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葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。王翰《涼州詞》

 hjmhjmhjmm 2017-01-19
 
 葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。

  【譯文】  玉石制作的酒杯中盛著上等的葡萄美酒,剛想舉杯暢飲,催人出發(fā)的琵琶聲已在馬上響起。

  【出典】     王翰 《涼州詞》

  注:


  1、    《涼州詞》  王翰

     葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。

    醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?


  2、注釋?zhuān)?/font>

   涼州詞:唐樂(lè)府名,屬《近代曲辭》,是《涼州曲》的唱詞,盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名。

   涼州詞:王翰寫(xiě)有《涼州詞》兩首,慷慨悲壯,廣為流傳。而這首《涼州詞》被明代王世貞推為唐代七絕的壓卷之作。

   夜光杯:用白玉制成的酒杯,光可照明,這里指華貴而精美的酒杯。據(jù)《海內(nèi)十洲記》所載,為周穆王時(shí)西胡所獻(xiàn)之寶。

   欲:將要。

   琵琶:這里指作戰(zhàn)時(shí)用來(lái)發(fā)出號(hào)角的聲音時(shí)用的。

   催:催人出征;也有人解作鳴奏助興。

   沙場(chǎng):平坦空曠的沙地,古時(shí)多指戰(zhàn)場(chǎng)。

   君:你。

   征戰(zhàn):打仗。


   3、譯文1:

    葡萄美酒倒?jié)M了華貴的酒杯,正要暢飲的時(shí)候,馬上的琵琶也聲聲響起,仿佛在催促我上前作戰(zhàn)。在沙場(chǎng)上醉倒了請(qǐng)你不要笑,古往今來(lái),奔赴沙場(chǎng)的人中有幾個(gè)人能平安歸來(lái)?

    譯文2:

    新釀成的葡萄美酒,盛滿夜光杯;正想開(kāi)懷暢飲,馬上琵琶聲頻催。

    即使醉倒沙場(chǎng),請(qǐng)諸君不要見(jiàn)笑;自古男兒出征,有幾人活著歸回?

    譯文3:

    酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在精美的夜光杯之中,歌伎們彈奏起急促歡快的琵琶聲助興催飲,想到即將跨馬奔赴沙場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó),戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)豪情滿懷。今日一定要一醉方休,即使醉倒在戰(zhàn)場(chǎng)上又何妨?此次出征為國(guó)效力,本來(lái)就打算馬革裹尸,沒(méi)有準(zhǔn)備活著回來(lái)。

   譯文4:

   葡萄美酒注滿了晶瑩的夜光杯,端起了酒杯正要飲,馬上的人兒彈起了琵琶不住地相催。喝醉了躺在沙場(chǎng)上,你不要笑話我:自漢以來(lái)出征打戰(zhàn)的人,有幾個(gè)活著回歸。

   譯文5:

   夜光杯盛滿葡萄美酒,剛要喝馬上傳來(lái)催行的琵琶。醉倒在戰(zhàn)場(chǎng)上請(qǐng)別見(jiàn)笑,從古至今征戰(zhàn)有多少人能回來(lái)。


   4、王翰(生卒年不詳),字子羽,并州晉陽(yáng)(今山西太原市)人,唐代邊塞詩(shī)人。與王昌齡同時(shí),王翰這樣一個(gè)有才氣的詩(shī)人,其集不傳。其詩(shī)載于《全唐詩(shī)》的,僅有14首。登進(jìn)士第,舉直言極諫,調(diào)昌樂(lè)尉。復(fù)舉超拔群類(lèi),召為秘書(shū)正字。擢通事舍人、駕部員外。出為汝州長(zhǎng)史,改仙州別駕。

   

   王翰少時(shí)就聰穎過(guò)人,才智超群,舉止豪放,不拘禮節(jié)。唐睿宗景云元年(710年)中進(jìn)士。張嘉貞任并州刺史時(shí),十分贊賞王翰的才能,常以很好的禮遇相待,王翰則自做歌并于之舞,神氣軒昂,氣度不凡。

   王翰性格豪爽,無(wú)拘無(wú)束,常與文人志士結(jié)交,杜甫詩(shī)中以“李邕求識(shí)面,王翰愿卜鄰”之句贊嘆王翰。

   他的詩(shī)多豪放壯麗之句,可惜很多已散失,傳世之作中最負(fù)盛名的是他的《涼州詞》:“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催,醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”流露出作者厭戰(zhàn)的情緒,也表現(xiàn)了一種毫縱的意興。

   

    王翰家資富饒,性格豪放不羈,以至后來(lái)還是“櫪多名馬,家有妓樂(lè)”,“發(fā)言立意,自比王侯。頤指儕類(lèi),人多嫉之。”因此張說(shuō)罷相后,王翰便出為汝州長(zhǎng)史,改仙州別駕。雖已遭逢如此,但他到仙州后,還是“日聚英豪,從禽擊鼓,恣為歡賞”。于是,又被貶為道州司馬,未至道州而卒于途中。卒年,據(jù)今人傅璇琮所考,約在開(kāi)元中。

   王翰仕途不得意,吃虧在他的豪放不羈的性格。而他的這種性格,卻有助于成為一個(gè)名詩(shī)人。他的詩(shī),感情奔放,詞華流麗,為人所愛(ài)。《涼州詞》為歷代傳誦之作:“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回!”當(dāng)時(shí)著名學(xué)者徐堅(jiān)與張說(shuō)品論文壇人物,問(wèn)張說(shuō)今之后進(jìn),文詞孰賢,張說(shuō)有“王翰之文,有如瓊林玉--”等語(yǔ),知其文亦為時(shí)人所重。杜華亦為當(dāng)時(shí)學(xué)士,其母崔氏云:“吾聞孟母三遷。吾今欲卜居,使汝與王翰為鄰,足矣!”于此可見(jiàn)王翰當(dāng)時(shí)才名。


  5、《涼州詞二首》是唐代詩(shī)人王翰的組詩(shī)作品。第一首詩(shī)渲染了出征前盛大華貴的酒筵以及戰(zhàn)士們痛快豪飲的場(chǎng)面,表現(xiàn)了戰(zhàn)士們將生死置之度外的曠達(dá)、奔放的思想感情。第二首詩(shī)抓住邊塞風(fēng)光景物的特點(diǎn),抒寫(xiě)邊關(guān)將士們夜聞笳聲而觸動(dòng)的思鄉(xiāng)之情。這兩首詩(shī)意境開(kāi)闊,語(yǔ)言華美,節(jié)奏明快,富有浪漫氣息。

   唐人七絕多是樂(lè)府歌詞,涼州詞即其中之一。它是按涼州(今甘肅省河西、隴右一帶)地方樂(lè)調(diào)歌唱的?!缎绿茣?shū)·樂(lè)志》說(shuō):“天寶間樂(lè)調(diào),皆以邊地為名,若涼州、伊州、甘州之類(lèi)。”這首詩(shī)地方色彩極濃。從標(biāo)題看,涼州屬西北邊地;從內(nèi)容看,葡萄酒是當(dāng)時(shí)西域特產(chǎn),夜光杯是西域所進(jìn),琵琶更是西域所產(chǎn),胡笳更是西北流行樂(lè)器。這些無(wú)一不與西北邊塞風(fēng)情相關(guān)。這組七絕正是一組優(yōu)美的邊塞詩(shī)。

   

   詩(shī)人以飽蘸激情的筆觸,用鏗鏘激越的音調(diào),奇麗耀眼的詞語(yǔ),定下這開(kāi)篇的第一句?!捌咸衙谰埔构獗?,猶如突然間拉開(kāi)帷幕,在人們的眼前展現(xiàn)出五光十色、琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜,使人興奮,為全詩(shī)的抒情創(chuàng)造了氣氛,定下了基調(diào)。

   第二句開(kāi)頭的“欲飲”二字,渲染出這美酒佳肴盛宴的不凡的誘人魅力,表現(xiàn)出將士們那種豪爽開(kāi)朗的性格。正在大家“欲飲”未得之時(shí),樂(lè)隊(duì)奏起了琵琶,酒宴開(kāi)始了,那急促歡快的旋律,象是在催促將士們舉杯痛飲,使已經(jīng)熱烈的氣氛頓時(shí)沸騰起來(lái)。這句詩(shī)改變了七字句習(xí)用的音節(jié),采取上二下五的句法,更增強(qiáng)了它的感染力。這里的“催字”,有人說(shuō)是催出發(fā),和下文似乎難以貫通。有人解釋為:催盡管催,飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態(tài)?!榜R上”二字,往往又使人聯(lián)想到“出發(fā)”,其實(shí)在西域胡人中,琵琶本來(lái)就是騎在馬上彈奏的。“琵琶馬上催”,是著意渲染一種歡快宴飲的場(chǎng)面。

  詩(shī)的三、四句是寫(xiě)筵席上的暢飲和勸酒。過(guò)去曾有人認(rèn)為這兩句“作曠達(dá)語(yǔ),倍覺(jué)悲痛”。還有人說(shuō):“故作豪飲之詞,然悲感已極”。話雖不同,但都離不開(kāi)一個(gè)“悲”字。后來(lái)更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等等詞語(yǔ)來(lái)概括這首詩(shī)的思想感情的,依據(jù)也是三四兩句,特別是末句。“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”,顯然是一種夸張的說(shuō)法。清代施補(bǔ)華說(shuō)這兩句詩(shī):“作悲傷語(yǔ)讀便淺,作諧謔語(yǔ)讀便妙,在學(xué)人領(lǐng)悟?!保ā秿s傭說(shuō)詩(shī)》)之所以說(shuō)“作悲傷語(yǔ)讀便淺”,是因?yàn)樗皇窃谛麚P(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕,也不是表現(xiàn)對(duì)戎馬生涯的厭惡,更不是對(duì)生命不保的哀嘆。回過(guò)頭去看看那歡宴的場(chǎng)面:耳聽(tīng)著陣陣歡快、激越的琵琶聲,將士們真是興致飛揚(yáng),你斟我酌,一陣痛飲之后,便醉意微微了。也許有人想放杯了吧,這時(shí)座中便有人高叫:怕什么,醉就醉吧,就是醉臥沙場(chǎng),也請(qǐng)諸位莫笑,“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”,早將生死置之度外了??梢?jiàn)這三、四兩句正是席間的勸酒之詞,而并不是什么悲傷之情,它雖有幾分“諧謔”,卻也為盡情酣醉尋得了最具有環(huán)境和性格特征的“理由”。“醉臥沙場(chǎng)”,表現(xiàn)出來(lái)的不僅是豪放、開(kāi)朗、興奮的感情,而且還有著視死如歸的勇氣,這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。這是一個(gè)歡樂(lè)的盛宴,那場(chǎng)面和意境決不是一兩個(gè)人在那兒淺斟低酌,借酒澆愁。它那明快的語(yǔ)言、跳動(dòng)跌宕的節(jié)奏所反映出來(lái)的情緒是奔放的,狂熱的;它展現(xiàn)出的是一種激動(dòng)和向往的藝術(shù)魅力,這正是盛唐邊塞詩(shī)的特色。

   也有人認(rèn)為全詩(shī)抒發(fā)的是反戰(zhàn)的哀怨,所揭露的是自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)生還者極少的悲慘事實(shí),卻出以豪邁曠達(dá)之筆,表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒,這就使人透過(guò)這種貌似豪放曠達(dá)的胸懷,更加看清了軍人們心靈深處的憂傷與幻滅。

   《藝苑卮言》:“可憐無(wú)定河邊骨,猶是深閨夢(mèng)里人”,用意工妙至此,可謂絕唱矣。惜為前二句所累,筋骨畢露,令人厭憎?!捌咸衙谰啤币唤^,便是無(wú)瑕之璧。盛唐地位不凡乃爾。

   此詩(shī)在今人王兆鵬、邵大為、張靜、唐元等的著作《唐詩(shī)排行榜》排名第71名。該排行榜以“古代選本入選次數(shù)”、“現(xiàn)代選本入選次數(shù)”、“歷代評(píng)點(diǎn)次數(shù)”、“當(dāng)代研究文章篇數(shù)”、“文學(xué)史錄入次數(shù)”、“互聯(lián)網(wǎng)鏈接次數(shù)”六個(gè)指標(biāo)為統(tǒng)計(jì)分析,反映一千多年來(lái)的綜合影響力。其中古代選本入選次數(shù)排名第38名,現(xiàn)代選本入選次數(shù)排名第51名,歷代評(píng)點(diǎn)次數(shù)排名第94名,當(dāng)代研究文章篇數(shù)排名第53名,文學(xué)史錄入次數(shù)排名第51名,互聯(lián)網(wǎng)鏈接文章篇數(shù)排名第50名

   

 6、“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回!”(《涼州詞》王翰唐)

  

  對(duì)唐代詩(shī)人王翰的《涼州詞》中“欲飲琵琶馬上催”的理解,歷來(lái)頗多爭(zhēng)議。其核心是對(duì)“催”字的理解,主要有如下三種:A、催飲;B、催人出征;C、急促?gòu)椬唷_@三種解釋似乎各有其道理,但受不了仔細(xì)推敲。仔細(xì)斟酌就會(huì)發(fā)現(xiàn)都有牽強(qiáng)附會(huì)和生硬之感,這也是他們誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)的原因所在。筆者下面做一簡(jiǎn)要辨析。

  

  對(duì)于“催飲”之說(shuō),軍中用琵琶催飲?這完全不符合健兒們豪放性格,也與全詩(shī)慷慨悲壯的格調(diào)明顯不協(xié)調(diào)。況且,既是催飲,何必“馬上”?而且歷史上也從未見(jiàn)有琵琶催飲之說(shuō)?!按呷顺稣鳌敝f(shuō),更是有些可笑。不用高豪壯的戰(zhàn)鼓聲,而用音聲細(xì)小哀怨的琵琶來(lái)催人出征,豈不兒戲?“急促?gòu)椬唷钡恼f(shuō)法還較為可信,“催”字本來(lái)就有“使……加快”之意,但持這咱觀點(diǎn)者也未能說(shuō)清“急促?gòu)椬唷迸c上下文之間的內(nèi)在聯(lián)系,飲酒,為何“急促?gòu)椬唷保?/font>

  

  本人認(rèn)為,“欲飲琵琶馬上催”這句詩(shī)名是在用典,目的是表達(dá)軍中健兒思鄉(xiāng)情切。這可參照同一時(shí)代另一邊塞詩(shī)人李頎的《古從軍行》,詩(shī)中有“行人刁斗風(fēng)沙暗,公主琵琶幽怨多”之句。據(jù)《宋書(shū)·樂(lè)志》引傅玄《琵琶賦》中傳說(shuō):漢武帝時(shí),以江東王劉建女為公主,遠(yuǎn)嫁烏孫國(guó)王莫昆,為慰其去國(guó)離鄉(xiāng)之思,途中于馬上彈奏琵琶。王翰詩(shī)中的“琵琶馬上催”用的就是這個(gè)典故,為的是表達(dá)“慰邊疆士卒去鄉(xiāng)之思”之意,不是實(shí)指當(dāng)時(shí)確有琵琶彈奏。上句“葡萄美酒夜光杯”是實(shí)寫(xiě)豪飲,“欲飲琵琶馬上催”是用典,意在表達(dá)思鄉(xiāng)之情。將士們長(zhǎng)期遠(yuǎn)戍邊關(guān),飽嘗思鄉(xiāng)之苦,但“匈奴未滅,何以為家”,因此,只能用烈酒自我慰藉鄉(xiāng)愁。

  

  另外,因?qū)Α坝嬇民R上催”的誤解,也導(dǎo)致了人們對(duì)整首詩(shī)的主題和格調(diào)的誤解。有人認(rèn)為此詩(shī)體現(xiàn)馬革裹尸、義無(wú)反顧的英雄氣概,壯懷激烈、情調(diào)豪放;有的認(rèn)為此詩(shī)反映士卒對(duì)戎馬生涯的厭倦及不能把握自身命運(yùn)的無(wú)奈,憂傷深沉,格調(diào)悲涼;還有人認(rèn)為此詩(shī)“故作豪放曠達(dá)之詞,而悲感已極”;還有人認(rèn)為對(duì)此詩(shī)“作悲傷語(yǔ)讀便淺,作謔語(yǔ)讀便妙”,等等?;诠P者上述解析的觀點(diǎn),此詩(shī)應(yīng)是反映將士們馬革裹尸的英雄氣概無(wú)疑,格調(diào)慷慨悲壯。

  

  此文發(fā)表于《福建自學(xué)考試》(2001年第二期)


   7、初次讀到“葡萄美酒夜光杯”,頗有一種驚艷的美。


  那是在金庸的《笑傲江湖》文中,出自祖千秋之口:“至于飲葡萄酒嘛,當(dāng)然要用夜光杯了。古人詩(shī)云:葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。要知葡萄美酒作艷紅之色,我輩須眉飲之,未免豪氣不足。葡萄美酒盛入夜光杯后,酒色便與鮮血一般無(wú)異,飲酒有如飲血。岳武穆詞云:壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。豈不壯哉!”


   一句葡萄美酒夜光杯,令我眼前所有的光影都暗淡了下來(lái),上好的白玉精雕細(xì)琢而成的一只三足、形似鼎的夜光杯懸浮在空中,通體晶瑩潤(rùn)澤,白皙細(xì)膩,于暗夜中散發(fā)著淡淡的淺白光暈。


   夜光杯,在我想象中,詮釋出所有的美好。


  在我少年時(shí),網(wǎng)絡(luò)與電腦還不曾像今時(shí)今日這般進(jìn)入尋常百姓家,書(shū)籍的種類(lèi)亦很貧瘠。一次在書(shū)店無(wú)意中看到一本繁體字的《歷代西域詩(shī)抄》,迫不及待地買(mǎi)下,愛(ài)不釋手。書(shū)中,便有王翰的這一首《涼州詞》:


   葡萄美酒夜光杯,


   欲飲琵琶馬上催。


   醉臥沙場(chǎng)君莫笑,


   古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。


   新釀成的葡萄美酒,直向夜光杯里傾來(lái)。正想開(kāi)懷暢飲時(shí)分,馬上的琵琶也聲聲響起,高奏催征作戰(zhàn)。


   在沙場(chǎng)上醉倒了,醉酒當(dāng)歌,請(qǐng)諸君不要見(jiàn)笑,古往今來(lái),奔赴沙場(chǎng)的人中有幾個(gè)人能平安歸來(lái)?


   一幅充滿西域風(fēng)情的、波瀾壯闊的軍旅畫(huà)卷次第展開(kāi)在眼前。


   遼闊的夜幕下,星光輝煌繁密,燦若銀河。


   沙場(chǎng)上,夜空為幕沙場(chǎng)為席,遠(yuǎn)山為背景,刀光劍影為點(diǎn)綴。


   五光十色、琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席。


   樂(lè)隊(duì)奏起了琵琶,急促歡快的旋律,讓酒宴的氣氛頓時(shí)沸騰起來(lái),仿佛是在催促將士們舉杯痛飲。


   在那一望無(wú)際的沙場(chǎng),在那威武肅殺的軍營(yíng),有人端起夜光杯,舉起了葡萄美酒,有人邊走邊暢飲不止,有人上馬搖搖欲墜。有彈奏琵琶的,有打擊樂(lè)鼓的,有表演歌舞的,也有吹號(hào)出征的,有笑得前仰后翻的,有大喊大叫的,形態(tài)各異。


   少年時(shí)讀此詩(shī),只沉浸在葡萄酒與夜光杯的美麗與浪漫里,琵琶與馬上的急促弦音,醉臥沙場(chǎng)的灑脫不羈。飛揚(yáng)的年少情懷,自動(dòng)忽略了古來(lái)征戰(zhàn)幾人回的悲涼。


   十年后再讀此詩(shī),眼前浮現(xiàn)的是一幅凄涼畫(huà)卷:夕陽(yáng)西下,殘陽(yáng)如血。風(fēng)雨嗚咽,寒鴉凄鳴。千萬(wàn)將士,浮尸萬(wàn)里。大好男兒,血流成河。


   一顆心,只為幾人能回而傷痛。


   在遙遠(yuǎn)的故里,白發(fā)蒼蒼的老父老母,倚門(mén)盼兒歸。


   深閨中的嬌妻,日夜相思,只盼夫君早日歸來(lái),日出而作日入而息,做一對(duì)朝夕相守的平凡夫妻,只羨鴛鴦不羨仙。


  幼小的孩子,盼望著可以騎在父親的肩頭,嬉笑玩耍。


  只是,他們是否能夠盼回他們遠(yuǎn)征的親人?


   《唐詩(shī)別裁集》說(shuō)此詩(shī)“故作豪放之詞,然悲感已極?!?/font>


   對(duì)于此詩(shī),《唐詩(shī)三百首》編者“蘅塘退士”孫洙的批語(yǔ)是:“作曠達(dá)語(yǔ),倍覺(jué)悲痛?!睂O洙不愧知音之士,八個(gè)字批語(yǔ),準(zhǔn)確道出了此詩(shī)意蘊(yùn)。


   我深以為然。


   而聯(lián)系全首詩(shī),首句中三樣物件均是自先秦以來(lái)國(guó)外所進(jìn),現(xiàn)正逢出征前夕,讓出征將士捧夜光杯而痛飲葡萄美酒,其中隱含之意是十分明顯的,那就是祝愿他們?cè)缛論敉送鈹常@得更大的勝利。這樣,在對(duì)于本詩(shī)主要抒情傾向的討論中,此詩(shī)應(yīng)視為表現(xiàn)了盛唐邊將豪邁不羈的氣概。


   且不論是豪邁,還是悲涼,戰(zhàn)爭(zhēng)總是殘忍的。


   一場(chǎng)勝利,是千萬(wàn)個(gè)破碎的家庭、千萬(wàn)顆傷痛的心換來(lái)的。


   對(duì)于千千萬(wàn)萬(wàn)普通的百姓來(lái)說(shuō),再妙的妙筆生花,再妙的詩(shī)評(píng)讀解,又怎能抵得上一顆失去親人的傷痛的心?


   施補(bǔ)華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō):“作悲傷語(yǔ)讀便淺,作諧謔語(yǔ)讀便妙。在學(xué)人領(lǐng)悟?!逼湟鉃?,本詩(shī)自當(dāng)可作悲傷語(yǔ)讀,但若如此便不得要領(lǐng)了,所以就淺。而若作諧謔語(yǔ)讀,亦即并不把幾人回放在心上,只顧上馬沖殺,勝利自是屬于已方。這樣詩(shī)人的豪情壯志就通過(guò)諧謔語(yǔ)表達(dá)出來(lái)了,所以就妙。


   何以作悲傷語(yǔ)讀便淺了?


   悲傷與歡喜,死別與相聚,是千千萬(wàn)萬(wàn)普通百姓最真實(shí)的幸福與切膚之痛。


   相同的一首詩(shī),不同的人品讀就會(huì)讀出不一樣的心境。即使是相同的人,在不同的心境下品讀,大概皆能品出不同的意境。


   短短數(shù)十字,道盡心中萬(wàn)千思緒。


   而詩(shī)詞之美,之動(dòng)人,大概盡在于此。

 

   8、涼州先民素有飲酒遺風(fēng),早在漢代,當(dāng)?shù)氐钠咸丫萍醋鳛槌⒇暺?,送往京師?/font>


   歷代騷人墨客與涼州美酒更是結(jié)下了不解之緣,麗章佳句,俯拾皆是。王翰的“葡萄美酒夜光杯”被公認(rèn)為膾炙人口的千古佳句。


   唐代詩(shī)人岑參,在駐涼州兩年期間寫(xiě)下了《戲問(wèn)花門(mén)酒家翁》:“老人七十仍沽酒,千壺百甕花門(mén)口。道旁榆莢仍似錢(qián),摘來(lái)沽酒君肯否!”亦是流傳萬(wàn)世的不朽之作。


   唐代元稹的《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首 西涼伎》,“吾聞昔日西涼州,人煙撲地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行樂(lè),紅艷青旗朱粉樓。


   樓下當(dāng)壚稱(chēng)卓女,樓頭伴客名莫愁。鄉(xiāng)人不識(shí)離別苦,更卒多為沉滯游。


   哥舒開(kāi)府設(shè)高宴,八珍九醞當(dāng)前頭。前頭百戲競(jìng)撩亂,丸劍跳躑霜雪浮。


   獅子搖光毛彩豎,胡騰醉舞筋骨柔。大宛來(lái)獻(xiàn)赤汗馬,贊普亦奉翠茸裘。


   一朝燕賊亂中國(guó),河湟沒(méi)盡空遺丘。開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)前萬(wàn)里堠,今來(lái)蹙到行原州。


    去京五百而近何其逼,天子縣內(nèi)半沒(méi)為荒陬,西涼之道爾阻修。


   連城邊將但高會(huì),每聽(tīng)此曲能不羞?!?/font>


   不僅有音樂(lè)歌舞,還有八珍九醞——全烤的犁牛,烹燉的野駝,交河的美酒,甚至連飲酒器也富有異域風(fēng)情(吐蕃人使用的銅質(zhì)吸管)……


   描繪了大唐鼎盛時(shí)期,古涼州一派歌舞升平的繁榮景象。


   明代張恒的《涼州詞》:“壚頭酒熟葡萄香,馬足春深苜蓿長(zhǎng)。醉聽(tīng)古來(lái)橫吹曲,雄心一片在西涼。”


   唐代的玄宗皇帝嗜好音樂(lè),每逢西域的地方官獻(xiàn)上從當(dāng)?shù)夭杉母枨?,唐玄宗就和著?lè)曲親自填詞,讓梨園弟子學(xué)唱。《涼州詞》就是以甘肅一帶的音曲配上漢語(yǔ)歌詞而成的,歌詞采用七言絕句的形式。


   《涼州詞》據(jù)說(shuō)是在開(kāi)元年間(713—741)由西涼府都督郭知運(yùn)獻(xiàn)給唐玄宗的。


   樂(lè)曲一旦流傳,人們就不斷填以新詞傳唱,《涼州詞》也有大量的填詞版本,要說(shuō)其中最具代表性的作品當(dāng)屬王翰的這一首。


   清詞麗句,舉不勝舉。


   據(jù)史料記載,唐太宗收復(fù)西域時(shí),涼州葡萄酒的釀造方法才由此而全面?zhèn)魅雰?nèi)陸。而涼州白酒的生產(chǎn)歷史,也早在元明時(shí)代即已開(kāi)始。當(dāng)時(shí)土著人把蒸餾器稱(chēng)燒鍋,把生產(chǎn)作坊叫作燒坊,所釀制的蒸餾酒自然稱(chēng)為燒酒。


   在敦煌莫高窟的壁畫(huà)中,就有一幅11世紀(jì)西夏時(shí)代的釀酒蒸餾壁畫(huà),足可以證明當(dāng)時(shí)涼州就已經(jīng)生產(chǎn)蒸餾酒,而且又是通過(guò)“絲綢之路”把我國(guó)的蒸餾酒器及蒸餾技術(shù)傳往了外國(guó)。


   王翰的詩(shī)句“葡萄美酒夜光杯”中的葡萄美酒,指的是穆塞萊斯。


   穆塞萊斯是西域最古老的葡萄酒。


   但穆塞萊斯與葡萄酒有所區(qū)別,確切的說(shuō)它是介于葡萄酒和葡萄汁之間的一種純天然含酒精的飲品。


   一般詩(shī)詞選本注釋這首詩(shī),只籠統(tǒng)說(shuō)"葡萄美酒"產(chǎn)自西域。由《涼州詞》這個(gè)題目,以及“琵琶馬上催”、“沙場(chǎng)”、“征戰(zhàn)”等語(yǔ),可知這種美酒確實(shí)應(yīng)該與西域有關(guān)。而一般解釋古代的“葡萄酒”時(shí),也比較籠統(tǒng),比如《辭源》說(shuō)是“用葡萄釀制的酒”,“漢時(shí)來(lái)自西域,唐時(shí)已能自釀”,《漢語(yǔ)大詞典》解說(shuō)稍詳,云“用新鮮葡萄或葡萄干經(jīng)過(guò)發(fā)酵而制成的酒”,并引《史記大宛列傳》、晉張華《博物志》等為例。殊不知,古代的葡萄酒并非只有一種,而來(lái)自西域的葡萄酒制法與中原地區(qū)舊有的葡萄酒制法尤其不一樣。


   明代李時(shí)珍著《本草綱目》卷二十五明確記載“葡萄酒有兩樣”,一種是簡(jiǎn)單地釀制而成的,“取汁同曲如常釀糯米法,無(wú)汗用干葡萄末亦可”,這也就是中原地區(qū)舊有的方法,據(jù)傳漢代或三國(guó)時(shí)期就已開(kāi)始制造,“魏文帝所謂葡萄釀酒,甘于曲蘗,善醉而易醒者也”。


   宋人朱翼中所著《北山酒經(jīng)》也記載了釀制葡萄酒之法,比《本草綱目》所說(shuō)要詳細(xì),說(shuō)明了原料的份量、比例及具體制作工藝等,但可以肯定的是,用這樣的方法釀成的“葡萄酒”并非現(xiàn)代意義的葡萄酒。


   另一種葡萄酒的制法則類(lèi)似燒酒,“取葡萄數(shù)十斤同大曲釀酢,取入甑蒸之,以器承其滴露,紅色可愛(ài)”,據(jù)李時(shí)珍說(shuō),這種制法“古者西域造之,唐時(shí)破高昌始得其法”。


   《太平御覽》卷九七二引《唐書(shū)》:“葡萄酒,西域有之,前世或有貢獻(xiàn),人皆不識(shí)。及破髙昌,收馬乳葡萄實(shí)于苑中種之,并得其酒法。太宗損益造酒。酒成,凡有八色,芳辛酷烈,味兼醍醐。既頒賜群臣,京中始識(shí)其味?!?/font>


   《唐會(huì)要》、《冊(cè)府元龜》等也引述了這段記載,文字略異。既然三國(guó)時(shí)已有葡萄酒,而來(lái)自西域的這種酒居然“人皆不識(shí)”,直到唐太宗試制成功,“京中始識(shí)其味”,這就是說(shuō),從高昌學(xué)來(lái)的酒法,與先前所知曉的釀制方法是迥然不同的。


   《吐魯番出土文書(shū)》記載了古代高昌所謂“踏漿”之法,也就是破碎葡萄果粒的方法,與今日歐洲一些小型酒廠沿用的方法非常相似。


   現(xiàn)代葡萄酒釀造技術(shù)告訴我們:葡萄只有被破碎,使果汁與果皮上的酵母接觸后,才能發(fā)酵,除了自然酵母,還可以在葡萄漿汁里加入酒母?!侗静菥V目》所稱(chēng)的“大曲”,應(yīng)該就是酵母或酒母。


   王翰詩(shī)中產(chǎn)于西域的這種美酒,其制法與現(xiàn)代葡萄酒釀造技術(shù)頗為相似,據(jù)周桓剛《白酒工藝學(xué)》、李約瑟《中國(guó)古代金丹術(shù)的醫(yī)藥化學(xué)特征及其方術(shù)的西傳》等著述說(shuō),它就像是古代的白蘭地或葡萄燒。也有專(zhuān)家認(rèn)為,《唐會(huì)要》等書(shū)中描繪的那種西域葡萄酒,更像是現(xiàn)代葡萄酒中的桃紅葡萄酒,其顏色介于紅、白葡萄酒之間。


   來(lái)自西域的這種新型葡萄酒,其技術(shù)居于同時(shí)代之前列。不過(guò)這方法在中國(guó)似乎并未得到廣泛流傳,據(jù)美國(guó)學(xué)者勞費(fèi)爾《中國(guó)伊朗編》載,直到晚唐宣宗大中五年(公元851年),阿拉伯商人仍認(rèn)為“中國(guó)人喝的酒是米制的,他們不用葡萄制酒,也沒(méi)有從外國(guó)輸入葡萄酒”(這記載是針對(duì)華南地區(qū)的)。


   金朝文豪元好問(wèn)寫(xiě)了一篇《蒲桃酒賦》,序言中說(shuō),當(dāng)時(shí)雖然多種葡萄,但“人不知有釀酒法”,“世無(wú)此酒久矣”,他的朋友劉光甫等人試著釀制了一些,自認(rèn)為得到了“不傳之秘”,但他們也承認(rèn),他們?cè)斓倪@種酒已沒(méi)有古人所謂甘而不飴、冷而不寒等特點(diǎn),看來(lái)頂多達(dá)到《北山酒經(jīng)》、《本草綱目》等所載的釀制葡萄酒水準(zhǔn)。


   王翰的這首《涼州詞》同時(shí)也是中國(guó)古代著名的葡萄酒詩(shī),足可以載入葡萄酒文化史。據(jù)考證,我國(guó)在公元前年以前就已開(kāi)始種植葡萄并有葡萄酒的生產(chǎn)了。漢代開(kāi)始又引入葡萄酒生產(chǎn)技術(shù)。唐朝,葡萄酒開(kāi)始在內(nèi)陸有較大的影響力,唐詩(shī)中,葡萄酒的名稱(chēng)屢屢出現(xiàn)。我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家也在很早以前就認(rèn)識(shí)到葡萄酒的滋補(bǔ)、養(yǎng)顏、強(qiáng)身的作用。


   古代原生葡萄,統(tǒng)稱(chēng)山葡萄、刺葡萄等,也叫野葡萄。葡萄在《史記》中寫(xiě)作“蒲陶”,在《漢書(shū)》中寫(xiě)作“蒲桃”,《后漢書(shū)》中寫(xiě)作“蒲萄”??梢?jiàn),早在周代,就已經(jīng)有了人工種植的葡萄園了。


   《神農(nóng)本草經(jīng)》將葡萄、大棗等五種果實(shí)列為果中上品,并記述:“蒲萄:味甘,平。主筋骨濕痹、益氣、倍力、強(qiáng)志、令人肥健、耐饑、忍風(fēng)寒。久食輕身、不老、延年??勺骶?。”


    正因如此,人們喝酒時(shí)總以祝壽為最好的祝酒詞。


   中國(guó)的葡萄酒歷史,與白酒一樣,起源也很早。最早對(duì)葡萄的文字記載,見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》?!对?shī)經(jīng)》中便有“為此春酒,以介眉?jí)邸钡脑?shī)句。


   《史記.大宛列傳》中記載:西漢建元三年(公元前138年)張騫奉漢武帝之命,出使西域。看到“宛左右以蒲陶為酒,富人藏酒萬(wàn)余石,久者數(shù)十歲不敗?!彪S后,“漢使取其實(shí)來(lái),于是天子始種苜蓿、蒲陶,肥澆地……”


   可知西漢中期,中原地區(qū)的農(nóng)民已得知葡萄可以釀酒,并將歐亞種葡萄引進(jìn)中原了。他們?cè)谝M(jìn)就葡萄的同時(shí),還招來(lái)了釀酒藝人,自西漢始,中國(guó)有了西方制法的葡萄酒人。


   三國(guó)時(shí)期的魏文帝曹丕說(shuō)過(guò):“且說(shuō)葡萄,醉酒宿醒。掩露而食;甘而不捐,脆而不辭,冷而不寒,味長(zhǎng)汁多,除煩解渴。又釀以為酒,甘而曲糜,善醉而易醒……”


   這對(duì)葡萄和葡萄酒的特性,認(rèn)識(shí)得非常清楚了。只是葡萄酒只限于在貴族之中飲用,平民百姓是絕無(wú)口福的。


   唐朝貞觀十四年(公元640年),唐太宗命交河道行軍大總管侯君集率兵平定高昌。高昌歷來(lái)盛產(chǎn)葡萄,在南北朝時(shí),就向梁朝進(jìn)貢葡萄。


   《班府元龜卷》說(shuō):唐朝破了高昌國(guó)后,收集到馬乳葡萄放到院中,并且得到了釀酒的技術(shù),唐太宗把技術(shù)資料作了修改后,釀出了芳香酷烈的葡萄酒,和大臣們共同品嘗。這是第一次明確記載內(nèi)陸用西域傳來(lái)的方法釀造葡萄酒檔案,長(zhǎng)安城東至曲江一帶,俱有胡姬侍酒之肆,出售西域特產(chǎn)葡萄酒。


   唐代著名詩(shī)人李白就是那里的常客,并且寫(xiě)道:“葡萄酒,金叵羅,吳姬十五細(xì)馬馱”,可見(jiàn)李白喝的或許就是唐代盛行的葡萄酒,或是黃酒,即使是蒸餾后的葡萄酒,度數(shù)也不會(huì)高多少。


   13世紀(jì),馬可波羅來(lái)到中國(guó)。在他的《游記》中說(shuō):太原府國(guó)……那里有許多好葡萄園,制造很多的酒……酒由這里販運(yùn)到全省各地。


   中國(guó)葡萄酒雖有漫長(zhǎng)的歷史,但生產(chǎn)規(guī)模并不大,產(chǎn)量不多。直到清光緒十八年,華僑張弼士先生集資350萬(wàn)兩銀子,在山東省煙臺(tái)市成立了張?jiān)F咸厌劸乒荆瑥堝鍪抗陀蒙锨?,修建葡萄園,并從法國(guó)、意大利等歐洲葡萄釀酒國(guó)家引進(jìn)25萬(wàn)株葡萄植株共129個(gè)品種,并聘請(qǐng)了奧地利駐煙臺(tái)領(lǐng)事為釀酒技師,先后釀成了紅葡萄酒、白葡萄酒、味美思、白蘭地等16個(gè)系列產(chǎn)品。


   回顧中國(guó)歷史上下五千年,有多少諸如涼州這樣曾幾何時(shí)也曾興旺發(fā)達(dá)的歷史名城,在完成時(shí)代賦予的重任后,隨著海路、航空的開(kāi)通,而一如四大文明古國(guó)的埃及、印度、巴比倫和曾經(jīng)一度的中國(guó)一樣走向了衰落。但在這里唯一有一樣是歷史未能得以改變的,那便是千百年來(lái)流傳下來(lái)的涼州酒文化。時(shí)到今日,武威的酒,不論是小麥釀造的白酒,還是葡萄酒、啤酒,都在國(guó)內(nèi)享有盛名。其中的品牌“皇臺(tái)酒”,更是以“南有茅臺(tái),北有皇臺(tái)”氣勢(shì)。

 

   9、一闕《涼州詞》,一場(chǎng)邊塞風(fēng)光如在眼前。在音樂(lè)高度發(fā)達(dá)的李唐王朝,不僅詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī),而且詩(shī)中有樂(lè),樂(lè)中有詩(shī)。


   如果熟悉唐朝音樂(lè),就會(huì)明白,欲飲琵琶馬上催,是指琵琶與馬上兩種不同樂(lè)調(diào)。


   詩(shī)中馬上,是馬上樂(lè)之略。所謂馬上樂(lè),是鼓角橫吹的軍樂(lè)。追溯歷史,融合了北狄、西域音樂(lè)的鼓角橫吹始于漢代。史稱(chēng):“張騫入西域,傳其法于西京,唯得《摩訶兜勒》一曲。李延年因之更造新聲二十八解,乘輿以為武樂(lè)?!?/font>


   這種鼓角橫吹的武樂(lè)(即軍樂(lè)),在殿庭之上,稱(chēng)作橫吹;于軍旅行中,則稱(chēng)騎吹。后世因騎吹是在馬上演奏,亦稱(chēng)馬上樂(lè)。


   如西晉傅玄《琵琶賦序》即有“作馬上之樂(lè)”的說(shuō)法。


   《舊唐書(shū)音樂(lè)志》也說(shuō):“北狄樂(lè),其可知者鮮卑、吐谷渾、部落稽三國(guó),皆馬上樂(lè)也。鼓吹本軍旅之音,馬上奏之。故自漢以來(lái),北狄樂(lè)總歸鼓吹署?!?/font>


    魏晉隋唐,“馬上樂(lè)”已成為融會(huì)北狄、西域音樂(lè)而形成之“鼓角橫吹”軍樂(lè)的專(zhuān)有名詞。


   明白了“馬上”二字典故,我們可以知曉,《涼州曲》中描寫(xiě)的樂(lè)調(diào),除了用“琵琶”一類(lèi)樂(lè)器演奏的馬下俗樂(lè)以外,還有“馬上”軍樂(lè),二者形成強(qiáng)烈對(duì)比。所謂“欲飲琵琶馬上催”是說(shuō):邊塞將士正欲欣賞琵琶一類(lèi)樂(lè)器奏出的悠揚(yáng)樂(lè)調(diào),以就痛飲,突然遠(yuǎn)處傳來(lái)金鼓鉦鉦、號(hào)角齊鳴的馬上軍樂(lè),這馬上軍樂(lè),使他們又回到即將出征的現(xiàn)實(shí)之中。


   《涼州曲》不僅是“詩(shī)中有樂(lè)”的佳作,而且是“樂(lè)中有詩(shī)”的絕唱。詩(shī)中樂(lè)調(diào)的強(qiáng)烈對(duì)比,自有一番深意。如于音樂(lè)不甚了了,很難領(lǐng)會(huì)其中滋味。

 

   10、春末夏初,陽(yáng)光顯得格外溫潤(rùn),一踏上桐城市大關(guān)這片土地,就不由自主的聯(lián)想到,這里曾是古之江淮南北之間的重要關(guān)隘---北硤關(guān)。

矚望關(guān)隘,遙想歷史的雄關(guān)漫道上,曾經(jīng)演繹過(guò)多少驚心動(dòng)魂的鏖戰(zhàn);那飛馬急馳的信使,敲擊著山間的官道,在驛站間傳遞著怎樣急迫的軍情;而兩軍對(duì)壘,一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)的爭(zhēng)奪與廝殺,讓北硤關(guān),在血色殘陽(yáng)里,充盈著怎樣悲壯的色彩?英雄豪杰,持劍佇立,在奪關(guān)、守關(guān)的搏殺中,勝利者們又會(huì)怎樣的迎風(fēng)暢飲呢……如今,大關(guān)的硤石關(guān)隘已變坦途,合安路穿境而過(guò),代之而來(lái)的,是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)赫然勃發(fā);是桐城美食----大關(guān)水碗惠美八方食客;是全國(guó)著名的禽蛋基地;更是青山碧水間傳揚(yáng)的----桐城六尺巷酒業(yè)公司的新傳奇故事,以及他們出產(chǎn)的系列美酒。曰:“皖桐六尺巷---禮尚酒”、“皖桐六尺巷---禮讓酒”、“皖桐六尺巷---和諧酒”、“皖桐六尺巷----同慶酒”、“喜酒”、“福酒”、“龍眠春酒”……

合安路上車(chē)來(lái)車(chē)往,我們看到最多的,是前來(lái)運(yùn)酒的車(chē)輛。那些遠(yuǎn)道而來(lái)的經(jīng)銷(xiāo)商們,為什么會(huì)青睞這樣一個(gè)遠(yuǎn)離市區(qū),地處桐城最北端的鄉(xiāng)間酒坊?這似乎印證了中國(guó)一句古老的民諺:“酒香不怕巷子深”。商家們前來(lái)爭(zhēng)相代理六尺巷酒的經(jīng)銷(xiāo)權(quán),當(dāng)然不會(huì)無(wú)緣無(wú)故,當(dāng)然是有利可圖才涉足于此……

古人杜康發(fā)明了釀酒,而酒似乎注定了與詩(shī)、與雄性的剛烈、與壯士的豪情、與大悲和大喜相干系。李白斗酒詩(shī)百篇,是酒讓李白豪情萬(wàn)丈而倒提黃河,發(fā)出“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”的慨嘆!騷人離愁,酒灑沾巾,便有了“勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的愁緒。征塵撲面,雄關(guān)走馬,“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催”的壯行,又打動(dòng)了多少男兒的壯懷?曹孟德飲酒軍帳,縱橫天下,他感嘆“何以解憂,唯有杜康”,而那高舉的魏王酒終難拂去老驥伏櫪的哀傷!但今天,桐城六尺巷酒業(yè)公司生產(chǎn)的美酒,已超脫于歷史的沉吟和感嘆,而是把桐城人外惠內(nèi)秀的精神品質(zhì)注入品牌,用當(dāng)代人新的思考去解讀和詮釋歷史的陳釀,讓文化藏于酒中;讓瓊漿玉液把和諧、禮讓的傳統(tǒng)美德融入其中,從而釀制出最新最美的新意來(lái)!

商家慕名而來(lái),是沖著一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放?,“皖桐六尺巷”而?lái);是沖著總經(jīng)理江傳寶的創(chuàng)業(yè)精神和敏銳神思而來(lái)!當(dāng)然,更是沖著大關(guān)鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)們傾情、傾心、傾注于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的思路與決心,使該鎮(zhèn)在新一輪招商引資中再度發(fā)力而來(lái)!當(dāng)筆者見(jiàn)到年輕的鎮(zhèn)黨委書(shū)記王四青同志時(shí),就覺(jué)著,他充滿了朝氣,思路清晰,舉止干練,在僻理明斷的言辭中,深深地打動(dòng)了我們。王書(shū)記說(shuō):這個(gè)酒廠的建成實(shí)屬不易。當(dāng)初江傳寶廠長(zhǎng)和我們匯報(bào)此事時(shí),我們就下定了決心,就作為鎮(zhèn)里招商引資的重頭戲來(lái)抓!

領(lǐng)導(dǎo)們的重視,當(dāng)然給了江傳寶以信心。王四青書(shū)記還親自帶領(lǐng)江傳寶廠長(zhǎng)找市委胡錚書(shū)記匯報(bào),找有關(guān)部門(mén)立項(xiàng),申報(bào)相關(guān)手續(xù)。市委領(lǐng)導(dǎo)的支持與肯定,讓闖蕩市場(chǎng),長(zhǎng)期和全國(guó)知名酒廠打交道的百世佳瓶蓋廠廠長(zhǎng)江傳寶,感到此番招商引資和引智的責(zé)任重大。

說(shuō)到酒廠的引進(jìn),對(duì)于江傳寶來(lái)說(shuō),是偶然,也是必然。他清晰地記得,在南京,在秦淮河畔與老客戶顧存賓洽談業(yè)務(wù)。而客戶顧存賓就是一家著名酒業(yè)的江蘇總代理,年銷(xiāo)售額達(dá)二、三十億元。江傳寶生產(chǎn)的酒瓶蓋,正是這個(gè)知名品牌酒的瓶蓋。二人一見(jiàn)傾心,他們談生意,談市場(chǎng),談十里秦淮發(fā)達(dá)的餐飲酒肆,說(shuō)著,說(shuō)著,卻總是離不開(kāi)酒。而說(shuō)到酒,江傳寶就不由自主地說(shuō)起了桐城的六尺巷,說(shuō)到家鄉(xiāng)的老宰相張英。張英乃清康熙朝文華殿大學(xué)士,家人與鄰里吳氏因宅基地起糾紛,老宰相賦詩(shī)“千里馳書(shū)只為墻,讓他三尺又何妨?長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?!痹紫嗟穆渫匦亟鬅o(wú)人可比,家鄉(xiāng)人為紀(jì)念張英,就釀造出了“六尺巷酒”。他感嘆道:“只可惜,家鄉(xiāng)的酒廠已關(guān)門(mén)破產(chǎn),有著二百多年歷史的“六尺巷”酒,有失傳的可能。”江傳寶的憂慮謚于言表。顧存賓對(duì)桐城六尺巷也極為熟悉,特別是對(duì)“六尺巷酒”這個(gè)品牌有著深刻地理解。他的一番話,引起了江傳寶的思考。他想,歷史悠久的“六尺巷”品牌和悠久的釀酒工藝,無(wú)疑是歷史給我們的饋贈(zèng)。

   

  11、不到敦煌,你無(wú)法想象戈壁灘的遼闊浩瀚,無(wú)法領(lǐng)略塞外沙漠的雄奇蒼茫。

在嘉峪關(guān)開(kāi)完中國(guó)散文詩(shī)研究會(huì)第二屆年會(huì),我與全體與會(huì)者驅(qū)車(chē)向敦煌進(jìn)發(fā)。透過(guò)車(chē)窗,祁連雪山已漸漸溶入天空,方圓百里,無(wú)依無(wú)攔,極是曠遠(yuǎn),任你望穿雙眼,也難看到一點(diǎn)遮擋你視野的屏障,坦坦蕩蕩地一個(gè)裸露無(wú)遺的遼闊世界。數(shù)萬(wàn)年以前,這里原是汪洋一片的傳說(shuō)已無(wú)從考證,見(jiàn)到的只是一片無(wú)垠的沙灘。沙灘上的石頭,或乳白、奶油、鵝黃;或翠綠、赭石、黝黑;也有紅黃、黃綠、黑白相間的。視其形也覺(jué)稀罕,若人若物,若禽若獸。更有許多不可名狀者,形態(tài)各異,不一而定。并且條紋逼真如練,脈絡(luò)變幻莫測(cè),非人工之所及。因此,這個(gè)“遍地皆白草,風(fēng)吹石頭跑”,滿目荒涼盡石礫的戈壁灘上,石頭也有些貴氣,當(dāng)嘉峪關(guān)人把揀回的幾顆石頭放入魚(yú)缸參加魚(yú)展時(shí),旅游的美籍華人的眼睛頓時(shí)瞪直了,如同發(fā)現(xiàn)了精妙絕倫的稀世珍寶,驚呼著詢(xún)問(wèn)起品名產(chǎn)地,哪家貴行經(jīng)銷(xiāo),要出高價(jià)收買(mǎi)。當(dāng)然,更有從戈壁石頭中開(kāi)發(fā)出來(lái)的夜光杯,天然的質(zhì)地,神奇的功用,無(wú)不令人驚嘆。不由使我想起那千古絕句:“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?!?/font>

我們的旅游車(chē)在無(wú)邊無(wú)際的戈壁沙漠上奔馳,我?guī)е鮼?lái)乍到的滿心驚奇,帶著第一次見(jiàn)到雄闊蒼茫景色的滿心喜悅,極力睜大眼睛,觀賞著車(chē)窗外的很少有變化的景色,努力尋找著王維那“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的意境。

定睛細(xì)看,茫茫沙石中竟有植物生長(zhǎng)。這些可憐的小草,在卵石的縫隙里寥若晨星地吐著淡淡的綠。同行的文友告訴我,那是駱駝刺,又叫駱駝草,也叫刺果子,一種生命力最為頑強(qiáng)的小草。在任何其它植物難以存身的地方,它們倔強(qiáng)的活著。那些長(zhǎng)滿了刺的綠色的枝條,象一些不屈的手臂在風(fēng)中揮動(dòng),向世人昭示生命的存在。這些堅(jiān)韌強(qiáng)悍的小草,居然是駱駝的食物。為了讓那些“戈壁之舟”能完成艱難的長(zhǎng)途跋涉,它們慷慨地奉獻(xiàn)出了拼搏而得到的生命。在嚴(yán)酷無(wú)情的大自然中,生命和生命互相體貼著。犧牲者的成就,就在于他以自己的犧牲,完成了他人的成就。而成就者的再犧牲,又將完成另一個(gè)成就者。

?zhēng)讉€(gè)小時(shí)過(guò)去了,汽車(chē)依然在走,窗外依舊是滿目荒涼:大大小小的卵石,寥若晨星的小草,烈日毫不留情地烤著大地,突然趕來(lái)的大風(fēng)卷起一片片黃云。初時(shí)的驚奇慢慢消失,原先的喜悅被枯燥、悶熱與不安慢慢替代。一切都凝滯了,無(wú)形的熱浪和熱風(fēng),在地面上升騰奔突,使得那凝滯的一切都仿佛微微顫抖晃動(dòng)起來(lái)。突然,遠(yuǎn)方天地相接之處,出現(xiàn)一片綠洲:一片鱗鱗水波,一排蔥郁的綠樹(shù),隱約還有房舍、村鎮(zhèn)。我的心頭頓生一點(diǎn)愉悅,猶如絕望的跋涉者在焦渴的心中升起一線生的希望??墒牵?chē)再往前跑一會(huì)兒,卻什么都看不見(jiàn)了。當(dāng)?shù)赝械淖骷依侠罡嬖V我,這是戈壁灘上流動(dòng)的熱浪和熱風(fēng)中,常常出現(xiàn)的奇妙的海市蜃樓。還說(shuō),這是無(wú)數(shù)倒斃在大戈壁中的探求者靈魂不散,為后來(lái)者幻化出他的生前所追尋的景象。然而這是殘酷的,當(dāng)虛幻的希望消失,廣袤荒涼的大戈壁就變得更廣袤,更荒涼。

安西,世界著名的風(fēng)庫(kù)。對(duì)于首次到此的客人,它毫不吝嗇地打開(kāi)了大門(mén)。一陣緊一陣的風(fēng)就象耍盡威風(fēng)的皇帝一樣,朝著一個(gè)方向猛刮,路旁的大葉楊、小葉楊,都朝著一個(gè)方向,匍匐在風(fēng)王的腳下,想抬的頭總是抬不起來(lái)。天昏地暗,飛沙走石。路邊的行人每走一步就象逆水行舟,一張口就有成噸的風(fēng)沙漱過(guò),牙齒嚼得嘣嘣響。我們的汽車(chē)在那里不敢停留,把車(chē)窗關(guān)得緊緊的,也難免有沙石飛進(jìn)來(lái),灌滿了我們一身。

下午,我們趕到了鳴沙山。敦煌城南,三百里地方圓內(nèi),沙不平鋪,堆積而起伏,低者十米八米不等,高則二百米三百米直指南天。垅頭縱橫,游峰回旋,天造地設(shè)地竟成為山了。據(jù)說(shuō)一人登之,沙隨足墜落,十人登之,半山就會(huì)軟軟瀉流,千人萬(wàn)人登過(guò)了,那高聳的驟然挫低,肥壅的驟然減瘦。其形變之時(shí),能出奇地轟隆鳴響,有悶雷滾過(guò)之勢(shì)有鐵騎奔馳之威。沙鳴過(guò)后,萬(wàn)山平平,一夜風(fēng)吹過(guò)后,卻更出奇的是平堆竟為丘,小丘竟為峰,輒復(fù)還如。幾座沙山圍住一眼泉水,周?chē)?shù)百步,其水澄澈,深不可測(cè),彎環(huán)形如半月,取名月牙泉。月牙泉千百年來(lái)不溢,不涸,沙漏不掉,沙掩不滅,明明凈凈在沙中長(zhǎng)居。我為這天地的鬼斧神工所驚訝,跑過(guò)去在月牙泉里喝了幾口水。好涼好甜哦,潤(rùn)人肺腑,沁人心脾。

脫掉鞋襪,我赤腳慢慢登上沙山。沙子是那么細(xì),那么純凈,那么柔和,那么光潤(rùn),真不忍心踩破那么潔凈的沙地。沙子從腳指縫里漏出來(lái),癢酥酥的。走幾步回頭看,身后是一串腳印:一直往前走,腳印會(huì)一直跟著。一邊走一邊回顧,身后的腳印那么深,那么直,驚嘆在城里的水泥街道上從未留過(guò)自己的腳印,而在這里才真正體會(huì)到人的存在和價(jià)值。然而,過(guò)個(gè)把鐘頭,便什么也沒(méi)有了,一切平復(fù)如舊。沙漠,真是一塊凈土,只有單純的沙,凈是沙,凈得可愛(ài),凈得可憐,但也美得讓人心顫。我站在沙漠的腹地,想笑,想哭,想掉頭跑開(kāi),又想擁抱沙漠。

人生有些東西以前你絕對(duì)沒(méi)有見(jiàn)過(guò),絕對(duì)是第一次看見(jiàn),但是,好象你和它很熟,早就熟識(shí)。生命中有些東西,你不知道它是什么,但你在渴望。當(dāng)它出現(xiàn)時(shí),你明白你渴望的就是它。在沙漠中,我的感覺(jué)就是這樣。起風(fēng)了,黃色的、干燥的、散漫飛舞的能行的沙子,撲打著我的頭、臉和身子,我索性躺在沙漠的懷抱中,任其自然。

我想,我活著和死后都是一顆沙,我的每一陣呼吸都如最細(xì)最弱的沙棗花。沙是渺小的,也是偉大的。在沙漠里,愈往深處走,這種感覺(jué)愈強(qiáng)烈,也愈讓人醒悟。我又想,在沙漠中要營(yíng)造自己的城池多么艱難,也許終身努力也營(yíng)建不成,也許有了可喜的雛形又被拆毀,被掩埋--但我還是要往我的戈壁我的沙漠走去。過(guò)去,唐玄奘在這條路上跋涉十七年,為完善佛經(jīng)探求意義。我想我要在這條路上跋涉一輩子,為成為一棵造就沙漠綠洲的胡楊,縱然海市的水聲變得渾濁,我干渴的駱駝轟然倒下……

 

   12、一直以來(lái)都是笨手笨腳的,在女紅家務(wù)方面。卻偏偏自以為是,仿佛真是那個(gè)驕傲的公主,不食人間煙火的天使,可以為你墜落凡塵,為你呵氣如蘭;為你添衣解暑,為你歡笑落淚;卻不能為你洗手做羹。不是不想,而是不會(huì)。

   結(jié)婚十余載,挽起發(fā)髻、洗手做羹的次數(shù),大概數(shù)都數(shù)得清。每次你都無(wú)可奈何地笑,無(wú)比憐惜地拍我瘦削的肩,語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō),妹兒,要用心吶。原來(lái)不是不會(huì)做,只是沒(méi)有用心做。然后你便親自下廚作愛(ài)心示范,做一碗香噴噴的美味夜宵出來(lái),三下五除二就被我們母子倆風(fēng)云殘卷般消滅得滴水不剩。

   不僅如此,每每這個(gè)時(shí)候,那個(gè)古靈精怪的妹兒非但不知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò),還要作艷若桃花狀,理直氣壯地爭(zhēng)辯,天底下為男人做飯煲粥的老婆多得是,但是真正能夠如此深入靈魂地相知相愛(ài)的伴侶知己卻是不多。再怎么說(shuō)一輩子有心靈雞湯喝也是人間之一大幸事撒。別人想喝還沒(méi)得喝吶。時(shí)間長(zhǎng)了,竟不知不覺(jué)地迷戀上這種被你呵護(hù)包容的幸福感覺(jué),以為這就是你之于我最深的一種愛(ài)憐罷。

   今年的七夕很巧,是我本命年的生日。于是我們相約著到另一個(gè)熟悉而又陌生的城市去重溫鴛夢(mèng)。離開(kāi)那個(gè)城市很久了,轉(zhuǎn)眼就有十六年了罷。其間我們僅相攜回去過(guò)一次。盡管如此,仍然一直深信那個(gè)城市是屬于我們的,那里有我們太多的甜蜜回憶,太多的成長(zhǎng)足跡,太多的海誓山盟。時(shí)光匆匆,但一切依然。那江那水,那山那樹(shù),那寺那宇,那一輪溫柔的新月。即使時(shí)光停駐,重頭再來(lái),卻再也無(wú)緣踏入同一條河流,遭遇同一場(chǎng)風(fēng)花雪月。天使揮著白色的翅膀輕輕地降臨,那是我們鐘愛(ài)一生的幸福。

   在這個(gè)城市的繁華市區(qū),有一個(gè)白色的八角塔,叫做報(bào)恩塔。我們?cè)?jīng)牽手從塔下無(wú)心地走過(guò)。事隔多年,我們又鄭重地牽手回到塔前報(bào)恩。感謝上蒼賜我生命賜我愛(ài),賜予彼此今生最好的禮物。七夕節(jié)的浪漫氣息彌漫在這個(gè)城市的每一個(gè)角落,一款Gift for love的完美吊墜就這樣輕輕地系于頸項(xiàng),那代表著心心相印的愛(ài)的光芒,將伴隨我們的一生,比時(shí)光更久遠(yuǎn)更雋永。

  不知道為什么,這段時(shí)間有種無(wú)比的困惑,仿佛又回到了曾經(jīng)的某個(gè)時(shí)期。生命于我已是一種愛(ài)的張揚(yáng),別無(wú)所求?!皭?ài)至深,愛(ài)至真,再高傲的心也可以低到塵埃里”。突然發(fā)現(xiàn)自己除了當(dāng)個(gè)相夫教子的賢妻,其他的仿佛什么都不會(huì),也不能。那些夢(mèng)想,那些不著邊際的追求,成了一個(gè)可有可無(wú)的玩笑。告訴自己人生一切都是假的,一切都是身外的,如果你當(dāng)真,就會(huì)失去最初、也是最珍貴的真實(shí)。

   既然不會(huì)洗手做羹,那為你釀一壇至醇至甜的葡萄美酒罷。十斤紫霞珠洗凈搗爛,用十分柔情加三斤晶瑩剔透的冰糖塵封發(fā)酵數(shù)月,不知道開(kāi)封勾兌暢飲的那一天,會(huì)不會(huì)有“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催”的豪情滿懷。過(guò)了數(shù)十年,誰(shuí)會(huì)是誰(shuí)的誰(shuí),誰(shuí)又是誰(shuí)的誰(shuí)?于是知道,生命中最重要的莫過(guò)于此。從此,為你挽起發(fā)髻,洗手做羹。


   13、對(duì)于喝酒的人,現(xiàn)在,使用率較高的詞是“酒鬼”、“酒瘋子”、“酒肉朋友”之類(lèi),其中最流行的是“酒鬼”。如果某某貪杯,往往難逃“酒鬼”之名,世人對(duì)之揶揄譏笑,貶之又貶。

酒鬼,的確不是什么好名字。但忽然就想起來(lái),在唐代,似乎沒(méi)有酒鬼這個(gè)詞。

唐代稱(chēng)飲酒的人為“酒仙”,如“天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙”;或稱(chēng)“飲者”,如“古來(lái)圣賢皆寂寞,唯有飲者留其名”;最不濟(jì)也要稱(chēng)“酒徒”?,F(xiàn)在稱(chēng)人酒徒,多帶貶義,但在唐代卻不是這樣,元結(jié)就為酒徒寫(xiě)了一首頌歌,歌曰:“山為樽,水為沼,酒徒歷歷坐洲島?!焙苡袥r味。

“仙”與“鬼”雖然都是烏有之物,但“酒仙”、“酒鬼”之別,一在天上,一在地府。為什么喝得爛醉的人,那時(shí)叫仙,現(xiàn)在叫鬼了呢?叫人不平,好飲酒的人生在唐代,可真是幸福啊!

唐,的確是個(gè)尚酒的朝代。翻開(kāi)唐詩(shī),“酒”字的出現(xiàn)率,比在其他朝代的文學(xué)作品中要多得多。酒似乎滲透了人們的一切情感和活動(dòng)。種田要飲酒(開(kāi)軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻),打仗要飲酒(葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催),經(jīng)商要飲酒(吳姬壓酒喚客嘗),送別要飲酒(勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人),無(wú)事可干時(shí)要飲酒(晚來(lái)天欲雪,能飲一杯無(wú)?),歡樂(lè)時(shí)要飲酒(歡言得所憩,美酒聊共揮),寂寞時(shí)要飲酒(花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親),憂愁時(shí)要飲酒(五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁)……讀唐詩(shī)有個(gè)感覺(jué),飲酒是做人的基本功,也是做事作文的基本功,萬(wàn)萬(wàn)缺少不得。

等等,“作文”,我似乎說(shuō)到了點(diǎn)子上。因?yàn)閷?xiě)到這里我發(fā)現(xiàn),上述詩(shī)中飲酒的人都是詩(shī)人,詩(shī)酒結(jié)合,相得益彰。這也就無(wú)怪乎現(xiàn)在的人只能稱(chēng)酒鬼了,原來(lái),他們不會(huì)寫(xiě)詩(shī)。

當(dāng)然,我這說(shuō)法只是開(kāi)個(gè)玩笑。唐朝是個(gè)詩(shī)的國(guó)度,許多人都以詩(shī)酒自豪,貧不為恥。當(dāng)官的死了以后,骨埋山丘,塵隨風(fēng)去,再?zèng)]人理會(huì),而詩(shī)酒之徒,卻為人津津樂(lè)道。而在現(xiàn)代,商潮大作,詩(shī)運(yùn)式微。無(wú)詩(shī),只剩下了酒,這酒的味道也薄。

唐代,較為開(kāi)明之世,社會(huì)處在上升發(fā)展階段,故有一股朝氣回蕩于詩(shī)酒中。詩(shī)情豪邁,酒情熱烈,如奏黃鐘大呂,有宏亮激越之音。同是飲酒,其他朝代的文人能唱得出這種聲音嗎?楚蘭不佩佩吳鉤,帶酒城頭別舊游。年事已多筋力在,試將弓箭到并州(盧殷《長(zhǎng)安親故》)。詩(shī)成斬將奇難敵,酒熟封侯快未如(高駢《依韻奉酬李迪》)。九轉(zhuǎn)靈丹那勝酒?五音清樂(lè)未如詩(shī)(杜荀鶴《白發(fā)吟》)。

一杯豪酒,不僅洗盡前人的哀愁和頹廢,而且開(kāi)后世豪邁詩(shī)派的先聲,唐人的詩(shī)酒生涯,是讓他們?nèi)芑谧约旱木粕葡阒?,增添自身的韻味,也繪出了一個(gè)時(shí)代的瑰麗色彩。

“李白一斗詩(shī)百篇”,酒的消耗與詩(shī)的產(chǎn)量成正比。唐代的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了高峰,由此推測(cè),唐代的酒業(yè)也一定到了鼎盛時(shí)期?,F(xiàn)在,國(guó)內(nèi)的酒產(chǎn)量大概比唐朝要多得多吧?這,看看電視報(bào)紙上鋪天蓋地的酒廣告就可知道,新酒老酒,層出不窮,有的還要打出一句半句唐詩(shī)來(lái)作招徠。只是這詩(shī)情畫(huà)意若只在廣告上,現(xiàn)實(shí)中催生的卻是酒鬼,也不能不說(shuō)是一種悲哀。

寫(xiě)詩(shī)既難,換錢(qián)又少,世人當(dāng)然棄之。詩(shī)酒自豪的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)了。但我以為,飲酒與飲者自身的文化仍是息息相關(guān)的,酒的文化,說(shuō)到底仍然是人的文化。試問(wèn),一個(gè)憂國(guó)憂民者的把酒臨風(fēng),與一場(chǎng)為升遷調(diào)動(dòng)的請(qǐng)客或者生意買(mǎi)賣(mài)的應(yīng)酬,怎可同日而語(yǔ)呢?

“酒鬼”、“酒仙”、“酒徒”、“酒肉朋友”,與酒相連的都是人。在這里,筆者無(wú)意倡導(dǎo)飲酒就須寫(xiě)詩(shī),就須舉頭望明月,但端起杯來(lái)只會(huì)傻喝狂醉,那確實(shí)是一點(diǎn)詩(shī)意都沒(méi)有的。


   14、喜歡這樣富有音韻美的、有場(chǎng)景的、香濃馥郁的文字,夜來(lái),梳洗方罷,寬袍大袖坐在桌旁,靜心配合這夜的主角:“葡萄美酒夜光杯”有聲有色迭次演出。

如果在這樣的場(chǎng)景中,有賞心悅目的人陪伴一側(cè),那,神仙也不過(guò)如是吧?一句低呤漫唱:“英雄難過(guò)美人關(guān)”,令多少鐵金鋼,轉(zhuǎn)瞬變成繞指柔,在這樣溫柔的情景中,再堅(jiān)固厚重的鎧甲,也是心甘情愿一一解下的吧?以一種不設(shè)防的姿態(tài),等待伊人投懷。

當(dāng)然,有了葡萄美酒夜光杯,還應(yīng)有一點(diǎn)點(diǎn)閃閃爍爍的燭光、有一點(diǎn)點(diǎn)若有若無(wú)的音樂(lè)、不可或缺的是一對(duì)相悅的男女主角,愛(ài)情還未破繭而出,盈盈舉杯相碰,眼波欲流,低頭的那一瞬,眼底眉梢都是解不盡的風(fēng)情。

世上的事,往往物極必反,“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催”,金戈鐵馬躍馬疆場(chǎng),浴血拼殺之后,精心為你擺上一個(gè)溫柔陷阱;而當(dāng)你正欲將這眼前的幸福輕輕一口喝下時(shí),不解風(fēng)情的號(hào)角已在馬上頻頻吹響了。

愛(ài)開(kāi)玩笑的命運(yùn),總是與人玩著予得予奪的游戲,幸福,是握在手中的沙,越是拼命去抓緊,越是流失得快速,你越是潑死忘生去愛(ài)一個(gè)人,那人往往離你越來(lái)越遠(yuǎn),而好不容易在茫茫人海中遇上了那個(gè)等待很久的人時(shí),誰(shuí)會(huì)不希望丘比特一箭穿心,從此無(wú)波無(wú)興,“過(guò)上幸??鞓?lè)的日子”,都不會(huì)老謀深算的擺上無(wú)數(shù)的暗樁,耐心來(lái)一場(chǎng)七縱七擒的游戲,因?yàn)椋星?,脆薄如紙,?jīng)不起反復(fù)的推敲折疊,偏偏人人都相信海誓山盟、天長(zhǎng)地久的童話。

美的極致是朦朧,“水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)從”,因?yàn)殡鼥V能給人以想象的空間,為什么悲劇總是讓人久久難以忘懷,因?yàn)?,每個(gè)人都可以給它加上無(wú)數(shù)個(gè)“如果”。所以,戀愛(ài),總是比婚姻幸福。

生活,不會(huì)盛宴常開(kāi),在擺上葡萄美酒夜光杯的辰光,為眼前有幸同席的仆仆風(fēng)塵的人,舉杯,飲盡一杯孤獨(dú)。英雄不問(wèn)來(lái)路,也不必問(wèn)他的去路,在有緣相聚的時(shí)候,善待他,不要等到欲飲瑟琶馬上催之后,才遺憾飲者漸行漸遠(yuǎn),而精心溫過(guò)的酒,在杯中,越來(lái)越冷。

一個(gè)人一生中要遇到多少“可能”,可能成為你的愛(ài)人,可能成為你的夫或妻,可能成為你孩子的父或母,而當(dāng)愛(ài)情終于裝上了一個(gè)柴米油鹽的尾巴時(shí),總會(huì)有人一往情深的想起,在歧路上錯(cuò)過(guò)的那一個(gè)可能,假設(shè)另一個(gè)截然不同的美好結(jié)尾。其實(shí),生活的考卷,永遠(yuǎn)沒(méi)有一套正確答案,即使允許你用橡皮擦過(guò),再重新填上,可能還是錯(cuò)再錯(cuò)。

“好花不常開(kāi),好景不常在,與君離別后,何日君再來(lái)?”飲盡這杯酒吧,他日有緣再聚,再為你端出這葡萄美酒夜光杯,莫待他日回首,當(dāng)初的一杯酒還未喝下,而同席的那個(gè)人,斯人已渺。

有一種愛(ài),因?yàn)樘昝?,所以,往往只開(kāi)花,不結(jié)果。

 

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