新質(zhì)量時(shí)代的到來，意味著教育領(lǐng)域正面臨著深刻變革。對(duì)此校長(zhǎng)必須思考這樣三個(gè)命題：今天學(xué)科知識(shí)與學(xué)生之間關(guān)系是什么？什么是今天的學(xué)生學(xué)習(xí)？如何落實(shí)今天的教學(xué)責(zé)任？

校長(zhǎng)需要直面學(xué)科知識(shí)的傳授與人的德性成長(zhǎng)如何緊密融合，即教學(xué)內(nèi)容中的學(xué)科知識(shí)都是學(xué)生精神升華與德性發(fā)展的智力基礎(chǔ)；教學(xué)的組織形式對(duì)學(xué)生形成合作與互助的品質(zhì)能起到潛移默化的作用；教學(xué)過程所營(yíng)造的自由民主平等的氛圍，對(duì)學(xué)生形成創(chuàng)新精神和對(duì)真理正義不懈追求的品性具有重要作用；教師在教學(xué)中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和敬業(yè)精神，以及教師在學(xué)生生活中體現(xiàn)的人生準(zhǔn)則和處世規(guī)范，可以成為學(xué)生的示范和榜樣。

1.學(xué)科知識(shí)與學(xué)習(xí)者的關(guān)系

今天的課程已經(jīng)不再僅僅是學(xué)科知識(shí)的綜合，而是學(xué)生在學(xué)校的全部生活，它是學(xué)科內(nèi)容、學(xué)生主體、學(xué)習(xí)方式、社會(huì)環(huán)境的有機(jī)整合。學(xué)生的生活經(jīng)歷、個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)正在成為課程開發(fā)的基礎(chǔ)和依據(jù)。

基于這樣的理解，今天的基礎(chǔ)教育已經(jīng)具有鮮明的時(shí)代要求，它已經(jīng)不是一種簡(jiǎn)單地通過學(xué)校學(xué)習(xí)掌握某種謀生技能的培訓(xùn)，也不是為了通過某種考試而進(jìn)行的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，而是一種嶄新的主體性培育。而課程中所呈現(xiàn)的學(xué)科知識(shí)體系、結(jié)構(gòu)以及內(nèi)容本身與人的發(fā)展存在怎樣的聯(lián)系呢？從教育的需求角度出發(fā)，學(xué)校的學(xué)科設(shè)置在一定程度上代表了某種社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，它可以比較快速地解決教育為社會(huì)需要而培養(yǎng)人才的目標(biāo)問題，讓受教育者能夠在一定時(shí)間內(nèi)，最大程度地學(xué)習(xí)、了解甚至掌握不同領(lǐng)域的知識(shí)和信息。

基礎(chǔ)教育的學(xué)科教學(xué)，解決了學(xué)習(xí)者的閱讀、書寫、計(jì)算等基本技能，為學(xué)習(xí)者進(jìn)入后續(xù)更高階段的學(xué)習(xí)和研究，提供了基礎(chǔ)能力，同時(shí)也逐步提高了全社會(huì)的科學(xué)文化素養(yǎng)。

然而，不同知識(shí)對(duì)人類發(fā)展的結(jié)果和意義是不同的。就學(xué)科教學(xué)而言，不僅要向?qū)W習(xí)者解釋知識(shí)是什么，而且要讓學(xué)生了解所有的學(xué)科對(duì)其成長(zhǎng)的意義，明確這些學(xué)科是其和社會(huì)相聯(lián)系的重要紐帶。

因此，學(xué)科本身所自有的內(nèi)在要素，諸如人類解釋世界的邏輯和結(jié)構(gòu)、人類對(duì)此領(lǐng)域知識(shí)形成的情感和方法等，都是重要的學(xué)科內(nèi)容，這些內(nèi)容在知識(shí)體系的學(xué)習(xí)中，是需要學(xué)生用自身的實(shí)踐過程逐步體驗(yàn)和感悟的。只有理解這些，才能讓學(xué)習(xí)者知道學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義所在，才能夠影響和改變他們的世界觀和價(jià)值觀，引領(lǐng)他們?nèi)ニ伎嘉磥韺?duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任和方向。

2.什么是今天學(xué)生的學(xué)習(xí)

這其實(shí)是一個(gè)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中自我意識(shí)的喚醒問題。是學(xué)習(xí)者主體意識(shí)和能力養(yǎng)成的過程，其中包括了大量的認(rèn)知、行為和情感的矯正與強(qiáng)化的交互表現(xiàn)，是學(xué)習(xí)者人格與品性形成的重要渠道。  

課程三維目標(biāo)并不是獨(dú)立并行的三種平行目標(biāo)，而是相互統(tǒng)整、同時(shí)作用于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程的綜合性要求。知識(shí)與技能是在有效的過程與方法中獲得，而其中的學(xué)習(xí)主體性思維品質(zhì)和能力的建立與形成過程，就是態(tài)度、情感的養(yǎng)成過程；態(tài)度、情感最終影響價(jià)值觀的建立，而情感態(tài)度的深度強(qiáng)化，又會(huì)加速知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的提高。各門學(xué)科雖然內(nèi)容不同，但都應(yīng)該設(shè)計(jì)符合人的成長(zhǎng)與發(fā)展的課程目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)人格完整、人性完善的教育目標(biāo)。

學(xué)習(xí)者的知識(shí)學(xué)習(xí)過程，伴隨著思維方式和行為態(tài)度的變化，其實(shí)是一種知識(shí)人格化的形成與顯現(xiàn)過程。這一過程具體包括：學(xué)習(xí)者逐步學(xué)會(huì)對(duì)他人的態(tài)度；能夠建立起個(gè)人的學(xué)習(xí)興趣與周邊環(huán)境的關(guān)系，這種關(guān)聯(lián)，小到與家庭、大到與社會(huì)和國(guó)家能形成一種良性的、理性的、符合自身發(fā)展規(guī)律的判斷和選擇；能對(duì)學(xué)習(xí)和生活抱著主動(dòng)探索的精神，有良好的學(xué)習(xí)能力和積極的生活態(tài)度。

由此，我們需要進(jìn)一步界定學(xué)科教學(xué)的真正教育內(nèi)涵，給學(xué)習(xí)者以清晰的解釋和引領(lǐng)。以語言文字類課程為例，學(xué)習(xí)語言文字的目的不是僅僅掌握語言和文字的表達(dá)技巧，而是要發(fā)展有效的溝通，能夠清晰地有邏輯地表達(dá)和交流，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步要求表達(dá)內(nèi)容的價(jià)值傾向、所反映出的內(nèi)心真實(shí)情感以及對(duì)審美的理解等。這是由低到高的課程要求，需要通過學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)載體的選擇和設(shè)計(jì)，才能幫助學(xué)生進(jìn)入其中，使其逐步實(shí)現(xiàn)從對(duì)文本的理解轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕睦斫?，進(jìn)而達(dá)到自身文化修養(yǎng)的提升。當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠用語文學(xué)科的基礎(chǔ)技能造就良好的人文素養(yǎng)時(shí)，就不僅實(shí)現(xiàn)了語言文字課程工具性與人文性統(tǒng)一的要求，也達(dá)到了該學(xué)科的育人目標(biāo)。

3.什么是今天的教學(xué)責(zé)任

如何面對(duì)學(xué)生的差異，如何在統(tǒng)一性的要求下實(shí)現(xiàn)學(xué)科的全面育人功能，是一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的研究命題。如果我們的教學(xué)權(quán)力始終由教師全面掌控，學(xué)習(xí)者習(xí)慣被動(dòng)接受，主體性的交互比較少，這會(huì)影響學(xué)習(xí)者在學(xué)科中的整體學(xué)習(xí)品質(zhì)和思維能力。

因此，我們要倡導(dǎo)教師在學(xué)科教學(xué)中，建立公正公平、恪守規(guī)律、溫和寬容、團(tuán)結(jié)合作、善于探究、勇于克難、秉持信念的學(xué)習(xí)文化，并把這樣的文化所需的品質(zhì)，通過教學(xué)過程傳遞給學(xué)習(xí)者，讓良好的教學(xué)關(guān)系成為未來人際關(guān)系和交往文化的基礎(chǔ)。

學(xué)科教學(xué)的另一個(gè)重要價(jià)值，是要讓學(xué)習(xí)者知道個(gè)人在學(xué)科中的主體責(zé)任和意義，這是當(dāng)前學(xué)科教學(xué)相對(duì)缺少關(guān)注的問題。學(xué)科教學(xué)的意義不在于考查學(xué)習(xí)者能用多少解題技巧來表現(xiàn)其學(xué)習(xí)成效。單一的知識(shí)點(diǎn)導(dǎo)向和考試驅(qū)動(dòng)，讓學(xué)習(xí)者容易失去學(xué)習(xí)的真正動(dòng)力和目標(biāo)。學(xué)科教學(xué)要能持續(xù)激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)科領(lǐng)域的興趣，這既是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也是學(xué)科教學(xué)的價(jià)值。學(xué)生在學(xué)科中，需要了解學(xué)科的知識(shí)領(lǐng)域和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系以及與個(gè)人的關(guān)系。這個(gè)關(guān)系不是一種簡(jiǎn)單的職業(yè)對(duì)應(yīng)，而是自己能否在這樣的知識(shí)領(lǐng)域里找到某種聯(lián)系。這既是一種思維聯(lián)系，也是一種價(jià)值聯(lián)系。而這樣的邏輯關(guān)聯(lián)，是建立在理性、科學(xué)、順應(yīng)規(guī)律的思維基礎(chǔ)之上，能改變學(xué)生的認(rèn)知能力和方法，以及對(duì)世界的真實(shí)看法。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，建立起知識(shí)與人、人與人的關(guān)系，重新獲得了知識(shí)的社會(huì)意義，獲得了判斷的方法以及社會(huì)性要素的基本概念和路徑。這是德性培育的最重要的基礎(chǔ)。

學(xué)科雖然以分科形式存在，但學(xué)習(xí)的最終意義是對(duì)知識(shí)的融通和應(yīng)用，學(xué)科教學(xué)在良好的教學(xué)關(guān)系和個(gè)性化關(guān)注的基礎(chǔ)上，應(yīng)該收獲的是影響學(xué)習(xí)者自己的道德判斷和價(jià)值認(rèn)同。而這種判斷和認(rèn)同，是通過實(shí)踐表現(xiàn)，就像赫爾巴特所認(rèn)為的“人的真正本性是在實(shí)際從事的活動(dòng)中顯露出來的”。這里的本性是指人的所有的行為特征和價(jià)值取向。而學(xué)校的學(xué)科教學(xué)，則要提供針對(duì)這些本性特征的實(shí)踐場(chǎng)景和學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)習(xí)者逐步知道、學(xué)習(xí)并強(qiáng)化某些實(shí)踐能力，包括基礎(chǔ)分析力、判斷力、理解力和意志品質(zhì)。這不僅是所有學(xué)科都必須承擔(dān)的責(zé)任，也是所有的教育者都必須承擔(dān)的責(zé)任。

一所成功的學(xué)校往往是教師個(gè)體快速成長(zhǎng)、群體迅速成熟的舞臺(tái)。特別是在教師的成長(zhǎng)進(jìn)入“教師專業(yè)發(fā)展”的歷史時(shí)期之后，教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)越來越成為教師認(rèn)知生長(zhǎng)與發(fā)展的實(shí)踐基地，越來越成為教師實(shí)踐共同體形成的自然場(chǎng)域。于是，教師校本研修日益受到廣泛的青睞。在校長(zhǎng)正確的辦學(xué)理念引領(lǐng)下，教師們發(fā)現(xiàn)并針對(duì)教育教學(xué)的實(shí)際問題進(jìn)行研究和改進(jìn)，問題來自學(xué)校、學(xué)生和教學(xué)實(shí)際，研究的主體是教師，研究場(chǎng)所在學(xué)校，所有的研究成果又在學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中得以轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，這樣的過程不斷循環(huán)往復(fù)、螺旋上升。

這樣的校本研修活動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)教師的主體悟性、自我反思和同伴挑戰(zhàn)，從實(shí)踐中反思、提升經(jīng)驗(yàn)、建構(gòu)知識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展。這種校本研修方式成就每一位教師，同時(shí)也提升學(xué)校辦學(xué)水平。這種學(xué)校內(nèi)生的以師生發(fā)展為動(dòng)力的成長(zhǎng)性，推動(dòng)著校長(zhǎng)管理能力的提升、教師專業(yè)能力的成長(zhǎng)，也是學(xué)生健康發(fā)展的保障。 

1.教師的實(shí)踐性知識(shí)如何生成

如何適應(yīng)新質(zhì)量時(shí)代的中國(guó)基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)型？建設(shè)教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校是標(biāo)志之一，它意味著我們的教師教育正在從單純強(qiáng)調(diào)掌握學(xué)科知識(shí)和教學(xué)技能轉(zhuǎn)向更加注重教育境界和專業(yè)素養(yǎng)的提升。

教師教育的發(fā)展是經(jīng)歷了一段歷史進(jìn)化過程的。在前專業(yè)發(fā)展時(shí)期，并沒有理論的需求，也沒有系統(tǒng)培訓(xùn)的條件，教師純粹憑日積月累的豐富經(jīng)驗(yàn)來做出教育教學(xué)行動(dòng)決策。到了準(zhǔn)專業(yè)發(fā)展時(shí)期，我們就需要理論指導(dǎo)下的技能。

到了上個(gè)世紀(jì)70年代，國(guó)際上“能力本位”的教師專業(yè)發(fā)展成為新的風(fēng)潮，確定了若干方面的技能作為每一個(gè)師范生要成長(zhǎng)為合格教師所必需的素養(yǎng)。比如，度量及評(píng)價(jià)學(xué)生行為的能力、進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的能力、教學(xué)演作的能力、承擔(dān)行政責(zé)任的能力、溝通的能力、發(fā)展個(gè)人技巧的能力和讓學(xué)生自我發(fā)展的能力等。

直到進(jìn)入專業(yè)發(fā)展時(shí)期，才開始融合理論與實(shí)踐，并強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能、情意等融匯而成的實(shí)踐性知識(shí)。并且發(fā)現(xiàn)實(shí)踐性知識(shí)不再通過單純的理論學(xué)習(xí)與傳承習(xí)得，而是需要經(jīng)驗(yàn)積累才能建構(gòu)起專屬個(gè)體的知識(shí)體系。教師的實(shí)踐性知識(shí)是融匯和涵蓋了規(guī)則、經(jīng)驗(yàn)、信念、直覺、情感等綜合的“知識(shí)在實(shí)際情境中的行動(dòng)”。

實(shí)踐性知識(shí)不僅僅通過一種訓(xùn)練、規(guī)范或約束得來，而是非常強(qiáng)調(diào)教師的該知識(shí)與“專業(yè)場(chǎng)景”之間的關(guān)系。專業(yè)知識(shí)場(chǎng)景是將教師實(shí)踐性知識(shí)具體情境化的一條途徑，其存在于教師教學(xué)、學(xué)生生活理論與實(shí)踐的交接之處，包含著由不同任務(wù)、地點(diǎn)和事件組成的各種關(guān)系，既是智力的場(chǎng)景，也是倫理的場(chǎng)景，教室內(nèi)的場(chǎng)景和教室外的場(chǎng)景。

教師的實(shí)踐性知識(shí)是作為一種經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，與研究者擁有理論知識(shí)相比，雖然有時(shí)缺乏嚴(yán)密性與普遍性，卻及其生動(dòng)而富有彈性。教師實(shí)踐性知識(shí)是不能簡(jiǎn)單還原為特定學(xué)術(shù)領(lǐng)域的綜合性知識(shí)，而往往是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)情景中，面對(duì)生成性的復(fù)雜問題時(shí)才自然地流淌出來，才得以還原。因此，它的生成只能在學(xué)校。

2.提升教師綜合育人水平

教育的發(fā)展應(yīng)始終體現(xiàn)在人的發(fā)展上，如何進(jìn)一步提升每位教師的綜合育人水平，深入回答好“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問題，需要讓教師在教學(xué)中緊緊抓住4個(gè)關(guān)鍵詞：

提高教師的綜合育人水平，首先要激發(fā)教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教師專業(yè)發(fā)展最強(qiáng)勁的動(dòng)力來自自身，而激發(fā)教師群體的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力并非易事。

其次，要改變慣常的教學(xué)行為和專業(yè)生活方式。專業(yè)生活是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),每個(gè)教師都要找到適合自己的專業(yè)成長(zhǎng)目標(biāo)和生活方式。慣常的教學(xué)行為不易改變，關(guān)鍵是要在教育教學(xué)理念上突破和超越。理念改進(jìn)了，新的教學(xué)行為就自然地流淌出來了。

再次，要把研究學(xué)生作為教師專業(yè)發(fā)展的自覺行為。研究學(xué)生是教育內(nèi)涵發(fā)展階段極具現(xiàn)實(shí)意義和重要價(jià)值的命題，它不是一項(xiàng)外在的、疊加的任務(wù)，而是伴隨在教師職業(yè)生涯過程中持續(xù)的行為習(xí)慣和自覺的職業(yè)追求。

當(dāng)一個(gè)學(xué)生走進(jìn)學(xué)校，要讓他充滿情趣地參與到學(xué)習(xí)中來，并得到最大可能的發(fā)展，教師就應(yīng)該認(rèn)真研究學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，依據(jù)其心智特征來確定教育教學(xué)的實(shí)施方案。當(dāng)下的教育教學(xué)研究，絕大部分時(shí)間是花在教材和教法上，對(duì)學(xué)生的研究卻比重太輕。然而現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)越來越清晰地告誡我們“不具備研究學(xué)生的能力，就不能算是懂教育，就不能成為好教師”。

教師研究學(xué)生并不是依據(jù)個(gè)人的主觀意愿或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來預(yù)設(shè)與實(shí)施的，而是真正在平等與信任基礎(chǔ)上觀察、體察、理解、指導(dǎo)和幫助學(xué)生，學(xué)會(huì)讀懂學(xué)生的問題，讀懂學(xué)生的錯(cuò)誤，讀懂學(xué)生的方法，讀懂學(xué)生的感受，這樣作為教師才能回到教育的起點(diǎn),才能真正走進(jìn)他們的心靈,并在孩子的世界里找到教育他們的方法。愿我們更多的學(xué)校成為教師研究學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)，成為教師專業(yè)發(fā)展的舞臺(tái)，成為還原教師教學(xué)智慧的園地。

（作者系國(guó)家督學(xué)、教育部基礎(chǔ)教育課程教材工作委員會(huì)副主任、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，上海市教育委員會(huì)原副主任、上海市教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 尹后慶）

（本文刊載于《現(xiàn)代教學(xué)》2016年12A刊）