地莫東歸。

在這場(chǎng)爭(zhēng)訟中，自然也少不了另一位主角李白，如許學(xué)夷“崔顥有《黃鶴樓》，于唐人最為超越，太白嘗作《鸚鵡洲》、《鳳凰臺(tái)》以擬之，終不能及?！鼻宕募o(jì)昀說(shuō)的就更加透徹“崔是偶然得之，自然流出，此（李白）是有意為之，語(yǔ)多襯貼，雖效之而實(shí)不及?！奔o(jì)昀的話就涉及到創(chuàng)作中自然，偶然得之和刻意為之的問(wèn)題。兩相比較，當(dāng)然是前者好于后者。

自從崔顥《黃鶴樓》被李白刻意模仿后，這種以不斷重復(fù)語(yǔ)詞見(jiàn)長(zhǎng)，排宕、跳躍性極大的歌行體七律就成為了七律中特殊一體，不斷被后人復(fù)制和模仿。

如清代詩(shī)人宋湘，就是模仿得比較好的詩(shī)人。宋湘字煥襄，號(hào)芷灣，廣東人。著名詩(shī)人，被稱(chēng)為“嶺南第一才子”?！肚迨犯濉ち袀鳌分蟹Q(chēng)其“粵詩(shī)惟湘為巨”。他自言“作詩(shī)不用法”，反對(duì)摹擬。不過(guò)他的七律卻違背了自己的創(chuàng)作實(shí)踐，往往用崔顥、李白的筆調(diào)，但宋湘畢竟是一代翹楚，模仿而又能別出境界，這是后人對(duì)他的評(píng)價(jià)。

客自長(zhǎng)江入洞庭，長(zhǎng)江回首已冥冥。湖中之水大何許，湖上君山終古青。

深夜有神觴正則，孤舟無(wú)酒酹湘靈。燈前欲讀悲秋賦，又怕魚(yú)龍跋浪聽(tīng)。

宋湘的這首《入洞庭》，境清而氣神，直逼崔顥、李白，因前此巨擘李白學(xué)崔尚難傳其神，已落著意，何況千年而后的宋湘，盡管直逼，終于還是難以達(dá)到崔那樣的純?nèi)巫匀?、以風(fēng)骨見(jiàn)長(zhǎng)的高度。

就崔、李兩詩(shī)來(lái)說(shuō)，實(shí)際是很難用誰(shuí)好、誰(shuí)不好來(lái)區(qū)分的，崔顥作為一種詩(shī)題的開(kāi)創(chuàng)者，他給后人留下了足夠?qū)懽鞯目臻g，李白作為一位模仿者，能在一個(gè)高度上創(chuàng)作出與之相媲美的作品來(lái)，是難能可貴的。而比較《黃鶴樓》和《登金陵鳳凰臺(tái)》，后者的思想性明顯要高于前者，崔顥的詩(shī)還只是留在自身的日暮鄉(xiāng)關(guān)之感上，李白則在個(gè)人的情感中融入了家國(guó)的情懷，有愛(ài)國(guó)的情愫在詩(shī)中，而這點(diǎn)，也是自屈原以來(lái)所有愛(ài)國(guó)詩(shī)人所不可或缺的傳統(tǒng)，也是詩(shī)魂所在。