1、《三字經(jīng)·百家姓·千字文》

《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，為古代啟蒙教育的著名教材。被譽(yù)為“袖珍的百科全書”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧。

人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

——《三字經(jīng)》

趙錢孫李，周吳鄭王。馮陳諸衛(wèi)，蔣沈韓楊。

——《百家姓》

天地玄黃，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列張。

寒來暑往，秋收冬藏，

閏馀成歲，律呂調(diào)陽。

——《千字文》

2、《千家詩》

《千家詩》選用民間廣泛流傳的名家名篇。

所選的詩歌易學(xué)好懂，題材多樣：山水田園、贈(zèng)友送別、思鄉(xiāng)懷人、吊古傷今、詠物題畫、侍宴應(yīng)制。在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠(yuǎn)。

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

——朱熹《觀書有感》

3、《聲律啟蒙·笠翁對(duì)韻》

據(jù)說是世界上最好的音韻啟蒙教材。包括清朝學(xué)者車萬育所著的《聲律啟蒙》和戲曲家李漁的《笠翁對(duì)韻》。兒童熟讀這些句子，可以在潛移默化中掌握音韻格律，自然地領(lǐng)會(huì)平仄對(duì)仗，以后在學(xué)做對(duì)聯(lián)和詩詞時(shí)，便可以信手拈來。

半溪流水綠，千樹落花紅。

——《聲律啟蒙》

湘竹含煙，腰下輕紗籠玳瑁；

海棠經(jīng)雨，臉邊清淚濕胭脂。

——《笠翁對(duì)韻》

4、《論語·孟子·大學(xué)·中庸》（四書）

南宋朱熹將《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”。是儒家學(xué)說經(jīng)典合輯，闡述儒學(xué)哲學(xué)核心思想，匯集學(xué)習(xí)與傳承的篇章。

半部《論語》治天下。

——北宋政治家趙普

《大學(xué)》作為“四書”之首，是儒學(xué)重要的思想載體。儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)政治的合法性依據(jù)，在中國古代廉政文化建設(shè)中扮演了重要的角色，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

——《論語·里仁》

人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

——孟子

大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善.知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。

——《大學(xué)》

好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

——《中庸》

《四書》發(fā)揮了儒家學(xué)說，論述了道、理、心、誠、仁、義、禮、智等哲學(xué)范疇，并加以闡述發(fā)揮，提出了以理為范疇的哲學(xué)體系?！墩撜Z》較為集中地反映了孔子的思想；

《孟子》反映了孟子仁政、德治的思想；《大學(xué)》是“初學(xué)入德之門”；《中庸》是“孔門傳授心法”的重要著作。

5、《孔子家語》

《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。 集中體現(xiàn)孔子“仁”“禮”與“德”思想。

孔子認(rèn)為一個(gè)人不僅要懂得友善、愛人，而且要時(shí)刻反省自己，祛除內(nèi)心的雜念和私欲，規(guī)范自己的言行，以符合社會(huì)禮法的規(guī)范。

故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也；所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。

——《孔子家語·王言》

《孔子家語》是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認(rèn)識(shí)歷史上真實(shí)的孔子形象的重要依據(jù)。書中內(nèi)容大都具有較強(qiáng)的敘事性，具有較高的文學(xué)價(jià)值。另外，書中的許多故事和孔子的許多充滿哲理的語言對(duì)我們具有深刻的借鑒意義。

6、《荀子》

《荀子》是戰(zhàn)國末年著名唯物主義思想家荀況的著作。內(nèi)容十分豐富，博大精深，是先秦學(xué)術(shù)思想成果總結(jié)性的著作。

《荀子》告訴我們，要時(shí)刻保持對(duì)事物辯證的看待方式，學(xué)習(xí)他人的美好品德，通過他人的教導(dǎo)對(duì)自身進(jìn)行約束和修養(yǎng)，將人性中的“惡”通過后天努力而改正，并通過自身道德感化、教育他人，做一個(gè)善于思辨，勤奮修身，善于學(xué)習(xí)他人所長并改正自身缺點(diǎn)的人。

非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者．吾友也；諂諛我者，吾賊也。

——《荀子·修身》

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

——《荀子·勸學(xué)》

《荀子》現(xiàn)存三十二篇，是荀子思想的總結(jié)，其內(nèi)容旨在總結(jié)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的百家爭鳴和荀子的學(xué)術(shù)思想，反映唯物主義自然觀、認(rèn)識(shí)論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟(jì)思想。

7、《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，是中國歷史上最偉大的名著之一，是道家哲學(xué)思想的重要來源，對(duì)中國哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。

據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

———— 尼采

《道德經(jīng)》其要在乎理身、理國。理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實(shí)腹為務(wù)。

———— 唐玄宗

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

上善若水，水善利萬物而不爭。

——《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對(duì)中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。

8、《莊子》

《莊子》又名《南華經(jīng)》，其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。多彩的思想世界和文學(xué)意境，體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，是道家學(xué)說的典范之作。

其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

——魯迅評(píng)莊子文章

意出塵外， 怪生筆端。

——清·劉熙載《藝概·文概》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

世俗之人皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。

——《莊子》

《莊子》以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說而倡導(dǎo)相對(duì)主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。

9、《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收集和保存了古代詩歌305首，6首只存篇名而無詩文的“笙詩”。

詩三百，一言以蔽之，思無邪。不學(xué)詩，無以言。

——孔子

現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經(jīng)》其首也。

——梁啟超

高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之。

—— 《詩經(jīng)·小雅》

心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。 

——《詩經(jīng)·小雅》

《詩經(jīng)》是按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類編輯的?！帮L(fēng)”是周代各地的歌謠，是三百篇中最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值的篇章。《雅》是周人所謂的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》?！俄灐肥浅⒑唾F族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

10、《禮記》

《禮記》是一部儒家思想的資料匯編，是中國古代一部重要的典章制度選集，據(jù)傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編，與《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《春秋》并稱為“儒家五經(jīng)”。

《禮記》為儒家者流一大叢書?！抖Y記》之最大價(jià)值，在于能供給以研究戰(zhàn)國、秦、漢間儒家者流，尤其是荀子一派學(xué)術(shù)思想史之極豐富之資料。 

——梁啟超

《禮記》不但是打通《儀禮》、《周禮》二書之內(nèi)蘊(yùn)的鑰匙，同時(shí)亦是孔子以后發(fā)展至于西漢時(shí)代，許多孔門后學(xué)所共同宣說儒家思想的一部叢書。

——王夢(mèng)鷗

飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。 

——《禮記·禮運(yùn)》

在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。

——《禮記·中庸》

11、《唐詩三百首》

唐詩是一座豐富的文化寶庫，濃縮了當(dāng)時(shí)最為樸實(shí)的生活場面和最為先進(jìn)的思想精粹。通過閱讀唐詩中對(duì)于唐代人民生活的描寫，可以了解唐代的時(shí)代背景、政治制度、文化策略等時(shí)代特征，感受文化的自由開放和各種思想的交匯融合。

唐代詩人，有的在詩篇中直抒胸臆，追求個(gè)人自由和理想，也有的慈愛悲憫，為天下人民大聲疾呼。他們中的許多人不畏強(qiáng)權(quán)、大氣磅礴，字里行間透露出他們的善良和正義。他們的精神啟示我們，無論是在逆境還是順境中，都要擁有一顆正直善良、追崇真理、勇于直言的心，不僅僅為了自己，也要為了身旁的人多做一點(diǎn)。

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

——王昌齡《從軍行七首》

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

——王維《觀獵》

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

——李商隱《無題》

12、《宋詞三百首》

宋詞是繼唐詩后的又一種文學(xué)體裁，它兼有文學(xué)與音樂兩方面的特點(diǎn)。每首詞都有一個(gè)調(diào)名，叫作“詞名”，依調(diào)填詞叫“依聲”。根據(jù)詞作內(nèi)容與情感表達(dá)的不同，他們被后人分為婉約派和豪放派。

宋詞最初繼承了晚唐五代綺靡婉約的文風(fēng)，筆調(diào)總在離愁別苦間徘徊。初期詞人如晏殊、晏幾道父子、歐陽修等都是沿襲此路發(fā)展的。柳永的出現(xiàn)，才使宋詞的題材、內(nèi)容得到了充實(shí)，表現(xiàn)手法也日漸豐富。到蘇軾時(shí)，直接擴(kuò)大了詞的寫作范圍，使詞獲得了新的發(fā)展，詞風(fēng)大為扭轉(zhuǎn)，變?yōu)榭犊ぐ?，在婉約之外另樹一幟。

宋詞以其完美的藝術(shù)形式與唐詩、元曲相互輝映，同為我國古代文苑中的三株奇葩，直到今天仍一直吸引著廣大的讀者，許多名篇名句家喻戶曉，膾炙人口。

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘，相顧無言，惟有淚千行。

——蘇軾《江城子》

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。

——晏殊《蝶戀花》

13、《元曲三百首》

元曲，是一種與唐詩、宋詞三足鼎立的文學(xué)體式，包含散曲和雜劇兩大類，其中散曲又分為小令和套數(shù)兩種。元曲的產(chǎn)生和宋詞一樣起于民間，后經(jīng)樂師、文人之手而形成嚴(yán)密的格律定式。

元曲作為元代文學(xué)的主流，題材豐富多樣，視野寬廣，反映的生活鮮明生動(dòng)，人物形象飽滿感人，是我國古代文化寶庫中的一大寶貴遺產(chǎn)。

14、《古文觀止》

《古文觀止》的作者是清初山陰（今浙江紹興）人吳乘權(quán)、吳調(diào)侯叔侄倆，是清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本。

《古文觀止》所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦至明末散文發(fā)展的大致輪廓和主要面貌，是一部縱橫交美，兼具藝術(shù)性和思想性的好文選。

夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉；吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

——《曹劌論戰(zhàn)》

15、《顏氏家訓(xùn)》

《顏氏家訓(xùn)》是漢民族歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。作者顏之推，是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。

《顏氏家訓(xùn)》一書不僅對(duì)當(dāng)時(shí)諸如“玄風(fēng)之復(fù)扇、佛教之流行、鮮卑之傳播、俗文字之盛興”等多方面作了較為翔實(shí)的紀(jì)錄，為后人保留了一些很有價(jià)值的歷史文獻(xiàn)。

宋代朱熹之《小學(xué)》，清代陳宏謀之《養(yǎng)正遺規(guī)》，都曾取材于《顏氏家訓(xùn)》。王三聘說“古今家訓(xùn)，以此為祖”。從《顏氏家訓(xùn)》之多次重刻，雖歷千余年而不佚，更可見其影響深遠(yuǎn)。

習(xí)閑成懶，習(xí)懶成病。施而不奢，儉而不吝。

——《顏氏家訓(xùn)》

16、《曾國藩家書》

曾國藩，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。

凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。

——《曾國藩家書》

《曾國藩家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，通過對(duì)生活瑣事的敘述、讀書做學(xué)問的體會(huì)，以及對(duì)家中子侄的教誨，展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求和思想，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。直到今天，人們?nèi)阅軓倪@些家書中學(xué)習(xí)他修身的美德和處世的智慧。